梵高作文及范文(實用)（課堂PPT）

1、1根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于一篇不少于800800字的文章；文體不限，詩歌字的文章；文體不限，詩歌除外。除外。貧困交加貧困交加的梵高，在每天的梵高，在每天努力振作努力振作起起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，感嘆過，思索過思索過2審題立意 這次作文，出題者所給的材料共這次作文，出題者所給的材料共2 2節(jié)。節(jié)。 第第1 1節(jié)：核心句是節(jié)：核

2、心句是“生活的色彩和他畫中生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了的色彩太不一致了”。 第第2 2節(jié)：進一步做實第節(jié)：進一步做實第1 1節(jié)的核心句。節(jié)的核心句。 那么，那么，“生活的色彩和他畫中的色彩生活的色彩和他畫中的色彩太不太不一致了一致了”這句話應怎么理解？這句話應怎么理解？ 畫中的色彩太不一致了生活的色彩現(xiàn)實的色彩 理想的色彩 反差太大了3分析分析“現(xiàn)實色彩與理想色彩反差太大現(xiàn)實色彩與理想色彩反差太大”的原因。的原因。 1、理想過于美好。（理想要貼近實際）、理想過于美好。（理想要貼近實際） 2、現(xiàn)實太過殘酷。（要正視現(xiàn)實。）、現(xiàn)實太過殘酷。（要正視現(xiàn)實。） 3、提醒人們：、提醒人們： A不要

3、總是生活在理想中，總得為理想做不要總是生活在理想中，總得為理想做點什么。點什么。 B不管現(xiàn)實有多殘酷，理想不能丟。不管現(xiàn)實有多殘酷，理想不能丟。 C在殘酷的現(xiàn)實中，對未來要充滿信心。在殘酷的現(xiàn)實中，對未來要充滿信心。也可進一步思考：也可進一步思考： 難道生活的顏色就不能與畫中的顏色一致難道生活的顏色就不能與畫中的顏色一致嗎？嗎？4判分要點判分要點寫諸如寫諸如“理想和現(xiàn)實是有差別的，面對不堪理想和現(xiàn)實是有差別的，面對不堪的現(xiàn)實，應保持樂觀自信的現(xiàn)實，應保持樂觀自信”視為切題。視為切題。單寫內心，不涉及現(xiàn)實，如全文寫信心，視單寫內心，不涉及現(xiàn)實，如全文寫信心，視為五類卷為五類卷現(xiàn)實簡單呈現(xiàn)，著重寫

4、內心，視為四類中下現(xiàn)實簡單呈現(xiàn)，著重寫內心，視為四類中下一個切題的中心論點加幾個例子，語言一般，一個切題的中心論點加幾個例子，語言一般，視為四類卷視為四類卷比較新穎的立意如：比較新穎的立意如：生活的真實與藝術的真生活的真實與藝術的真實；歷史的真實與史書的真實；理想不是烏托實；歷史的真實與史書的真實；理想不是烏托邦，讓理想跟著現(xiàn)實走邦，讓理想跟著現(xiàn)實走等等等等5 特別說明特別說明 ： 要注意辯證地處理現(xiàn)實與理要注意辯證地處理現(xiàn)實與理想的關系。想的關系。 如果側重演繹如果側重演繹“追求夢想追求夢想”，全文重心落到全文重心落到“信心信心”等上，立意上視為等上，立意上視為偏題，偏題，41分以下。分以下

5、。 行文不拘于現(xiàn)實與理行文不拘于現(xiàn)實與理想的概念，而是揭示其內涵的，突出想的概念，而是揭示其內涵的，突出“色色彩彩”的，如現(xiàn)實中的殘酷、冰冷、不通人的，如現(xiàn)實中的殘酷、冰冷、不通人情、命運的不濟，如理想的冠軍夢、超出情、命運的不濟，如理想的冠軍夢、超出他人智慧、能量小宇宙等，盡量往二類卷他人智慧、能量小宇宙等，盡量往二類卷以上走。以上走。 對現(xiàn)實與理想的演繹流于標簽對現(xiàn)實與理想的演繹流于標簽和概念的，和概念的，“色彩色彩”不明的，最高不超過不明的，最高不超過46分。分。 文筆特出彩，但偏題的，交組長文筆特出彩，但偏題的，交組長仲裁，最高仲裁，最高48分。分。6 不忘初衷，不改不忘初衷，不改本心

