體驗(yàn)式教學(xué)的六種方法

1、體驗(yàn)式教學(xué)的六種方法新課程把教學(xué)目標(biāo)定位在知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度上，這表明新課程已把譬如識(shí)別表情的能力、決策能力等這些不能用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，只能通過(guò)意會(huì)的方式進(jìn)行傳遞的隱性知識(shí)的教學(xué)提到了重要的地位。我以為隱性知識(shí)教學(xué)的關(guān)鍵是引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課本，體驗(yàn)生活。語(yǔ)文教學(xué)中組織學(xué)生體驗(yàn)的形式，主要有朗讀中體驗(yàn)、情景中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)、藝術(shù)欣賞中體驗(yàn)和反思中體驗(yàn)等六種。1 . 朗讀中體驗(yàn)真正有效的朗讀是通過(guò)朗讀讓學(xué)生直接感受作品中的生活氣息，喚起他們的情感體驗(yàn)，進(jìn)而探求隱含在作品中的內(nèi)涵。即通過(guò)有感情地讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，使之能體驗(yàn)語(yǔ)言的分寸感、和諧感、情味

2、感，從語(yǔ)言的氣勢(shì)、韻味、節(jié)奏、停頓中，引領(lǐng)學(xué)生辨別語(yǔ)言的感情色彩，感受人物的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵。如讀到“我看到他那又老又窮苦的臉，我心里默念道：這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。 ”（ 我的叔叔于勒 ）這段文字時(shí)，我說(shuō)： “從人物關(guān)系看， 我的叔叔也就是父親的弟弟，最后又加上一個(gè)親字重復(fù)我的叔叔 ，真是羅嗦。看來(lái)大作家也有敗筆，老師決定將它刪掉，以便讀來(lái)更加簡(jiǎn)潔。 ”我當(dāng)即試讀了一次，學(xué)生們爭(zhēng)著說(shuō)：“效果不好！” 我請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。一生說(shuō)： “不能刪掉，表面看似羅嗦，實(shí)則是我對(duì)真情與親情失落的痛心?！边@位學(xué)生用極其痛心的語(yǔ)氣朗讀了這句話，課堂上鴉雀無(wú)聲。我說(shuō)： “還有別

3、的語(yǔ)氣嗎？”另一位學(xué)生說(shuō)： “這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，近于呼喚，很有藝術(shù)震撼力。我認(rèn)為應(yīng)用呼喊的語(yǔ)氣，而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喊。 ”我建議全班同學(xué)試讀，效果極好。第三位學(xué)生說(shuō)： “刪掉后面的兩句呼喚，頓感語(yǔ)言蒼白，缺少了我對(duì)叔叔的同情和對(duì)那一群人的批判。我認(rèn)為應(yīng)用悲憤的語(yǔ)氣去讀。 ”學(xué)生讀得非常投入，進(jìn)入了小說(shuō)的情境，進(jìn)入了人物的內(nèi)心世界。2 .情景中體驗(yàn)我在教學(xué)最先與最后一文時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：3 1）時(shí)間到了，老師沒(méi)有來(lái)，你準(zhǔn)備怎么辦？學(xué)生討論，甚至爭(zhēng)論。答案有三：A、最先走。B、最后走。C、中間走。 （ 2） 如果你是老師，你將如何處理。討論后方法有四：A、 表?yè)P(yáng)最后走的。B、 批評(píng)中間走的。C、

4、表?yè)P(yáng)最先走的。D、批評(píng)最先走的。（ 3）中間走的要不要批評(píng)，討論中庸主義的得失。創(chuàng)設(shè)情景的目的是為了激活學(xué)生的生活積累，引起學(xué)生的想象，從而得到感受和體驗(yàn)。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，既有真實(shí)情景的體驗(yàn)，又有交流互動(dòng)式的體驗(yàn)，還有自己與自己的生活積累間的對(duì)話交流，激起了學(xué)生心中的共鳴。3 .互動(dòng)中體驗(yàn)互動(dòng)式體驗(yàn)的形式可以是小組討論，也可以是集體討論，各抒己見(jiàn)，但無(wú)論是哪一種形式，都必須為學(xué)生提供一個(gè)值得爭(zhēng)議的有話可說(shuō)的話題。如宇宙里有些什么一文，我給學(xué)生提供了這樣三個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題：（ 1）神話和民間故事是不是真實(shí)的？（2）比宇宙更大的是什么？（3）宇宙中還有什么？這為學(xué)生的討論提供了一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生有

5、話可說(shuō)，有“異”可爭(zhēng)，更容易形成體驗(yàn)。4 .實(shí)踐中體驗(yàn)實(shí)踐中體驗(yàn)是讓學(xué)生在實(shí)際操作中，在科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去體驗(yàn)?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)要有利于學(xué)生積極、主動(dòng)、全面地參與。在活動(dòng)中，教師僅僅是一個(gè)參與者、引導(dǎo)者，不要把自己的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，也不宜追求體驗(yàn)的一致性，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、個(gè)性興趣存在有顯著的差異。如在學(xué)完快板后，正值我縣的物資交流大會(huì)，布置學(xué)生寫(xiě)一段以物資交流大會(huì)為題材的快板，結(jié)果學(xué)生直接從商販的嘴中采集了大量的口語(yǔ)。如“不是交流會(huì)，根本沒(méi)機(jī)會(huì)” “快來(lái)看，快來(lái)買(mǎi)，快來(lái)帶”等。生活中獲得體驗(yàn)，寫(xiě)作中加以表現(xiàn)，這無(wú)疑是一種行之有效的體驗(yàn)方式。5 .藝術(shù)欣賞中體驗(yàn)

6、藝術(shù)欣賞必須符合學(xué)生實(shí)際，切不可生搬硬套，弄巧成拙，因?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)水平畢竟是有限的。此外，藝術(shù)體驗(yàn)必須與學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)相結(jié)合，因?yàn)槲覀兪钦Z(yǔ)言課，而不是藝術(shù)課，它僅僅是我們尋求體驗(yàn)的一條途徑而已。如小巷深處一文的教學(xué)，在初讀課文的基礎(chǔ)上，要學(xué)生畫(huà)出自己最受感動(dòng)的一個(gè)畫(huà)面，并給它一個(gè)題目。這樣就有效地把語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)藝術(shù)。它需要一個(gè)提煉、加工的過(guò)程，并通過(guò)不同的畫(huà)面表現(xiàn)了閱讀課文后產(chǎn)生的不同體驗(yàn)。6 .反思比對(duì)中體驗(yàn)反思性活動(dòng)的主要形式是比對(duì)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的比對(duì)發(fā)生在領(lǐng)悟、自省、交流和活動(dòng)中。它需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。教師無(wú)須急于獲得一個(gè)自己認(rèn)為滿意的答案。多角度閱讀是一種很好的反思活動(dòng)。所謂多角度閱讀就是對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)從多種語(yǔ)法功能的角度去造句，對(duì)一句話做不同角度不同層面的理解，對(duì)一個(gè)人作不同角度的評(píng)析，對(duì)一篇文章做多角度的賞析。如 真正的英雄中對(duì)何謂 “英雄”的討論， 偉大的悲劇中對(duì)斯科特得失的討論。其次是類(lèi)比性閱讀。類(lèi)比性