新編英語教程6-第三版-譯文(共24頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上第1單元 避免兩詞 銘記兩詞在生活中，沒有什么比頓悟更令人激動和興奮的，它可以改變一個人不僅僅是改變，而且變得更好。當然，這種頓悟是很罕見的，但仍然可以發(fā)生在我們所有人身上。它有時來自一本書，一個說教或一行詩歌，有時也來自一個朋友。在曼哈頓一個寒冷的冬天的下午，我坐在一個法國小餐館，倍感失落和壓抑。因為幾次誤算，在我生命中一個至關重要的項目就這樣落空了。就因為這樣，甚至連期望看到一個老朋友（我常常私下親切的想到的一個老人）的情形都不像以前那樣令我興奮。我坐在桌邊，皺起眉頭看著色彩多樣的桌布，清醒的嚼著苦澀的食物。他穿過街道，裹著舊棉襖，一頂帽子從光頭打下來，看上去不像

2、是一個有名的精神病醫(yī)生，倒像是一個精力充沛的侏儒。他的辦公室在附近到處都有，我知道他剛剛離開他最后一個病人。他接近80歲，但仍然扛著一個裝著滿滿文件的公文包，工作起來仍然像一個大公司的主管，無論何時有空，他都仍然 愛去高爾夫球場。當他走過來坐我旁邊時，服務員早已把他總是要喝的啤酒端了過來，我已經(jīng)幾個月沒有見他了，但他似乎還是老樣子。沒有任何寒暄，他就問我“怎么了，年輕人？”我已經(jīng)不再對他的樣子感到奇怪，所以我詳細地把煩惱告訴他。帶著一絲憂傷的自豪。我盡量說出實情，除了我自己，我并沒有因為失望而責備任何人。我分析了整件事情，但所有負面評價以及錯誤仍然繼續(xù)。我講了約有十五分鐘，這期間老人只是默默的

3、喝著啤酒。我講完后，他取下眼鏡說：“到我的 辦公室去?！薄暗侥愕霓k公室？你忘了帶什么了嗎？”他和藹的說“不是，我想看看你對某些事情的反應，僅此而已?！蓖饷骈_始下起小雨，但他的辦公室很溫暖，舒服，親切：放滿書的書架靠著墻壁，長皮沙發(fā)，弗洛伊德的親筆簽名照，還有墻邊放著的錄音筆。他的秘書回家了，只有我們在那里。老人從紙盒里拿出一盤磁帶放進錄音筆，然后說：“這里有到我這來求助的三個人的簡單錄音，當然，這沒有說明具體是哪三個人。我想讓你聽聽，看你是否能找出雙字詞的短語，這里是在三個案例中共有的。”他笑道：“不要這么困擾，我有我的目的?！睂ξ襾碚f，錄音中三個主人共有的東西不是什么快樂的東西。首先講話的是

4、一個男人，他在生意中經(jīng)歷了一些損失或失敗，他指責自己沒有辛勤工作，也沒有遠見。接下來說話的是一個女人，她還沒有結婚，因為對她寡婦母親的強烈的責任意思，她傷心的回憶了所有擦肩而過的婚姻機遇。第三個說話的是一位母親，她十多歲的兒子在警察局有麻煩，她總是不停地責備自己。老人關掉收音機，側身坐到椅子上：“在這些錄音中，有一個短語像病毒一樣的出現(xiàn)了六次。你注意到了嗎？沒有？噢，這可能是因為幾分鐘前你在餐館說過了三次?！彼闷鸫艓Ш腥咏o我?！罢迷跇撕炆嫌心莾蓚€傷心的詞語?！蔽蚁蛳乱豢?，那里有兩個清晰的紅色的印字：如果?！澳闶荏@了嗎？”老人說：“你能想象我坐在這把椅子上以這兩個詞開頭的話有多少次了嗎？他們

5、總是對我說：如果換一種方法做或根本不去做。（如果我沒發(fā)脾氣、沒有做那虛偽的事、沒有說那愚蠢的謊言。如果我聰明點，或更無私點，或更自控點。）直到我打斷說話他們才會停止。有時我讓他們聽你剛說過的錄音。我對他們說（如果你停止說如果，我們就已取得進展了。）”老人伸出雙腳，說：“問題是，如果并沒有改變任何東西。它使那人面對錯誤后退而非前進，那樣只是在浪費時間。最后，要是你讓它成為一個習慣，它就會變成真的障礙，變成你不再去做嘗試的借口了?！薄艾F(xiàn)在回到你的情況：你的計劃沒成功，為什么？因為你犯了某種錯誤。唔，這個沒關系，畢竟錯誤誰都會犯，我們也從中學到東西。但是，當你告訴我那些東西時卻悔恨這個，后悔那個的時

6、候，你還沒有從錯誤中學到什么?！薄澳阍趺粗滥兀俊蔽矣靡环N辯駁的語氣問道?！耙驗槟氵€沒有從過去中走出來。你根本沒提及到未來。在某種程度上老實說，現(xiàn)在你仍沉溺于過去。我們每個人心目中都有一個根深蒂固的不合理的想法我們會犯一些常犯的的錯誤卻又認為理所當然。畢竟當你提到受過的災難和挫折時，你仍然是主角和焦點?！蔽冶瘋負u了搖頭，說：“嗯，那還有什么能補救的嗎？”“有，轉移焦點，”老人馬上答道，“更換關鍵字，用一個賦予動力，而不是拖后腿的詞來替換它?！薄澳悄隳芡扑]這樣的詞給我嗎？”“當然可以，去掉如果，換上下次?！薄跋麓?？”“對，我已經(jīng)在這房間里見識過它產(chǎn)生的奇跡。只要一個病人不斷對我說如果，他就麻煩

7、了。但是假如他注視著我說下次的話，我知道他就快度過難關了。這意味著他已經(jīng)運用從經(jīng)歷中吸取的教訓，不論曾經(jīng)多殘酷或痛苦；也意味著他開始推開悔恨的阻礙繼續(xù)前進，采取行動重新生活。你嘗試看看你也會明白的?！蔽业睦吓笥淹Ｖ沽嗽掝}。我能聽到外面雨點正濺落在窗戶玻璃上。我嘗試著從大腦中擠出另一個詞來替代它。當然，這只是想象，但我感覺到新詞毫無疑問地嵌入了我的腦海老人略顯僵硬地站起來，說：“噢，下課了！我真的很高興能與你見面，年輕人，一直都是！你能幫我攔輛出租車嗎？我也該回家了?！蔽覀儚拇髽浅鰜?，走進雨夜里，我發(fā)現(xiàn)了一輛空車，開始另一個路人卻比我快更快?！鞍パ?，如果我們早下來十秒鐘的話，我們就攔到那輛車了！