6、本心 梵高曾經(jīng)感慨，生活的色彩與自己畫中的梵高曾經(jīng)感慨，生活的色彩與自己畫中的色彩太不一致；現(xiàn)代人也常有色彩太不一致；現(xiàn)代人也常有“理想很豐理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感滿，現(xiàn)實很骨感”的言論。誠然，理想與的言論。誠然，理想與現(xiàn)實之間，似乎總橫亙著難以跨越的鴻溝?，F(xiàn)實之間，似乎總橫亙著難以跨越的鴻溝。 中國人對這鴻溝似乎有中國人對這鴻溝似乎有“逃避逃避”的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。古代文人，總在世俗中受挫后隱退避世，古代文人，總在世俗中受挫后隱退避世，或泛舟五湖，在自然中作逍遙優(yōu)游。然而，或泛舟五湖，在自然中作逍遙優(yōu)游。然而，這并不是這并不是“逃避逃避”，而是文人對內心理想，而是文人對內心理想世界的堅守。所以他們

7、才遠離污濁塵世，世界的堅守。所以他們才遠離污濁塵世，尋找心靈凈土。尋找心靈凈土。7 “我要這天，再遮不住我的眼；我要這天，再遮不住我的眼；要這地，再埋不了我的心；這眾生，要這地，再埋不了我的心；這眾生，都明白我的意；要那諸佛，都煙消都明白我的意；要那諸佛，都煙消云散！云散！”相信無數(shù)人都喊過這樣的相信無數(shù)人都喊過這樣的豪言壯語，可在現(xiàn)實打擊下不斷退豪言壯語，可在現(xiàn)實打擊下不斷退縮，便有了縮，便有了“被社會風霜吹涼熱血，被社會風霜吹涼熱血，被生活壓力抹平棱角被生活壓力抹平棱角”的蟻族的悲的蟻族的悲哀。然而，蟻族的悲哀不在現(xiàn)實的哀。然而，蟻族的悲哀不在現(xiàn)實的困窮，卻在理想的放棄，本心的遺困窮，卻在

8、理想的放棄，本心的遺忘。當他們的身體困居斗室，理想忘。當他們的身體困居斗室，理想也慢慢褪色，不復熱血青年的風采。也慢慢褪色，不復熱血青年的風采。 然斗室又如何？只要不忘初衷，然斗室又如何？只要不忘初衷，不改本心，懷揣理想一路走下去，不改本心，懷揣理想一路走下去，便總有靜待花開的時刻，斯是斗室，便總有靜待花開的時刻，斯是斗室，惟吾志堅惟吾志堅。8 想到了影片霸王別姬想到了影片霸王別姬“不瘋不瘋魔不成活魔不成活”的戲子程蝶衣終生活在自的戲子程蝶衣終生活在自己的戲里。所以到了沒人聽戲，沒人己的戲里。所以到了沒人聽戲，沒人懂戲的年代，他便選擇像虞姬一樣自懂戲的年代，他便選擇像虞姬一樣自刎身亡。這便是極

9、端理想主義者的悲刎身亡。這便是極端理想主義者的悲哀，他們眼里甚至容不下一?，F(xiàn)實的哀，他們眼里甚至容不下一?，F(xiàn)實的沙子。這樣的沙子。這樣的“寧為玉碎寧為玉碎”只能讓自只能讓自己與理想一起幻滅。己與理想一起幻滅。 臺下無聽眾？便唱給自己的靈魂臺下無聽眾？便唱給自己的靈魂聽！唱給自己的初衷與本心聽！聽！唱給自己的初衷與本心聽！ 或許有人要說，執(zhí)著如梵高，不或許有人要說，執(zhí)著如梵高，不也未能親眼重見繆斯女神對自己微笑也未能親眼重見繆斯女神對自己微笑嗎？這般堅守理想又為哪般？然而，嗎？這般堅守理想又為哪般？然而，君不見向日葵至今仍煥發(fā)著無限君不見向日葵至今仍煥發(fā)著無限生機，星夜亦點亮了無數(shù)人的一生機，星

