第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(2016)

1、 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎樣它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它它怎樣成為怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何成為主流思想后，它是如何演變演變的？的？ 第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課應運而生應運而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋中國古代儒家思想演變線索中國古代儒家思想演變線索魏晉南北朝魏晉南北朝正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想遭到打擊遭到打擊西漢武帝西漢武帝秦朝秦朝戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋明宋明面臨挑戰(zhàn)面臨挑戰(zhàn)隋唐隋唐三教合流三教合流明清之際明清之際新體系新體系理學理學批判繼承

2、，構建起具有時代特色的新批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系思想體系第一課第一課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思和儒家思想的形成想的形成一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn) 儒學產生的社會背景儒學產生的社會背景 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面呢？局面呢？ 1、“百家爭鳴百家爭鳴”的含義的含義 所謂所謂“百家百家”，是泛指，意為數(shù)量多。，是泛指，意為數(shù)量多。漢書漢書藝藝文志文志上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家

3、、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 所謂所謂“爭鳴爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。己的見解。 井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展經濟：經濟：為學術文化的繁榮提供了物質條件為學

4、術文化的繁榮提供了物質條件政治：政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯崛起。周王室衰微，分封制崩潰，諸侯崛起。各種力量都在較量，新的統(tǒng)治階級還未有各種力量都在較量，新的統(tǒng)治階級還未有絕對權威，絕對權威，人們的思想不受任何束縛，紛人們的思想不受任何束縛，紛紛對社會變革提出不同的看法和方案，紛對社會變革提出不同的看法和方案， 2、“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因局面出現(xiàn)的原因社會大變革社會大變革階級關系：階級關系：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；下士；“士

5、士”們也希望實現(xiàn)用自己的們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。思想主張治國平天下的政治愿望。思想文化：思想文化：從從“學在官府學在官府”到到“學在民學在民間間”，私學興起。，私學興起。私學的興起造就了一大批知識淵博私學的興起造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，也為學術繁榮提閱歷豐富的文士，也為學術繁榮提供了輿論陣地。供了輿論陣地。3 . 主要流派主要流派道家道家: 老子老子 莊子莊子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家墨家: 墨子墨子法家法家: 商鞅商鞅 韓非子韓非子 李斯李斯4、“百家爭鳴百家爭鳴”的影響的影響（1）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎

6、基礎1）儒家）儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則政治理想和道德準則2）道家）道家學說構成了學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎哲學基礎3）法家）法家的變革精神成為歷代政治家的變革精神成為歷代政治家改革圖治改革圖治理論武器。理論武器。它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神基本精神。（2）中國歷史上第一次思想）中國歷史上第一次思想解放運動解放運動（3 3）形成中國思想文化兼容并包和寬容開放特點）形成中國思想文化兼容并包和寬容開放特點二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期）春秋

7、時期的孔子春秋時期的孔子孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋時名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為儒家學派創(chuàng)始人?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“萬世師表萬世師表”“”“至圣至圣”。孔子出身于沒落貴族家庭，其身世孔子出身于沒落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復周朝的族的身份決定了他希望恢復周朝的“禮禮”；家族的；家族的“沒落沒落”，地位的下，地位的下降，則促使他希望以降，則促使他希望以“仁仁”作為處理作為處理社會人際關系的原則。社會人際關系的原則。 孔子是這樣

8、概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”論論語語為政為政 曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產，其儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產，其中最著名是曲阜三孔中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。孔廟、孔府、孔林。 孔廟孔廟杏壇杏壇孔廟孔廟 孔廟是祭祀孔廟是祭祀孔子的地方。孔子的地方。在中國，幾乎在中國，

9、幾乎是每一個省府是每一個省府或縣城，都有或縣城，都有 一座孔廟，但一座孔廟，但是規(guī)模最大的是規(guī)模最大的一座在曲阜。一座在曲阜。 同文門同文門孔林孔林至圣林至圣林 孔子及其家孔子及其家族的專用墓，族的專用墓，也是目前世界也是目前世界上延時最久、上延時最久、面積最大的面積最大的 氏族墓地氏族墓地。 位于孔廟東側，位于孔廟東側，有有“天下第一家天下第一家”之稱，是孔子嫡系之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，長期居住的府第，也是中國封建社會也是中國封建社會官衙與內宅合一的官衙與內宅合一的典型建筑。典型建筑?？赘赘ジ箝T圣府大門 2005年年9月月28日上午，來自全球日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的個