8、”，老人狡猾地說。得到暗示的我笑著說：“下次我一定跑快一點。”“這就對了，就是這樣！”老人說著，順手把那引人發(fā)笑的帽子拉下來圍著他的耳朵。有一輛車緩緩駛來，我為老人打開車門。他笑著，揮手走了，我再也沒有見過他。一個月之后，他因為心臟病突發(fā)而辭世了，可以說是很安詳?shù)厮廊?。那個曼哈頓雨天已過去一年多了。然而，時至今日，每當我腦海浮現(xiàn)如果這個詞時，我馬上以下次取而代之。然后，我等待著那幾乎感受到的“嘀嗒”聲的響起。當聽到它時，我又想起那位慈祥的老人。盡管只是永恒中的一個小小片段，但這就是他所想要的。第二單元 推遲的藝術今天能做的事情決不要推到明天?！鼻兴固胤茽柕虏粼?794年勸告兒子時說道，但是這

9、位文雅的伯爵卻從沒有抽出時間來完成與孩子母親的婚禮，也沒有戒除讓約翰遜博士此類名人在接待室久候的壞習慣，這足以證明，即使是有心人，也絕非毫無拖延，羅馬的一位大將軍昆塔斯 費邊 馬克西姆斯為了贏得盡可能多的喘息機會，推遲戰(zhàn)斗時間，被冠以“拖延者”。摩西為了使自己向法老傳遞耶和華法令過程中的猶豫合理化，頹唐語言有缺陷，當然，哈姆雷特把延遲上升為一種藝術形式。世界上的人基本上可以分成均勻的兩半：拖延者和馬上行動者。有些人二月份就準備好了個人所得稅，預先償還抵押借款，在常人難以忍受的6點半鐘準時吃飯，而另外一些人則樂于在9點或10點鐘時吃些剩菜剩飯，錯放帳單和文件以期延長繳稅的期限。他們非要等到警告聲

10、變成恐嚇聲才肯去支付信用卡的帳單。就象浮士德所遭遇的那樣，他們推遲去理發(fā)店，看牙醫(yī)或醫(yī)生。 盡管延誤會帶來諸多不便，但延遲經(jīng)?？梢约ぐl(fā)和喚醒具有創(chuàng)新意識的靈魂。寫下許多成功小說和劇本的作家瓊克爾說到，她要把廚房每個湯罐頭和醬瓶子上的標簽看上一遍后，才能安心坐在打字機旁。許多作家都關注著他們任務之外的大小瑣事，譬如關注在緬因州法國人海灣和巴爾海港進行的海岸和土地測量，其中的地名，如古今斯暗礁、不倫特池塘、海鷗小山、伯恩特豪豬、朗豪豬、希波豪豬以及鮑爾德豪豬島，都激起了他們的想象。 從“拖延者”年代到當今世紀，推遲的藝術實際上被軍事（“趕快和等一下”）、外交和法律壟斷了。在過去的年代里，英國殖民地

11、總督可以手中拿著杯酒，安逸的思考民族叛亂的形勢，他應該慶幸沒有電傳和打印機在一旁喋喋不休地傳遞著命令，一會兒是增加機關槍啊一會兒又是增派軍隊啊。直到二戰(zhàn)時，美國將軍還可以和敵方將軍達成協(xié)議，休一天運動假，去掠奪村民的雞和酒，明日再戰(zhàn)。律師是世界上最上癮的延誤者。據(jù)一個來自貝弗利山的，號稱從不拖延的推銷員弗 蘭克.內森敘說，“沒有留下遺囑就去世的律師數(shù)不勝數(shù)?！?無志者，事也成。當然，慢性拖延和刻意拖延是有差別的，特別是在高層商業(yè)中。美國銀行集團總裁理查德·曼德巴赫說，企業(yè)動態(tài)學鼓勵謹慎行事，由此滋生了延遲。他提到，快速行動往往會進入尷尬的局面和付出沉重的代價，數(shù)據(jù)爆炸刺激了一些懶惰的

12、人以此為借口另一個報告等著讀，另一個權威等著咨詢。曼德巴赫說：“數(shù)據(jù)的充足和泛濫之間總有條微妙的分界線?！?他的觀點廣為接受。官僚化在政府負擔日益加重和社會形勢的日益復雜的溫室中滋長。它旨在用條文主義、妥協(xié)和重新評估來包庇政策制定者以此防止做出草率決定。水門事件時期的政府所表現(xiàn)出來的中央集權化已經(jīng)蔓延至經(jīng)濟機構等等廣闊的領域，使得拖延成為世界范圍的一種生活方式。有關推遲的短語星羅棋布在各種語言中從西班牙的manana（在將來某個不確定時間）到阿拉伯bukrafilmishimash(字面意思是“明天的杏樹”，其含義是“等到花兒也開了”。)學術界也很尊崇拖延。南加利福尼亞大學社會學家伯納德*斯克

13、拉每天辛辛苦苦才寫出三至五頁的東西來。他坦稱：“我很多朋友對著白紙是都感到很痛苦。我們有很多合理的理由;教學壓力，家庭責任，查看新書，搜索注腳?！?心理學叫堅決認為女人是最堅持不懈的遲延者，雖然很多心理學家（每小時加收50美金）本人就非常拖拉。拉爾夫*格林森博士是加利福尼亞大學洛杉磯分校的臨床精神病療法的教授（他曾是瑪麗蓮*夢露的精神病醫(yī)師），看待延遲時比較溫和。他說：“很多人都在回避，逃避，拖延揭露真相的那一刻，直到最遲的極限為此?！钡亲糁蝸喼菪睦韺W家喬恩*費根認為，遲延是潛意識用來區(qū)分事情重要性級別的一種方式?！爱斘彝涎訒r，一般總是存在著某種緣由?！辟M根說，“我能感覺到它，但是我也說不出

14、個之所以然?！?事實上，遲延有著悠久而光榮的歷史，它意味著如果推遲些許時間，許多主意和決定就有可能得到改善，推遲做決定本身就是一個決定，這不無道理。議會過程的實質就是一個遲延和慎重的體系。就此而論，名畫，樂章，書籍或者布蘭西姆府邸的建筑物也是如此。布蘭西姆府邸耗用了馬爾伯勒公爵的建筑師及工人們15年的時間才建成。在這個過程中，設計可能不斷成熟及完善。確實，倉促會葬送了雅致。時之劍的作者T*H*懷特曾寫道，時間“并不是注定要一小時一小時，或者一天一天的耗費掉，而是應該細膩地、緩慢地、從容地品嘗一番?！睋Q句話說，我們應該這樣說：今天不必要做的事，無論如何要推到明天來完成。第二單元A Crime o