10、夜亦點亮了無數(shù)人的一生。梵高已死，但他的執(zhí)著與信念卻生。梵高已死，但他的執(zhí)著與信念卻在藝術中永生。人生到此，夫復何求？在藝術中永生。人生到此，夫復何求？9 張潔在我的四季中耕耘自己的田張潔在我的四季中耕耘自己的田地，縱然收獲可悲，但只要她的土地中有地，縱然收獲可悲，但只要她的土地中有自己的血汗，那么，自己的血汗，那么，“在人生之秋里寂寞在人生之秋里寂寞和哀嘆的，將不會是我！和哀嘆的，將不會是我！”既然選擇了遠既然選擇了遠方，便不要在乎現(xiàn)實的成敗逆順，只要我方，便不要在乎現(xiàn)實的成敗逆順，只要我心不改，便已足夠。心不改，便已足夠。 馮驥才說：馮驥才說：“風可以吹走一張紙，卻風可以吹走一張紙，卻無法

11、吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從。不順從?！蔽覉孕?，只要不忘初衷，不改我堅信，只要不忘初衷，不改本心，便沒有生命之翼無法承受的重量。本心，便沒有生命之翼無法承受的重量。10心懷五彩向斑斕心懷五彩向斑斕 東坡居士的心底一定是藏著一個五彩的世界東坡居士的心底一定是藏著一個五彩的世界的，不然，他何以能品惠州麥飯，賞儋耳蠻花，的，不然，他何以能品惠州麥飯，賞儋耳蠻花，兩游赤壁，日啖荔枝。兩游赤壁，日啖荔枝。 試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)，試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)，于是便于是便“且將新火試新茶，詩酒趁年華。且將新火試新茶，詩酒趁年華?！痹邝鲈?/p>

12、黯淡的處境中，他用詩裝點出一個五彩斑斕的世界。淡的處境中，他用詩裝點出一個五彩斑斕的世界。 芥川龍之介曾言：芥川龍之介曾言：“所謂賢人，就是能使荊所謂賢人，就是能使荊棘叢生之路也能綻開玫瑰之人。棘叢生之路也能綻開玫瑰之人?！比松凡紳M人生之路布滿荊棘，但懷了一顆五彩的心，便可為荊棘也渲染荊棘，但懷了一顆五彩的心，便可為荊棘也渲染斑斕的色彩。人生的困境在于能力與愿望之間的斑斕的色彩。人生的困境在于能力與愿望之間的永恒距離，囿于人生困境，心底灰暗，便看不到永恒距離，囿于人生困境，心底灰暗，便看不到黑暗中的星辰，心懷絢爛，便可于貧瘠之中開出黑暗中的星辰，心懷絢爛，便可于貧瘠之中開出玫瑰。玫瑰。11

13、 心，靈物也，不用則常存，小用之則小成，心，靈物也，不用則常存，小用之則小成，大用之則大成。張大千放言：大用之則大成。張大千放言：“造化在我手中，造化在我手中，我心中有一個神仙世界，便能畫出一個神仙世我心中有一個神仙世界，便能畫出一個神仙世界。界?！睂π撵`的無限擴張使得形式卑微的生命獨對心靈的無限擴張使得形式卑微的生命獨具涵義，更使得乏味枯燥的人生添滿色彩。倘若具涵義，更使得乏味枯燥的人生添滿色彩。倘若不是因為心中擴張出了一個美麗的世界，顧城何不是因為心中擴張出了一個美麗的世界，顧城何以能為大地畫滿窗子，讓習慣黑暗的眼睛習慣光以能為大地畫滿窗子，讓習慣黑暗的眼睛習慣光明？海子何以能于人生困厄之

14、時誠心祝愿遠方的明？海子何以能于人生困厄之時誠心祝愿遠方的陌生人？艾青何以能滿含淚水，深沉地愛著這片陌生人？艾青何以能滿含淚水，深沉地愛著這片土地？這些精神世界的巨人們之所以標榜史冊，土地？這些精神世界的巨人們之所以標榜史冊，不是因為有多大的政治經(jīng)濟成就，而是在于用五不是因為有多大的政治經(jīng)濟成就，而是在于用五彩的詩篇這人們描繪出一個斑斕的世界，以驅散彩的詩篇這人們描繪出一個斑斕的世界，以驅散艱辛所帶來的滿紙陰云。艱辛所帶來的滿紙陰云。12 然而，懷一顆五彩之心并不意味著粉飾然而，懷一顆五彩之心并不意味著粉飾太平，自欺欺人。桀紂誅諫，幽厲彌謗，是太平，自欺欺人。桀紂誅諫，幽厲彌謗，是以三代之亡忽