10、國家和地區(qū)的2556名儒名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場孔子故孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。 人類要在人類要在21世紀生存下去，還要到世紀生存下去，還要到2500年前年前孔子的思想中去尋找智慧?？鬃拥乃枷胫腥ふ抑腔?。 一位諾貝爾獎金獲得者一位諾貝爾獎金獲得者1988年年 2005年聯(lián)合國教科文組織制定并通過了年聯(lián)合國教科文組織制定并通過了“孔孔子教育獎子教育獎

11、”以鼓勵對世界文化教育發(fā)展作出以鼓勵對世界文化教育發(fā)展作出突出貢獻的人，這是第一次以中國人的名字突出貢獻的人，這是第一次以中國人的名字命名此類獎項。命名此類獎項。 當今海內外掀起一股孔子文化熱。國內舉辦當今海內外掀起一股孔子文化熱。國內舉辦“國際孔子文化節(jié)國際孔子文化節(jié)”。海內外許多國家也舉。海內外許多國家也舉辦孔子文化展，并創(chuàng)辦了辦孔子文化展，并創(chuàng)辦了120多所多所“孔子學院孔子學院”1、孔子孔子儒家學說創(chuàng)始人（儒家學說創(chuàng)始人（“至圣至圣”） 人生經歷：幼年入學（貴族子弟 官學）青年從政（司寇）中年周游列國 晚年講學著書（六經）主要思想： “仁” （核心）和“禮”政治思想政治思想：以德治民以

12、德治民 維護維護周禮周禮仁（仁者愛人仁（仁者愛人 ）a內容：提倡廣泛的理解和體貼他人，要求統(tǒng)治者為政以德，反對苛政和任意刑殺（民本思想）b途徑：忠?。核挥鹗┯谌耍ヽ影響：調整人際關系;穩(wěn)定社會秩序;有利于抑制暴政禮禮( (克己復禮克己復禮 ) ) a內容：指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度 b途徑：正名，貴賤有序 c實質: 維護搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度（保守性） 1、孔子的思想主張、孔子的思想主張（春秋晚期，儒家學派創(chuàng)始人（春秋晚期，儒家學派創(chuàng)始人）教育教育思想：思想：教育對象：“有教無類”，打破學在官府的局面（影響最為深遠）教育目標：不僅培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng) “君

13、子”。教學方法：因材施教，注重言傳身教,強調學思結合 教學內容：整理編撰“六經”，是我國第一套完整的教科書哲學思想：對鬼神敬而遠之，務實態(tài)度哲學思想：對鬼神敬而遠之，務實態(tài)度 子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?（論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政） 子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣?？梢詾閹熞印?” （論語（論語為政）為政）; 子曰：子曰：“學而時習之，不亦樂乎。學而時習之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z（論語學而）學而）; 子曰：子曰：“學而不厭，誨人不倦。學而不厭，誨人不倦。” （論語（論語

14、述而）述而）子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政）子曰：子曰：“當仁不讓于師。當仁不讓于師。” （論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公） 中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人。中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人。提出提出“仁仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關系具，具有民本思想，對于和諧社會人際關系具有積極意義。有積極意義。他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育

15、的壟斷，促進古代他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展。教育事業(yè)的發(fā)展。他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻?！鞠嚓P練習相關練習】孔子說：孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。下，不可以語上也?！边@表明孔子提倡（這表明孔子提倡（ ） A A因材施教因材施教 B B啟發(fā)誘導啟發(fā)誘導 C C學習與思考相結合學習與思考相結合 D D擇優(yōu)而教擇優(yōu)而教2、孟子、孟子孔子學說的繼承者（孔子學說的繼承者（“亞圣亞圣”）主要思想： 政治觀 ：仁政”學說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君

16、為輕”） 價 值 觀：重義輕利，舍生取義倫 理 觀：性善論評價：“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮重要作用“重義”對精神文明有現(xiàn)實意義A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之皆有之仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！?、荀子、荀子儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者政治思想：禮法并施，王霸兼用，但以王道為主哲學思想：樸素唯物思想（天行有常，制天命而

17、用之） 倫理思想：性惡論，強調后天教育可以使人由惡轉善 君民關系：提出“君舟民水”A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟C、人之性惡，其善者偽也。、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想異異人性論人性論學思之窗學思之窗P6愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴

18、君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論（1 1）時代：）時代：（2 2）目的：）目的：（3 3）觀點）觀點孔子處于奴隸制瓦解春秋時期，孟子、荀子處孔子處于奴隸制瓦解春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期。于封建社會形成的戰(zhàn)國時期?？鬃泳S護奴隸制為目的；孟子、荀子維護孔子維護奴隸制為目的；孟子、荀子維護新興地主階級利益新興地主階級利益戰(zhàn)國后期，成為諸子百家中的蔚然大宗戰(zhàn)國后期，成為諸子百家中的蔚然大宗先秦儒家思想有何特點？先秦儒家思想有何特點？三、道家三、道家1.老子的思想老子的思想（春秋晚期，道家學派創(chuàng)始人春秋晚期，道家學派創(chuàng)始人）（1）哲學思想：）哲學思想： “ “道道”為世界

19、萬物的本原；為世界萬物的本原；材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結果）？孰知其極（最后的結果）？具有樸素的辯證法思想。具有樸素的辯證法思想。 認為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物認為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存，具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存，不斷轉化。不斷轉化。（2）政治主張：）政治主張：“無為而治無為而治”v材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；

20、民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。死，以其上求生之厚，是以輕死。v材料四：小國寡民。材料四：小國寡民。甘其食，美其服，安其甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老死不相往來。 【特別提示】老子從老子從“天道自然無為天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導政治上的的思想出發(fā)，倡導政治上的“無為而治無為而治”，所謂所謂“無為無為”是指不妄為、不胡作非為和是指不妄為、不胡作非為和不為所欲為，可見，老子主張不為所欲為，可見，老子主張“無為無為”是是為了達到政治上

21、的最高境界為了達到政治上的最高境界“無為而無不無為而無不為為”，這實際上就是反對嚴刑峻法和苛政。，這實際上就是反對嚴刑峻法和苛政。老子曾警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓，老子曾警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓，“民不畏死，奈何以死懼之民不畏死，奈何以死懼之”。老子的政。老子的政治思想對后世影響很大。治思想對后世影響很大。 現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老現(xiàn)實社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強的思想以柔克剛、以弱勝強的思想2. 莊子的思想莊子的思

22、想（戰(zhàn)國時期）（戰(zhàn)國時期） 莊子（約前莊子（約前369-369-前前286286年），名周，是繼老子之后年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作的文學家、哲學家。他以其代表作莊子莊子（又被稱為（又被稱為南華經南華經）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。 （1）把世間萬物都看作是相對的。）把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展了老子的學說）（繼承與發(fā)展了老子的學說）（2）

23、放棄一切差別觀念，就能獲）放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。得精神上的自由。（1）韓非子的思想：）韓非子的思想： （法家集大成者）（法家集大成者） （戰(zhàn)國末期）（戰(zhàn)國末期）四、法家四、法家以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子韓非子材料反映了韓非子的怎樣的政治觀點？材料反映了韓非子的怎樣的政治觀點？法治觀：以法治國法治觀：以法治國改革觀：認為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應因時而變。改革觀：認為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應因時而變。集權觀：建立君主專制的中央集權。君主

24、利用權集權觀：建立君主專制的中央集權。君主利用權術駕御大臣，以權威震懾臣民。術駕御大臣，以權威震懾臣民。（2）影響：）影響：法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。為后來建大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強調用法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強調用重刑來治理國家，重刑來治理國家，“以刑去刑以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的

25、，沒迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導有什么道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。人民去做。 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！编嵢速I履鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已

26、得履，乃日： 吾忘持度。吾忘持度。 反歸取之。及反，市罷，遂反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日：不得履。人日： 何不試之以足？何不試之以足？ 曰：曰： 寧信度，無自信也。寧信度，無自信也。 守株待兔請思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點？請思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點？認為社會是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必須認為社會是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必須與時俱進。不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人，常常會做與時俱進。不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人，常常會做出荒唐可笑的事來。出荒唐可笑的事來。知識點拔知識點拔 （2）思想主張：）思想主張：（1）代表人物：墨子）代表人物：墨子（名翟）（戰(zhàn)國初期）（名翟）（戰(zhàn)國初期）五、墨家五、墨家欲天下之富而惡其貧，欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。