瓦爾登湖導(dǎo)學(xué)案

1、瓦爾登湖導(dǎo)學(xué)案瓦爾登湖課文研討一、整體把握本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發(fā)了作者觀景時(shí)的豐富感受，表達(dá)了皈依大自然的心愿和人類文明發(fā)展對(duì)大自然破壞的痛心。解讀本文可以從三個(gè)方面來(lái)考查，一是寫景方面，一是抒情、議論方面，一是敘事方面。1. 寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了“一個(gè)平靜的九月下午”的湖景， “十一月中的一個(gè)下午”的湖景?！耙粋€(gè)平靜的九月下午”的湖景，有遠(yuǎn)景全景和近景小景兩種景致。遠(yuǎn)觀全景，用了一個(gè)精彩的比喻“它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了一個(gè)精彩的比喻“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中

2、的細(xì)眼”。兩個(gè)比喻都生動(dòng)而貼切，尤其是后一個(gè)，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細(xì)心揣摩的結(jié)果。其間還穿插著描寫了一些小生命的自由歡快的活動(dòng)，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行 還有水的波紋、水的漩渦等。這些都是湖上最有特征的景物。“十一月中的一個(gè)下午”的湖景，主要寫小鱸魚的嬉戲場(chǎng)面。嬉戲的環(huán)境：湖面“出奇地平靜” ，“反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色” ，湖水“這樣透明、似乎無(wú)底” 。用“陰暗”一詞，說(shuō)明作者對(duì)景物色彩非常敏感。嬉戲的鱸魚“成億萬(wàn)”，身長(zhǎng)五英寸或三英寸，身色是“華麗的銅色” ，動(dòng)作是“盤旋、飛翔” ，有時(shí)“跳躍得比以前更

3、高，半條魚身已跳出水面” 。這段的幾個(gè)比喻非常精彩： “我好像坐了輕氣球而飄浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著” ，“有時(shí)候那被它們激蕩的水波，好像有一陣微風(fēng)吹過(guò)，或者像有一陣溫和的小雨點(diǎn)落下” ，“它們驚慌起來(lái)， 突然尾巴橫掃， 激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了” ，每個(gè)比喻都是一種情景， 一幅動(dòng)態(tài)的畫面，這些畫面有聲有色，形象感非常強(qiáng)?？傊?，這是課文中對(duì)一種景物描寫最充分、最細(xì)致、最精彩的地方。2. 抒情、議論方面，主要抒發(fā)對(duì)瓦爾登湖的熱愛，表達(dá)對(duì)人

4、與自然關(guān)系的深刻思考，對(duì)人類文明負(fù)面影響的痛心與厭惡。首先，在描寫景物的同時(shí)抒發(fā)感情。如開篇“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛” ，這是實(shí)寫，但又是通過(guò)設(shè)喻寫想像，表達(dá)作者的一種欣喜的審美情懷。寫“梭魚或銀魚在捕捉一個(gè)蟲子時(shí)”感慨道， “真是神奇，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現(xiàn)” ，表達(dá)對(duì)景物的一種評(píng)價(jià)，也表達(dá)內(nèi)心的一種喜悅情感。至于“這是何等愉快的事啊” “湖的現(xiàn)象是何等的和平啊” “又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)啊”“再?zèng)]有什么像這一個(gè)躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時(shí)又這樣大”等等，更是直抒胸臆了。這些隨寫景而生出的抒情，

5、點(diǎn)到為止，不事鋪陳，并且與景物描寫渾然融洽，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。其次，通過(guò)直接議論表達(dá)深刻的思考。細(xì)分的話，可以領(lǐng)悟到三個(gè)方面：一是對(duì)瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對(duì)整個(gè)大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔” “它永遠(yuǎn)年輕” ，可見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。二是表達(dá)生活態(tài)度和對(duì)人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過(guò)了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲 我并沒(méi)有把它們更多地浪費(fèi)在工場(chǎng)中，或教師的講臺(tái)上，這我也一點(diǎn)兒不后悔” ，這種懶散的生

