古詩(shī)范雎說(shuō)秦王翻譯賞析

1、古詩(shī)范雎說(shuō)秦王翻譯賞析范雎說(shuō)秦王出自古文觀止。其詩(shī)文如下：【原文】范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰： “寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請(qǐng)?zhí)蟆＝窳x渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。 ”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。是日見范雎，見者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯?”有間，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷Ｇ赝貂赵唬骸跋壬恍医坦讶撕?？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳。若是者，交疏也。已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗

2、與深言，是周無(wú)天子之德，而文、 武無(wú)與成其王也。今臣，翻旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死， 烏獲之力而死，奔、 育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于菱水，無(wú)以餌其口，坐行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之

3、以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說(shuō)之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身SB惑，無(wú)與 照奸， 大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也?！鼻赝貂赵唬?“先生是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人恩先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無(wú)大小，上

4、及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。 ”范雎再拜，秦 王亦再拜。【注釋】（ 1）庭：指宮廷。舊本古文觀止此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下無(wú)“范雎”二字。（ 2）幸：表示尊敬對(duì)方的用語(yǔ)。（ 3）跽：古人席地而坐，姿勢(shì)是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。 “跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來(lái)；是一種表示恭敬，有所請(qǐng)求的姿勢(shì)。也稱為長(zhǎng)跪。（ 4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號(hào)太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽(yáng)，后遇文王輔周滅殷。（ 5）太師：商周之際高級(jí)武官名，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂(lè)師的“太師”，名同實(shí)異。（ 6）擅天下：擁有天下。按文王生

5、前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。（7）翻（i ）旅：作客他鄉(xiāng)。（ 8）匡君：糾正君王的偏差錯(cuò)誤。（ 9）骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。（ 10）厲：借作“癩”。（ 11） 五帝： 傳說(shuō)中的上古帝王，史記據(jù)世本、 大戴禮定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。（ 12）三王：指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王。（ 13） 五伯： 即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、 楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。（ 14）烏獲：秦國(guó)力士，傳說(shuō)能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。（ 15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)

6、衛(wèi)國(guó)人（一說(shuō)齊國(guó)人） 。據(jù)說(shuō)孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。（ 16）伍子胥：名員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。（ 17）菱水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。（ 18）蒲服：同“匍匐”。19）吳市：今江蘇溧陽(yáng)。吳越春秋卷三：“（子胥）至吳，疾于中道，乞食溧陽(yáng)。”（ 20）闔廬：吳王闔閭，前514年至前496年在位。（ 21）箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。（ 22）蹶：跌倒。（ 23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位

7、才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實(shí)權(quán)。（ 24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛指輔佐國(guó)王的大臣。（ 25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。（26）恩（h（n）:打擾，煩勞。【翻譯】范雎來(lái)到秦國(guó)，秦昭王在宮庭里迎接，秦王對(duì)范睢說(shuō)： “我很久以來(lái)，就該親自來(lái)領(lǐng)受您的教導(dǎo)，正碰上要急于處理義渠國(guó)的事務(wù)，而我每天又要親自給太后問(wèn)安；現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢，我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我深深感到自己愚蠢糊涂。 ”于是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。這一天接見范雎，看到那場(chǎng)面的人無(wú)不臉色變得嚴(yán)肅起來(lái)。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王

8、跪著請(qǐng)求說(shuō)： “先生拿什么來(lái)賜教寡人？”范雎說(shuō)： “對(duì)，對(duì)。 ”過(guò)了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范雎說(shuō)： “對(duì)，對(duì)。 ”像這樣有三次了。秦王長(zhǎng)跪著說(shuō)： “先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說(shuō)： “不是臣子敢這樣啊。臣子聽說(shuō)當(dāng)初呂尚遇到文王的時(shí)候，身分只是個(gè)漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說(shuō)是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請(qǐng)他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因?yàn)楦鷧瓮瓒桓钫?，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國(guó)君偏差錯(cuò)失的

9、事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，所以大王連問(wèn)三次而不回答，就是這個(gè)原因。臣子并非有什么害怕而不敢說(shuō)，即使知道今天說(shuō)在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實(shí)行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死OrG/b/18832htm， 三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、 夏育這樣的勇士要死。死， 是人無(wú)法逃避的。處在難免一死的形勢(shì)下，可以對(duì)秦國(guó)稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜

10、間趕路，白天隱蔽，到了菱水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國(guó)，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進(jìn)獻(xiàn)謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來(lái)，終身不再見大王，只要臣子的主張實(shí)行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對(duì)殷朝、楚國(guó)并無(wú)好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對(duì)我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國(guó)來(lái)罷了。大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，

11、沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險(xiǎn)的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國(guó)能夠治理好，比活著更有意義?！鼻赝踔惫蛑f(shuō)： “先生這是什么話！秦國(guó)遠(yuǎn)離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來(lái)煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說(shuō)呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊。 ”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。【鑒賞】范雎初見秦王，既不像初出茅廬時(shí)的蘇秦那樣鋒芒畢露，也不像已為秦相時(shí)的張儀

12、那樣咄咄逼人，而是謹(jǐn)言慎行，唯唯再三，欲言又止。這是為什么?說(shuō)客游說(shuō)人主實(shí)非易事，弄不好會(huì)有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游說(shuō)秦昭王，正如他所說(shuō)“交疏言深”，這時(shí)，他對(duì)秦王的心理狀況與性格特征還不十分清楚，秦王喜歡聽什么，想要干什么，他還沒有準(zhǔn)確的把握。因此，他必須先加試探，察言觀色。他要貢獻(xiàn)于秦王的謀略之一，也是最重要的一點(diǎn)，就是廢逐把持朝政的以宣太后、穰侯為首的“四貴”。而秦王與他們有骨肉之親，并且是在他們的擁立下才得以即位的。范雎明白，若稍有不慎，就會(huì)“今日言之于前，而明日伏誅于后”，落個(gè)身首異處的下場(chǎng)。所言甚深而交情甚淺，范雎能不顧慮嗎?所以他吞吞吐吐，疑慮重重，回環(huán)往復(fù)，拖拖沓沓，而同時(shí)卻又引古論今，援他況己，旁敲側(cè)擊，鋪張揚(yáng)厲。一方面對(duì)秦王反復(fù)進(jìn)行試探，看他是否真心信任自己，是否能聽從建議擺脫骨肉之親的羈絆而自強(qiáng)自力；另一方面又反復(fù)申述自己對(duì)秦昭王的無(wú)限忠誠(chéng)。在“何患乎” “何憂乎”、 “何恥乎”的層層敘述中，對(duì)秦昭王展示自己的忠心，甚至表示“臣死而秦治，賢于生也”，好像他早已置生死于度外。這段說(shuō)辭，淋