15、f Compassion這是菲爾·多納休顯示客人的熱情款待和觀眾是一個200人的群禿鷹最渴望的骨頭。我對Mac已經(jīng)告訴他們,我最喜歡的一個癌癥病人。“我們復蘇他在僅僅一個月52次。我拒絕他再次復活。我只是坐在那里,握住他的手,他死了?！睕]有時間解釋,Mac是一個年輕的,詼諧的,警察走進了醫(yī)院與攻擊設備32磅,看起來好像他可以一手保護整個城市,如果不是整個國家?！安荒軘[脫這種咳嗽,”他說。否則,他感覺很棒。 在一天結束之前,測試證實,他有肺癌。在今年結束之前,我愛他,莫拉,他們的三個孩子就像我自己的。護士們都熱愛他。,我們都與他的疾病死亡6個月沒有給一個想法。六個月不是這么長時間在整個

16、計劃的東西,但它是足夠長的時間看到他失去他的青春,他的智慧,他的,他的頭發(fā),他的腸和膀胱控制,他的味覺和嗅覺,能夠為自己做任何的事情。也足夠長的時間看莫拉的轉換從一個年輕的女人變成一個憔悴,打敗了老夫人。當Mac浪費了走到60磅骨架而繼續(xù)我們倒液體食物管,這些解決方案我們滴進了他的靜脈和氧氣輸送到面具上他的臉,他懇求我們:“憐憫看在上帝的份上,請讓我走?！彼谝淮瓮Ｖ购粑?護士推按鈕,調用“藍色代碼”在整個醫(yī)院和發(fā)送一個團隊急于恢復病人。每次他停止呼吸,一天兩到三次,團隊代碼團隊又來了。醫(yī)生和技術人員工作的奇跡,走開了。護士留下來擦小兒子從嘴里的唾液,灌溉錯誤隕石坑和褥瘡,蓋住他的臀部,吸入肺

17、部液體,威脅要淹死他,清理糞便,燒毀他的皮膚像堿液,倒液體食物管連接到他的肚子,把膝蓋之間的枕頭,以減輕骨頭疼痛,把他每小時阻止床潰瘍惡化和改變亞麻每兩個小時讓他被浸泡在汗水。晚上我回家,試圖擦洗腐爛的肉的味道,似乎融入了我的制服。在我的頭發(fā),我車的內飾沒有洗掉。每天晚上,我祈禱Mac會死,和他的痛苦的眼睛永遠不會再次懇求我讓他死。每天早上我問醫(yī)生“代碼”。如果沒有訂單,我們必須恢復每一個患者停止呼吸。他的醫(yī)生是一些人認為我們必須擴展生活只要我們有能力和知識去做。不做要承擔過失,至少在很多人的眼中,包括一些護士。我想到什么就喜歡站在法官面前,被控謀殺,如果Mac停止了呼吸,我不調用代碼。在52

18、代碼之后,蘋果還足夠清醒的時候再次乞求死亡,和莫拉又碎在我懷里了,當再多的止痛藥壓抑了他的呻吟和痛苦,我想知道一個精神上的法官。應該是這一切的痛苦和苦難建筑性格或注入我們謙卑的感覺來自陽痿嗎?我們,整個醫(yī)學界,變得如此傲慢,我們相信救恩通過科學的幻想嗎?如果我們變得如此自以為是,我們認為干涉上帝的工作是我們的責任,我們的道德義務和法律義務?我們真的相信,我們有權執(zhí)行“生活”在一個痛苦的人求死的權利嗎?這些問題被我比以往任何時候都更一天清晨當莫拉改變她的衣服和我回家洗澡。他仍然一直這么長時間。我認為他最后的祝福救援昏迷。然后,他睜開眼睛,抱怨道?！疤弁?。做一些上帝,讓我走。”他眼中的絕望和聲音我

19、內疚?！八鼤Ｖ?我告訴他我注射止痛藥。我坐在床上,Mac的手在我的。他瘦骨嶙峋的手指按在我的手,低聲說,“謝謝?！澳怯幸粋€柔軟的嘆息,我感到他的手在我冷?！疤O果呢?”我低聲說,我等待他的胸口起伏了。一群恐慌聯(lián)合我的胸口,把我的手指代碼按鈕,催促我做點什么但坐在那里獨自面對死亡。我把一個手指放在按鈕沒有按它,作為一個蠟制的蒼白慢慢地將他的臉從空殼。沒有我在47年已經(jīng)做過努力了不是新聞,代碼按鈕。最終我相信我可能是團隊的代碼將無法把他帶了回來,我走進法律模糊地帶,把按鈕。團隊嘗試。,當他們嘗試,莫拉走進房間,尖叫,“不不要讓他們這樣做是為了他看在上帝的份上。請,沒有了?！北е趹牙锞拖癖е约?/p>

20、,Mac和所有那些病人和護士都在這個地方之前最好的他們可以在一個遠離死亡的社會。因此,電視觀眾指責我謀殺。也許我有罪。如果醫(yī)生寫了沒有代碼的順序,這是唯一合法的選擇,他會覺得沒那么內疚嗎?直到立法使其有犯罪行為代碼的病人要求正確的死亡,我們將我們所有的風險一樣的命運。不管是什么原因,我們開發(fā)了延長壽命的方法,現(xiàn)在我們不得不使用它。我們沒有正確的去死。第四單元 A Red Light for Scofflaws法律和秩序時美國歷史上最悠久的政治問題，可能也是人們最喜愛探討的政治問題。然而，一個顯而易見令人心痛的事實是，數(shù)百萬那些從來不認為自己違法，更不用說犯罪了的美國人從來不認為自己曾經(jīng)違法，更