6、活態(tài)度，或許會(huì)受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態(tài)度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。再如“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧” ，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優(yōu)劣高下的一個(gè)尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽 ! 他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德” ，可見瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。三是表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之后，說(shuō)： “我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林

7、已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。在講述村民糟踐湖水時(shí)說(shuō)：“哪里去找啊，找這個(gè)國(guó)家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫深割 ' 最深創(chuàng)傷的地方去擲出復(fù)仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近于痛斥了?？梢娮髡呤前褕?jiān)守瓦爾登湖的原始風(fēng)貌當(dāng)作一項(xiàng)斗爭(zhēng)任務(wù)的。本文的寫作特點(diǎn)：1. 運(yùn)用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，惟作者處之觀之，照直寫來(lái)即可悅?cè)搜勰?，令人神往。一是寫景手法的多樣化，遠(yuǎn)景、近景，全景、微景，動(dòng)景、靜景，無(wú)不具備，許多貼切生動(dòng)的比喻也為景物描寫增色不少。更深層的原因在于，作者身處

8、美湖既久，無(wú)塵世雜音擾耳，無(wú)世俗雜念煩心，可看見湖的最深的底蘊(yùn)、最真實(shí)的色彩，因而能寫成最純美的文字。2. 寓深刻的思想于具體的描寫敘述當(dāng)中。作者是一位有思想有理想的作家，他把自己的湖邊生活當(dāng)作他的人生觀價(jià)值觀的一種實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，因此，他的作品便有了深刻的思想基礎(chǔ)。盡管我們看到的是具體的寫景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。二、問(wèn)題探究課文中有些語(yǔ)句比較難懂，可能成為教學(xué)的難點(diǎn)。1. “一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！边@是課文開頭一句話，也是全文的一個(gè)提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)

9、然，不能認(rèn)為這句話代表了課文的全部?jī)?nèi)容，因?yàn)檎n文不止是寫瓦爾登湖的外在美，還表達(dá)了作者的人生觀、價(jià)值觀，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好理想，也表達(dá)了對(duì)人類文明的負(fù)面作用的反感。2. “望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺?！边@句話的意思是說(shuō)這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來(lái)。這里的“天性”也就是人的本性。進(jìn)入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當(dāng)人返回大自然時(shí)，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個(gè)人身上表現(xiàn)各不相同，由于社會(huì)的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。3. “一條魚跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲子掉落

10、到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂(lè)的震抖，還是痛苦的顫栗，都無(wú)法分辨?！蔽闹械摹八敝竿郀柕呛?。其中“它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏”用的是擬人化的寫法，寫出了湖的虛擬的生命力； 還有“震抖”“顫栗”，也是擬人化的寫法。瓦爾登湖并沒(méi)有靈魂、意志或感覺，而這里像描寫人的生命一樣描寫湖，顯然是作者的想像，是作者自身生命力的沖動(dòng)的外化表現(xiàn)。4. “空中的精靈也都逃不過(guò)這一片大水。它經(jīng)常從上空接受新的生命和新的動(dòng)作 看看是不是有一種更精細(xì)的精靈，在它上面掃過(guò)。 ”“精靈” 難于理解， 或容易讓人產(chǎn)生誤解。

11、根據(jù)上下文，似指靈活飛動(dòng)的昆蟲或鳥類。 “它”指湖。5. “許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧。 ”在作者看來(lái)， 瓦爾登湖被當(dāng)作純潔、 高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說(shuō)的“少數(shù)幾個(gè)人”究竟是誰(shuí)不得而知。關(guān)于練習(xí)一、作者說(shuō)：“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、 最有表情的姿容。 ” 結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)你對(duì)這話的理解。設(shè)題意圖：這是課文的起始句，也是文中的一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，包含非常豐富的意蘊(yùn)。認(rèn)真品味這一語(yǔ)句，可以對(duì)全文的內(nèi)容有所了解，對(duì)作者的寫作意圖有所領(lǐng)悟。參考答案：本文寫了湖，也寫了湖岸、湖邊森林、湖上天空等，但主要還是集中地寫湖?！白蠲馈敝负?/p>