15、焉。他們強行涂鴉出一幅盛世以三代之亡忽焉。他們強行涂鴉出一幅盛世之景，不是為了勇于面對苦難，而是忽視人之景，不是為了勇于面對苦難，而是忽視人生的不順，耽樂于虛構的繁榮昌盛，于是歷生的不順，耽樂于虛構的繁榮昌盛，于是歷史顛覆了他們的幻想。真正的智者洞明世事，史顛覆了他們的幻想。真正的智者洞明世事，猶能高歌起舞，心藏一份五彩藍圖，昂揚地猶能高歌起舞，心藏一份五彩藍圖，昂揚地面對生活的黯淡失意。面對生活的黯淡失意。 圣經(jīng)云：圣經(jīng)云：“身有疾病，必能治愈，心身有疾病，必能治愈，心無追求，誰能承當？無追求，誰能承當？”卻道，世之陰云，定卻道，世之陰云，定能驅散，心無五彩，何以斑斕。能驅散，心無五彩，何以

16、斑斕。13 堅持理想堅持理想 不得不承認，理想是美好的，而現(xiàn)實不得不承認，理想是美好的，而現(xiàn)實卻是殘酷的，可我們仍然要堅持理想。一卻是殘酷的，可我們仍然要堅持理想。一如梵高，縱然面對貧困交加的現(xiàn)實，依然如梵高，縱然面對貧困交加的現(xiàn)實，依然堅持著繪畫的理想。堅持著繪畫的理想。 現(xiàn)實固然有些殘酷，可我們不能一味現(xiàn)實固然有些殘酷，可我們不能一味抱怨，惟有堅持理想，才有可能改變殘酷抱怨，惟有堅持理想，才有可能改變殘酷的現(xiàn)實。正如張潔在我的四季中所說：的現(xiàn)實。正如張潔在我的四季中所說：“我不應該白白耗費時間去無盡感慨生命我不應該白白耗費時間去無盡感慨生命的艱辛，也不應該自艾自憐命運怎么這樣的艱辛，也不應

17、該自艾自憐命運怎么這樣不濟，給了我這樣一塊不毛之地，我絕不不濟，給了我這樣一塊不毛之地，我絕不企求有誰能夠來代替，因為每個人都必有企求有誰能夠來代替，因為每個人都必有一塊必須由他自己耕種的土地一塊必須由他自己耕種的土地”。14 誠然，沒有人能夠代替你承受生命誠然，沒有人能夠代替你承受生命中的苦難，我們要做的便是坦然面對現(xiàn)中的苦難，我們要做的便是坦然面對現(xiàn)實，堅持理想戰(zhàn)勝現(xiàn)實的殘酷。實，堅持理想戰(zhàn)勝現(xiàn)實的殘酷。 當現(xiàn)實的苦難讓我們窒息時，不妨當現(xiàn)實的苦難讓我們窒息時，不妨想想理想，堅持理想會讓我們學會淡然。想想理想，堅持理想會讓我們學會淡然。一如豐子愷，即使在可怕的年代里被誣一如豐子愷，即使在可

18、怕的年代里被誣陷，被批斗，仍能做到陷，被批斗，仍能做到“小桌呼朋三面小桌呼朋三面坐，留將一面與桃花坐，留將一面與桃花”的淡定從容，緣的淡定從容，緣何？只因他有著自己創(chuàng)作的理想，所以何？只因他有著自己創(chuàng)作的理想，所以對待現(xiàn)實的苦難才能夠如此云淡風輕。對待現(xiàn)實的苦難才能夠如此云淡風輕。15 可是又有多少人能夠堅持呢？可是又有多少人能夠堅持呢？楊絳曾言：楊絳曾言：“人生最曼妙的風景人生最曼妙的風景在于內心的淡定和從容。在于內心的淡定和從容?！庇钟杏钟卸嗌偃四苷嬲I悟這句話呢？又多少人能真正領悟這句話呢？又有多少人忍受不了現(xiàn)實與理想的有多少人忍受不了現(xiàn)實與理想的差異，而放棄了理想呢？詩人海差異，而放棄了理想呢？詩人海子臥軌自殺，老舍自沉湖底，歌子臥軌自殺，老舍自沉湖底，歌德朝自己開槍德朝自己開