21、不用說犯罪了；他們正越來越隨便地對待旨在保護美國社會并促進其發(fā)展的法規(guī)。這一顯而易見的事實令人厭煩心痛。雖然人們制定了法規(guī)來保護社會并促進其發(fā)展，但是上述美國人卻享有了越來越多的自由。事實上，當今社會充斥著非法亂丟垃圾、騙稅、非法制造噪音和機動車秩序混亂的現(xiàn)象，以致于有時候藐視法律的行為有時候讓人看來好像代表了未來發(fā)展的潮流。哈佛大學的社會學家戴維·里斯曼察覺到，大部分美國人已輕率地養(yǎng)成了一種習慣，犯一些據(jù)稱是輕微的失職，把這當成是理所當然的事情。里斯曼他早先說，美國社會的倫理道德已經(jīng)正面臨著逐漸淪落為“傻子才會遵守規(guī)則”這種危險的情況境地。支持里斯曼這一說法的證據(jù)是再明顯不過的了。

22、藐視法律者數(shù)量眾多，以各種各樣的方式存在，其數(shù)目令人吃驚。喜歡涂鴉的人把公共場所的墻面變成了視覺垃圾。騎自行車的人經(jīng)常把車騎得好像兩輪得交通工具不受所有得交通法規(guī)約束一樣。喜歡習慣亂丟垃圾得人把自己得社區(qū)變成垃圾堆。一陣一陣得法規(guī)條文雖然鋪天蓋地、來勢洶洶，但是，卻無法把高分貝得便攜式收音機從公共場所清除出去，這就像正如早先得法律無法消除因啤酒引用過度而導致得困擾眾多公園的流氓行為一樣。令人絕望的是，煙鬼們仍然不可救藥地對“禁止吸煙”的標記熟視無睹。穿著體面的大麻吸食者的人再在分煙卷時，也懶得麻煩，不再而勞煩自己避人耳目，巧妙地避開公眾的視線。明目張膽地使用可卡因這一丑行正在中上階層社會人生活

23、當中逐漸惡化愈演愈烈。此外還有那些（哈羅，各位）亂穿馬路的人。藐視法律引起的危險程度，在不同情況下相差別很大。在人行道上吐痰的人雖然令人討厭惡心，但其對他人構成的危險來說明顯要小于在未經(jīng)批準的地方非法掩埋危險的化學廢棄物的公司。乘地鐵逃票的人所構成的生命威脅要小于無視放火安全法規(guī)的房東。在危險的藐視法律的行為中，最為直接且最容易測定，也碰巧是人們最容易看得見的。其罪魁禍首就是美國的司機，他們的違法行為累計起來，如今已造成構成了對公眾安全的巨大損害。其造成的危險從慣常性的并排停車、堵塞城市街道到酒后駕駛，每年令25000人喪生、至少人受傷，不一而足。開闊高速公路上違反法律超速駕駛的情況又怎樣呢？

24、新近的調查顯示，在一些洲際公路上，83%的司機通常無視對聯(lián)邦政府制定的每小時55公里的時速限制。在所有上述現(xiàn)象當中，最為公然地藐視法律的人當屬擅闖紅燈者。在波士頓，無視藐視停止信號的情況已相當嚴重，以致于當?shù)鼐用窳鱾髦粍t趣聞，說有位出租汽車堅決認為紅燈“只是作裝飾用的?！痹诟鱾€地方，紅燈控制交通的力量似乎在各個地方都在減弱。在洛杉磯，闖紅燈可能成了這座城市最為普遍的違反交通規(guī)則的現(xiàn)象。在紐約市，穿過十字路口就像俄羅斯輪盤賭一樣。羅伯特·麥吉里警長承認：“關于人們是否會在紅燈前面停下來，當今的幾率是一半對一半?！倍?，他所在的警察機構警察局對這種違法現(xiàn)象多半是視而不見。闖紅燈一直被

25、人們列為小錯，當它是個別現(xiàn)象時確實如此。然而當這一違反法規(guī)的行為習慣性地、廣泛地、連續(xù)不斷地出現(xiàn)的時候，那它就遠不止一個交通管理問題了。這種蔑視基本的道路規(guī)則的行為嚴重地上海了社會各界的情感。無辜的司機和行人反復地為此付出代價，他們深感沮喪，承受各種挫折、不便和憤慨，更不用說理所應當感受到的知名危險。闖紅燈的嚴重性因為其高度的可見性而放大了。如果說偽善是善行對美德的贊美，那么鬼鬼祟祟則是真正的犯罪對法治力量的致敬。然而，闖紅燈的人根本不尊重社會規(guī)則，因而社會不可避免地會受到反復的厚顏無恥地蔑視基本秩序行為的上海。藐視法律的心態(tài)已深入普遍。有些學校發(fā)現(xiàn)，小孩常常在入學的時候并不懂得一些與他人共處

26、的基本規(guī)則，這種情況真的不以為奇。盡管當今各種藐視法律的人五花八門，但他們卻一致地代表了基本的社會道德敗壞之癥狀，即個人失去了為照顧了他人利益而控制自己的行為的能力。公共的利益規(guī)范有可能會土崩瓦解，這不僅僅是一個禮節(jié)上的問題了。雖然社會首要擔憂的事情雖然仍將是重大的犯罪，但是在休斯頓發(fā)生的一切事情讓我們提前體驗到了不文明行為的嚴重性。休斯頓高速公路上的司機越來越傾向于用突發(fā)的暴力行為代替道路規(guī)則來解決問題。以下是休斯頓警察部門最近關于高速公路交通暴力的統(tǒng)計分類事件：1.司機朝插到自己前面的小汽車打遠光燈，而小汽車里面的人則向他的擋風玻璃用力投擲了一個啤酒罐，又踢掉了他的尾燈，把他打得縫了八針。

27、2.自動卸貨司機由于被耽擱而氣氛，砸壞前面拋錨得小汽車停的行李箱，并用鋼鎖簧連連猛打哪個司機。3.急速行駛的十八輪卡車的司機故意從后面撞上一輛小汽車，而這輛小汽車的司機那時正試圖保持在每小時55英里這一限制速度之內。幸運的是，休斯頓綜合癥尚未蔓延得到處都是。但問題是：將來會嗎？美國人習慣于認為，法律和秩序主要是受到典型的暴力犯罪的威脅。然而，當美國法律的基礎實際上已被動搖時，這就始終是因為普通的守法公民也開始打法律的擦邊球了。一個主要的例子就是禁酒令。唐納德·巴爾·奇德塞在戒酒與否這本書中回憶說：“事實證明，違法并不痛苦，甚至也會使人不安，而是以一種溫和并且完全安全的方式，