12、風(fēng)景優(yōu)美，“最有表情”指湖上景物變化多樣，生動(dòng)迷人。解答此題，可以是舉例性的，只要舉出“最美”和“最有表情”的例子就可以了，如“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上” ，很有美感；而“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛” ，以人臉面作比，形象生動(dòng)，寫出了湖的表情。二、這篇課文寫景細(xì)致逼真， 而且情景交融， 精彩紛呈。參看下面的示例，從中再找一些你喜歡的語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境加以賞析。1. 它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。眼睛比湖，

13、 睫毛比森林， 以彼物比此物， 生動(dòng)形象，畫面鮮明生動(dòng)。 “望著 深淺”表達(dá)作者的體驗(yàn)和感悟，他認(rèn)為湖的純潔清凈使人得以返觀內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的自然本性。2. 一條魚跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂(lè)的震抖，還是痛苦的顫栗，都無(wú)從分辨。這是在晴天， 作者坐在樹樁上靜觀、 感覺到的情景。雖是動(dòng)景，卻極顯靜謐；景物描寫生動(dòng)細(xì)致，又映現(xiàn)作者心境，物我互“觀” ，表達(dá)了作者對(duì)生命的豐富體驗(yàn)。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，體會(huì)寫景狀物的深層意蘊(yùn)及其精妙所在。示例只供開拓思路之用，不能成為答題標(biāo)

14、準(zhǔn)模式。事實(shí)上學(xué)生各人有各人的感受，只要說(shuō)出自己的品味感受就可以，不必尋求統(tǒng)一答案。參考答案：。三、瓦爾登湖被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25 本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。有條件的話可以找來(lái)讀一讀。探究一下，這樣一部遠(yuǎn)離人間煙火的作品，為什么具有如此巨大而經(jīng)久的魅力？設(shè)題意圖：旨在擴(kuò)展閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生讀全書，并探究這部作品的真正價(jià)值和魅力所在。至于探究方式，可以多種多樣。如果有學(xué)生讀了，可以向同學(xué)介紹書的內(nèi)容，甚至可以朗讀部分精彩片段；有的學(xué)生沒(méi)讀，也可以查找一些介紹和評(píng)論的資料，講給同學(xué)聽；還有的同學(xué)由于條件所限，不能進(jìn)行這些擴(kuò)展閱讀，則可以就這部書或者這篇思想的現(xiàn)實(shí)

15、意義作一些較為深入的思考。最重要的是過(guò)程，是參與；至于答案，不必求得統(tǒng)一。 “課文研討”中對(duì)這一問(wèn)題已有一些說(shuō)明，可供參考。教學(xué)建議一、品味欣賞精妙的景物描寫，揣摩語(yǔ)言。精妙的寫景狀物，是本文的一大特色?？蓞⒖肌罢n文研討”引導(dǎo)學(xué)生理解?！把杏懪c練習(xí)” 一、二題從一定意義上說(shuō)是揣摩語(yǔ)言題。揣摩本文語(yǔ)言，應(yīng)以句子為單位；至于字詞，是翻譯過(guò)的，看不出原文的妙處。可以著重品味語(yǔ)句，通過(guò)語(yǔ)句擴(kuò)展到全篇的思想感情和寫作方法。其中許多比喻很精彩，不妨重點(diǎn)品味，提示學(xué)生想像其情境。二、發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義。體會(huì)作者的思想感情，感悟課文和全書的現(xiàn)實(shí)意義，是本文又一重要的教學(xué)任務(wù)。作者通過(guò)精彩的景物描寫，表達(dá)深刻的