28、令人感到振奮。”人們最終廢除了禁酒令，不僅因為酒本身這個問題，而是因為藐視法律的行為正在嚴重削弱政府的權威與合法性。具體諷刺意味的是，當今藐視法律者所具有的精神，無論其源頭怎樣受到削弱，卻在無意間受到了各級政府的面上對此給予鼓勵。警察對某些法律執(zhí)行不力，這只是問題的表面現(xiàn)象，畢竟他們是從自己服務的官員和選民那些接受的命令。更糟的是，大部分的州立法機構幫助公眾違反聯(lián)邦政府制定的每小時55英里限速的法律，其中一些州立法機構對違法現(xiàn)象等閑視之，只進行微不足道的罰款。從更高層面來說，華盛頓政府機關兼職就是在反對而不是支持某些根據(jù)法院指令作出的廢止種族歧視的判決，這突顯了其廢棄公民權利法律的愿望。用荒野

29、雜志的話說，保護環(huán)境的團體理由充足地指責政府機關“要么無力執(zhí)行，要么以故意鼓勵人們不遵守的方式來執(zhí)行環(huán)境法，以此正在使得環(huán)境法變得無效?！睋Q句話說：這是這一變異就是最高層、的藐視法律現(xiàn)象。藐視法律的這種態(tài)度，最為令人擔憂的是它具有極強的傳染性。只有愚蠢到了極點的社會才會對此作壁上觀，任其永無止境地蔓延下去。Unit 5 Text I Straight-A Illiteracy 全A文盲盡管我們學校為數(shù)眾多的的普通文盲目前得到極大的關注，但是，我們卻忽略了另一類文盲，這類文盲的困境，在從很多方面來講，更加事關重大，因為他們更具有影響力。這類文盲通常是一位大學校長，但他也是位典型的博士、成功的教授

30、和教科書作者。我把這個人稱全A文盲，為了給予全A文盲和普通文盲一樣的關注，才有了下文。以下的場景是我的辦公室，我正在工作，做著協(xié)助治療全A文盲（多年來我一直這樣稱呼這種病癥）所必須做的事。我對一篇學生論文進行詢問、查證，深入探求它的含義。這是位平均成績全A的大四學生，聰明絕頂、口齒伶俐，剛獲得一所全國重點研究生院提供的令人羨慕的獎學金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析著論文，已經(jīng)進行了一個小時?！坝嘘P多種共線外因變量的選擇，”我默念著他的論文，“視某些多種互相關聯(lián)的共同作用系數(shù)的衍生情況而定?！蔽彝Ｏ聛泶丝跉?。“那么看看這句話，：我詢問這個學生（我諷喻寓言式地稱他為聰明先生），這句話，

31、聰明先生，究竟事什么意思啊？”聰明先生鎖眉苦思。最終，結合了我們的語言學知識和想象力，又用了好像一個小時似的，終于破譯了這句話。我們搞清楚了聰明先生究竟試圖表達的是什么，他真正想說的是什么，那就是：“供給絕頂需求”。在過去的大約十年間，我認識了許多像他這樣的學生，許多大四學生都患上了這種聰明病。侵襲了最優(yōu)秀的心靈，逐漸摧毀批判的能力，使得他們喪失了發(fā)現(xiàn)自己或別人文章中那些莫名其妙、毫無意義的話的本領。在高等教育期間，這種病更加惡化，特別是一般在受害者拿到博士學位時候，進入晚期。顯然，聰明病的受害者患的不是普通的文盲病。他提交的論文里從來不會有拼寫或標點錯誤；他從不使用雙重否定或“irregar

32、dless”這樣的詞語（譯者按：無奈在標準或非標準變本中都沒有這個詞真正的前身。該詞可能是把irrespective和regardless合在一起生造出來的。也許這就是為什么批評者們有時堅持認為“沒有irregardless這么個詞”的原因）。然而，他卻是一個最糟糕的文盲：他不能簡潔、準確、清除地在寫作中表達出自己的意思。普通文盲或許幸運地免遭大學合研究生院的毒害會說：“商店要儲存多一點我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買賣就做不長久。”（“Them people down at the shop better stock up on what our customers need, or w

33、e aint gonna be in business long.”）這算不上人類的語言，我們的全A文盲不會這么說。他接受過許多年的高等教育，讀了許多年折磨他的教科書和專業(yè)期刊雜志，學著它們的樣，他會這樣寫道：“注意力的焦點，應該放在以顧客方面信息為中心的客觀性目標上，從而對這些方面的深刻認識能夠成為一種企業(yè)家的過濾器，把與未來買賣承諾相關的信息從不相關的信息里篩選出來?！币驗閷懴逻@種晦澀的東西，他的論文獲得了全A（上面兩個例子都摘自全A的論文），他贏得了深造的機會，不可阻擋地，向獎學金和最終的博士頭銜邁進。正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被迫閱讀的

34、東西教科書和專業(yè)期刊。因為讀了這些東西，并被教導把它們當成深奧的東西來崇敬，他學會了寫些令人費解的東西。如果他的專業(yè)是社會學，他必須努力吃透美國社會觀察周刊這類充滿了低劣無味行為的雜志，例如：“自我綜合行為傾向”和“以改善行動者的滿意喪失平衡為定位”（第二個可怕的引語出自馬爾科姆·考利，這是社會科學家表達“享樂主義”的含義的方式。）考利先生提醒我們，在這類雜志期刊中，萬萬不可說兩件事物是“相同的”，它們應是“同源的”或是“同形的”。也不能簡單地說兩件事物是“不同的”，它們而應是“同素異形的”。在這類雜志期刊中，做著從不“憤慨任何東西”，它們說“二等分”或者“分叉”某事物。第六單元 黑

35、人英語極少數(shù)美國白人意識到大多數(shù)患有語言分裂癥 一種獨特的病癥。底層黑人的雙語問題是不尋常的，因為他不講口語式的或“不正確”的形式的標準英語。相反，他們說方言，這種方言有一個截然不同的語法規(guī)則和發(fā)音體系，即使對白人聽眾來講，黑人們似乎在努力說標準的英語。任何說黑人英語的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責為是使用下等標準英語的人，而實際上他說的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標準英語是一致的，同樣是優(yōu)雅的。 整個黑人英語問題是與和極少討論這種問題的良好意圖聯(lián)系在一起的，即使這個領域的專家也很少提及此事。有一種極端的說法，者有意識或無意識地將黑人英語問題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯

36、定：黑人英語是低等的語言，它必須被消滅。另外一種極端的說法是一位自由主義者提出的。他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語僅僅是從白人英語中脫離出來的一部分；他認為黑人英語只是美國南部的一種方言，而且他將這種問題歸因于黑人被剝奪了教育權利。這兩種觀點都是錯誤的。黑人英語從標準英語的分離跟種族分離和教育的缺失是沒有關系的。在新大陸，黑人英語的歷史表明：從一開始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過那個時代已經(jīng)過去了。當然，一些黑人說的英語跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的;絕大多數(shù)的黑人有時候或者一直在講黑人英語。 我不認為黑人英語是個褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說真正的靈

37、魂。對與描述黑英語來講，這些豐富的具有隱喻意的詞匯沒有語法那么重要。它們來自于同樣的過程，這個過程同樣產(chǎn)生了俚語，行話，和標準英語中的隱語，并且，他們如同標準英語一樣，它們已經(jīng)滲透成為一般詞匯的一部分了。它們當中的很多詞，如常規(guī)，廣場，搖擺，說唱，酷，小雞，挖，撕掉，曾經(jīng)都是黑英語使用者的絕對財產(chǎn)，不過現(xiàn)在已經(jīng)被白人們廣泛使用了。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結構。 我們今天所聽到的黑英語應該是由五大因素影響下的結果，他們是：非洲語言；西非的洋涇浜語；南美種植園奴隸以及北部加拿大奴隸所講的克里奧爾語；標準英語；最后就是北部少數(shù)名族聚居地區(qū)的城市

38、化。非洲語言對黑英語的影響之前一直都被否認的，直到在1949洛倫佐特納發(fā)表了他對格勒語15年的研究成果，這說法才被人們接受。格勒語是的沿海地區(qū)，和薩凡納，喬治亞等地區(qū)使用的方言。格勒語在黑英語歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語言對黑英語的影響在這個地區(qū)應該持續(xù)的時間比較長。特納積累的令人信服的證據(jù)顯示：在發(fā)音，詞匯和語法方面，格勒語和許多非洲西部語言是相似的。他列出了大約4000個格勒語單詞涉及到人名，數(shù)字還有其他物體，這些都是直接從非洲語言中借來的。其中的一些字：如手提包，恙，山藥，和土豆（馬鈴薯”），最后進入標準英語。 第二個因素，

39、洋涇浜語的影響就更加明顯了，因為，在新大陸，講這種語言的那些奴隸們的后人到處都是不管這些語言是否是從英語，法語，荷蘭語，還是而來它們在發(fā)音與語法方面都有共同的特征。例如，黑英語中得常見結構:他把門關上了。在標準英語中找不到直接的對稱說法，不過在葡萄牙洋涇浜語，西非的Weskos，海地的法國克里奧爾語，蘇里南的薩克里奧爾語，等等語言中都找到了相似的結構。通過18世紀的書信，歷史書本和旅行記錄對奴隸語言進行的分析表明這些分布于美國大陸南北部的奴隸中的大多數(shù)人都講洋涇浜語。這些都是正如所料的一樣，因為黑人們講許多種不同的語言，當他們被帶到西非奴隸工廠的時候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。無論他們的母

40、語是什么，他們不得不學第二種語言。這種最早在1719年通過傳播到了全世界。我們之所以確定是那個年代是因在丹尼爾.迪佛出版的中星期五這個角色就有跡象，在這本書中出現(xiàn)了大量的這些洋涇浜語和使用西非語和以一周的某一天給奴隸取名字的例子。 因此多數(shù)已經(jīng)到達新大陸的奴隸必須講以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。在隨后的幾代人里，只有少數(shù)的黑人被教授了標準的英語。然而很顯然的是大多數(shù)的黑人通過將加入母語或洋涇浜語言結構中的方式，把洋涇浜語擴大為克里奧爾語這種語言被一些語言學家稱為種植園克里奧語，即使在北方地區(qū)也有人說這種語言。 令人奇怪的是人們花了很長時間才意識到黑人英語不是標準英語錯誤發(fā)音的產(chǎn)物，更不是標

41、準英語語法錯誤的隨機堆積。黑英語的表達是與語法相符的，并且正如標準英語的表達由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語的表達也是有規(guī)則生成的。人們可能認為黑人英語的表達不是“好英語”，但這不是重點，因為與標準英語相比，黑人英語使用了一套不同的規(guī)則，這才是重點。第七單元 美 對于古希臘人來說，美麗是一種美德：一種出色表現(xiàn)。這樣的人在今天會理所當然而又無不受嫉妒地被人們稱為"完整"的人。即使古希臘人真的曾經(jīng)將一個個體的"內在"與"外在"區(qū)分開來，他們依然會期望這個個體的內在美能夠與他其他方面的美相匹配。當那些出身良好的年輕雅典人聚集在蘇格拉底周圍時，他

42、們發(fā)現(xiàn)了一個非常矛盾的事實：他們的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高貴，如此有誘惑力而且，如此其貌不揚。蘇格拉底用自己的丑陋給他的那些天真無邪的，無疑也是非?？∶赖氖纪絺兩系钠渲凶钪匾囊还?jié)課就是：生活中充滿了矛盾。 他們也許聽不進去導師的教誨。但是我們不會。幾千年以后的今天，我們變的更加小心翼翼地對待美麗之銷魂。我們不但十分輕而易舉地把二者"內在"（品質，智慧）與"外在"（外表）分割開，實際上，當我們看到一個人既漂亮同時又聰明，有才干，善良的時候，我們會感到很驚訝。 人們將美麗從古典的人類理想的中心地位中分裂出來，主要是受到了基督教的影響。為了將出色（

43、在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了使它成為一種疏遠的，恣意的，膚淺的誘惑。而美麗的威望不斷地流失。在長達近兩個世紀中，美麗約定俗成地變得只能用于形容兩性中其中一性：即無論多么"公平對待"，依然是排在"第二位"的那一性。把美麗與女人聯(lián)系起來使美麗陷入道德上愈加不利的境地。 一個美麗的女人，我們在英語中是這么說的。但是，我們會說一個英俊的男人。英俊是美麗的陽性的對等物，同時也是一種藐視。美麗一詞現(xiàn)在專用于女人，它當中積聚著一定的貶抑的弦外之音。在法語和意大利語中，仍有稱一個男性&q

44、uot;美麗"的現(xiàn)象，這說明與那些被新教的基督教教義塑造的國家不同，天主教國家中還殘存著一些對美麗的異端贊美的痕跡。但是如果真的有什么區(qū)別的話，那只是程度上的。在所有現(xiàn)代國家中，無論是基督教國家還是后基督教國家，女性都是"美麗的性別 "   這是對美麗本身同時也是對女性本身的貶損。渴望被稱為美麗被認為是道出了女性性格的本質與她們所關心事物的核心。（與男性形成對比他們的核心是強壯，高效，強競爭力）不需要具有先進女權主義者的敏銳洞察力，人們也能夠察覺到，女性被引導向美麗的過程實質上鼓吹了自戀主義，加重了女性的依賴性和不成熟性。每

45、個人（男人和女人）都心照不宣。"每一個個體"，也就全社會，都默認了"女性化"就是關心一個人看上去怎樣，（與男性化的關心一個人是怎樣，干得怎樣，然后才有可能再關心一個人長得怎樣形成了對比）考慮到這些思維定勢，無怪乎美麗一詞，最多只能享有一種不純的名聲。 當然，渴望美麗本身并沒有錯，錯就錯在當追求美變成了一種義務去完成，或者去嘗試。使女性覺得自己比實際的她,或者說正常成長的她要低一籌，是一種被女性廣泛接受的諂媚的性別理想化。因為追求理想的美在實際操作中已成為一種自我壓抑的形式。女性被引導去把她們身體的各部分拆分開來看待，然后獨立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，

46、腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時常是近乎絕望的細察之中。即使一些過關了，肯定還有不足之處。不達到完美誓不罷休。 在男性那里，好看是一種整體的感覺，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身體各部位的尺寸來確認，沒有人會鼓勵一個男性將自己的外表一點一點地拆分。至于外表完美，被認為是微不足道的甚至是缺乏陽剛之氣的。實際上，一個男人如果在外表上有一點點瑕疵，或傷痕，反而會被很正面地追捧為理想的美男子。按照一位自稱是Robert Redford迷的影評人（女性）的說法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認作"只有一張漂亮的臉

47、蛋"。不妨設想在這樣的判斷中所暗含的對女性和美麗本身的貶損。 Cocteau曾說：美麗的特權是無限的?？梢钥隙?，美麗是一種力量。它也配稱為一種力量。但是值得悲哀的是，這是一種絕無僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量。這種力量也常常被認為和男性有關；這不是一種行動力而是一種吸引力。這是一種否定自身的力量。因為它不是一個人可以自由選擇的，至少，由不得一個女人在未經(jīng)社會許可的情況下自由選擇或放棄。 對于一個女性來說，打扮自己，絕不僅僅是一種愉悅。同時也是一種職責。這是她的工作。如果一個女人做了真正意義上的工作即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學界，商界，諸如此類領域的領導地位她仍常常被迫承認她自己依

48、然努力使自己保持吸引力。但是當她正努力維系兩個"公平性別"的其中一性的角色之際，她的客觀性，她的專業(yè)素質，權威性，思想的周密性，則備受質疑。如果她們做，會被責難；不做，同樣會被指責。 要證明將個體的內在與外在割裂開來的危險性，除了那個永無終止之日的悲喜摻半的神話之外，很難舉出更加重要的例子了。人們多么輕易地在一開始就把女性定義為自己外表的呵護者，然后再毀謗她們（或者覺得她們很可愛）為"膚淺"的。這是一個天然的陷阱，而它已經(jīng)存在了太久。要擺脫這個陷阱，女性自己要與美麗的出色與特權保持可觀的距離。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來支撐一個&q

49、uot;女性化"的神話。我們理應把美麗從女性那分離出來，這同時也是為了保持女性美。第八單元 食欲 人生的一大主要快樂就是食欲，保存食欲也是我們主要責任之一。它意味著對生活的熱愛。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，仍然受到強烈渴望的激勵，希望進入世界，品嘗人間百味和酸甜苦辣。 我所說食欲當然不僅僅是指對事物的強烈愿望，而是指各種各樣不能滿足的愿望，強烈的愿望。這證明，你希望獲取更多，生命尚有價值。王爾德說過，他為那些從來沒有實現(xiàn)心愿的人們難過，但是更為那些實現(xiàn)了心愿的人們惋惜。我雖然只曾實現(xiàn)過一次心愿，但它幾乎置我于死地，從那以后，我總是更衷情于渴望而非獲得。 對我來說，食欲就

50、是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。我記得自己很久以前還是孩提的時候就學到這一課。那時幾乎沒有什么款待和宴會，我發(fā)現(xiàn)，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯著糖看。剛開始吃那幾口味道確實很美妙，但是一旦太妃糖吃完了，什么都沒有了，即沒有了太妃糖，也沒有了渴望。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺中消失了。不，最美好的感覺就是想要得到它，就是坐在那看著它，只有這樣，人們就能體會到無窮無盡的各種滋味。 所以，對我來說，食欲所帶來的最強烈的樂趣之一仍然在于渴望，而不是滿足。在于想要一個桃子，或者一杯威士忌酒，或者特殊的特征或是聲音，或者想要跟一位特別的朋友

51、呆在一起。 因為我當然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無缺的，這就是我為什么會，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過是因為我認為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過飽而被逼進無感覺的境況。 就此而言，我并非真的想要一天三頓的美食我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐，比如說每四天來一次，之后就不能確定下一頓會在哪。禁食一天對我來說不僅僅是一種清教徒式的剝奪人們樂趣的方法，而更是一種期待少有的極度滿足時刻的方式。 禁食是對食欲權威表示敬意的行為。所以我認為，我們應該定期計劃放棄樂趣食物、朋友、情人為了保存它們基于的強烈感覺，以及重新得到樂趣的時刻。因為這一時刻

52、使自己和所鐘愛之物煥然一新，精神奮發(fā)，我想，不但水手和游客曾經(jīng)享受過這樣的時刻，而且獵人也是如此。對現(xiàn)代生活厭煩的部分原因是我們之間的距離太近，娛樂和飲食太有規(guī)律性。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開來，于是我們才學會珍惜它們。男人外出打獵，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒有男人。沒人有吃的東西或者知道該做什么。女人蜷縮在火堆旁邊，淚眼朦朧。小孩在嚎啕痛哭，每個人饑腸轆轆。然后在一天晚上，山上傳來了呼喊聲和狗吠聲。男人們滿載著獵物回來了。這是個大團圓的時刻，每個人都狼吞虎咽地吃著，食欲顯示了其真正的價值，盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴，它幾乎是一種人生的圣典

53、?，F(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見了，不需要費勁就可以得到，也沒有了渴望。我們吃著東西，很幸運，長得油光水滑，但我們再也無法知道饑餓時的愉快了。任何東西太多了太多音樂。太多娛樂。幸?？觳停蛘呋ㄌ鄷r間與朋友呆在一起都會造成某種生活上的無能，人們再也不能聽見，品嘗不出味道，看不到，愛不了，記不了。生命短暫而彌足珍貴，食欲是人生旅途的護衛(wèi)者之一，喪失欲望無異于死亡。所以如果我們想要享受這一短暫的生命，我們就應該尊重食欲之神，保持渴望的狀態(tài)，而不要讓它過于遲鈍。 我曾經(jīng)體驗過枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時所引發(fā)的狂喜已有很長一段時間了，泉

54、水仍然等著人們去享用而人們所需要的只是一種原始的渴望。第9單元 Grant and Lee1.1865年4.9，格蘭特和李在非吉尼亞阿波托克斯的一間普通的會客廳里達成協(xié)議：非吉尼亞北部李的軍隊投降，這意味著在美國歷史上一個偉大的篇章宣布結束，進而一個新的偉大篇章將拉開序幕。     2.這些人將美國內戰(zhàn)推向了終點。誠然還有一些軍隊在負隅抵抗。在接下來的一段日子里，逃亡的南部聯(lián)邦政府試圖尋找再生力量，結果都是徒勞的。因為主力部隊已經(jīng)被消亡了。事實上格蘭特和李在整署文件時一切就已經(jīng)宣告結束了。他們達成協(xié)議的那個小房間卻成了美國歷史上極為辛酸和富有戲

55、劇性的一幕。   3.他們都是很強的人，他們屬于不同的團體，代表兩個對抗的利益。他們倆成了成敗的關鍵。   4.羅伯特。E。李代表的是舊民族勢力，在某種程度上也可能成為美國歷史上的統(tǒng)治者。   5.李生于非吉尼亞的海濱地區(qū)，家庭，文化和傳統(tǒng)等聯(lián)系起來構成他的背景。他所處的時代正是由騎士時代想新世紀時代轉變的時代，人們開始寫自己的故事和神話而不再崇拜騎士。他代表了來源騎士和英國鄉(xiāng)紳時代的生活方式。美國是一塊完全重新開始的大陸，建立在眾生平等，機會平等這個簡單而又朦朧的理念上。在這片大地上李卻有這樣的想法：在

56、社會結構上有一種明顯的不平等，在某種程度上對社會有益。應該有悠閑地階層，他們受土地擁有者的支持。反過來，社會也會以土地作為它財富的主要來源。必須帶來這樣的結果（根據(jù)他的想法）：他們對社會有著強烈的責任感，人們不再是為自己謀利益而是為了那份莊嚴地義務。這份義務附加在他們身上為他們帶來了好處。從他們當中將會產(chǎn)生國家領導人。對于他們國家將能夠追求更高的價值-在思想，行為及個人舉止上，從而賦予這個國家力量和美德。   6.李具有這種貴族李想中的最高成分。通過他，擁有土地的貴族能證明自己是正當?shù)?。四年來?lián)邦政府曾發(fā)動一場戰(zhàn)爭來支持李。最后，聯(lián)邦政府看起來像是為李而戰(zhàn)斗，好像

57、李本身就代表了南部聯(lián)邦.聯(lián)邦政府所支持的生活方式可能永遠提供的都是最好的，在阿波之前他成為傳奇人物。成千上萬疲憊不堪，營養(yǎng)不良，衣衫襤褸的聯(lián)邦士兵，在戰(zhàn)爭初期持續(xù)很久的忠誠的熱情，從某種程度上講，他們都是把李當作隨時可以為之犧牲的象征。但是他們不會將他們的感情化作文字表達出來。為了最終的事業(yè)，他們可以不惜犧牲無數(shù)次。他們活著只有一個理由：為了李將軍。    7. 格蘭特是西部邊疆一個制革匠的son，和李完全不同。他成長的路是艱辛的，除了具有永恒的頑強和山邊長大的孩子所具有的強壯體格外，他一無所有。他從不崇拜任何人，甚至對錯誤也很自信，他不在乎過

58、去，總是放眼未來。·  8. 這些來自邊疆的人和生活在海濱地區(qū)的貴族是完全對立的他們由于對過去常規(guī)深深的，絕對的不滿，紛紛涌入了西部開發(fā)區(qū)，這一形成一股潮流。他們代表民主，不是因為他們摒棄了人類社會現(xiàn)有的模式，而是因為成長于民主國家，知道該怎么做。他們的社會可能有特權，但他們要獲得這些必須自己去爭取。表面的形式?jīng)]有任何意義。人們生來除了可以抓住機會展示自己能走多遠之外,再也沒有其他的能力。生活就是競爭。 9.但是與這種思想同時存在的一種深刻的情感是對于國家的歸屬感。西部人創(chuàng)建了自己的農場，經(jīng)營自己的商店，甚至建立貿易中心。他們明白國富民強的道理。她們的領土于是開始

59、從大西洋擴展到太平洋，從加拿大延伸到墨西哥。如果用城鎮(zhèn)，高速公路和適合的市場來占領陸地，他們能發(fā)展的更好。他懂得個人命運和國家命運是緊密相連的。隨著視野的開闊，他也隨之行動了。換句話說，這個國家的持續(xù)成長和發(fā)展對于他有著現(xiàn)實的利益。   10.或許，這就是格蘭特和李顯著的不同之處吧，非級尼亞貴族不可避免的把自己同吉他民族的生存聯(lián)系在一起，他生活在一個國家的社會模式中，只要不改變社會模式，他就能忍耐任何事。從本能上講，生活在這個社會上的人首先要的忠誠便是維護社會模式的存在。他將同那些力圖推翻固有模式的人做斗爭，以為只有保護好這種社會模式，他擁有的一些才有保障，這也是

60、他生活的最終含義。   11.相反，西部人對社會這個概念的理解則要開闊的多。他為爭取平等而頑強奮斗。他為之   奮斗的每一見識都圍繞著發(fā)展，擴張和不斷開闊眼界，他賴以生存的一些都與國家共存亡。看到有人企圖分裂聯(lián)邦政府，他不可能坐視不管。他愿意舍去一切與之作戰(zhàn)，因為把這種分裂看作是除去他的根基的企圖。     12.因此，格蘭特和李是完全不同的。在美國歷史上，他們代表不同的兩派。格蘭特是以現(xiàn)代人的形象出現(xiàn)的。繼他之后，準備要登上歷史舞臺的便是偉大的鋼鐵和機器時代，擁擠的城市和永不停息的生命力的萌動。而李好像是從騎士時代騎馬趕來，手握長槍，絲