16、思想感情。如果能領(lǐng)會(huì)到作者表達(dá)的情意，已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的階段性目標(biāo)；還應(yīng)有更高的教學(xué)目標(biāo)，那就是發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義。 “研討與練習(xí)”第三題就體現(xiàn)這一意圖。這也是一種遷移拓展。三、本文是略讀課文，以學(xué)生自學(xué)為主，課時(shí)有限，難句甚多，不必全部解說(shuō)。只能是示例性地品味一兩例，然后讓學(xué)生習(xí)得其方法，自行品味鑒賞。有關(guān)資料一、一本靜靜的書瓦爾登湖譯序瓦爾登湖是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來(lái)以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問(wèn)題時(shí)，你才有可能和這位亨利

17、 • 戴維 • 梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個(gè)人。他認(rèn)為沒(méi)有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。1817 年 7 月 12 日梭羅生于康科德城，就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫 • 沃爾多 • 愛默生家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845 年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847 年才回到康城。 1848 年他又住在愛默生家里；1849 年

18、，他完成了一本叫作康科德河和梅里麥克河上的一星期的書。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為消極反抗的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利” 。后面我們還要講到它。然后，到了 1854 年，我們的這本文學(xué)名著瓦爾登湖出版了。本書有了一些反響，但開始的時(shí)候并不大。隨時(shí)間的推移，它的影響越來(lái)越大。 1859 年，他支持了反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)；當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰 • 布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。此后他患了肺病，醫(yī)治無(wú)效，于 1862 年病逝于康城，終年僅 44 歲。他留下了日記

19、39 卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已有多種版本和多種選本問(wèn)世。他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說(shuō)，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。他對(duì)自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪。康城是爆發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的首義之城。他說(shuō)過(guò)，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適” ，適逢美國(guó)知識(shí)界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上， 最早的歐洲移民曾居住的 “新英格蘭” 六州，正是美國(guó)文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃起來(lái)了美國(guó)精神生活的輝耀

20、火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特和梭羅。 1834 年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以美國(guó)學(xué)者為題的演講。愛默生演講、撰文、出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人， 出過(guò)一本卓越的人，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號(hào)召，給了梭羅以深刻的影響。在愛默生的推動(dòng)之下，梭羅開始給日晷雜志寄詩(shī)寫稿。但一位要求嚴(yán)格的編輯多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為社會(huì)的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841 年，愛默生就邀請(qǐng)梭羅住到他家里去。當(dāng)時(shí)愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗(yàn)論，聚集了一班同仁，就像辦了個(gè)先驗(yàn)主義俱樂(lè)部似的。但梭羅并不認(rèn)為自

21、己是一個(gè)先驗(yàn)主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對(duì)我并沒(méi)有幫助。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！北緛?lái)梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了?？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來(lái)了。兩人一起教書。哥哥教英語(yǔ)和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬(wàn)物為教材的生活教育。

22、一位朋友曾稱梭羅為“詩(shī)人和博物學(xué)家”，并非過(guò)譽(yù)。他的生活知識(shí)是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過(guò)他：當(dāng)梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。1839 年 7 月，一個(gè) 17 歲的少女艾倫 • 西華爾來(lái)到康城，并且訪問(wèn)了梭羅這一家子。她到來(lái)的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩(shī)。 5 天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒(méi)有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳?！边@大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船，登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險(xiǎn)，他們還在樹上刻下

23、了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒(méi)完沒(méi)了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(zhǎng)久。這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。8 月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來(lái)約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來(lái)，亨利也給過(guò)她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對(duì)意想不到的事。1842 年的元旦， 約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒(méi)有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來(lái)不及，他得

24、了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。 10 天之后，約翰竟溘然長(zhǎng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語(yǔ)。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，而是由于心理痛苦引起的心身病狀。整整 3 個(gè)月，他都在這個(gè)病中，到 4 月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過(guò)來(lái)。那年亨利寫了好些悼念約翰的詩(shī)。 在哥哥，你在哪里這詩(shī)中，他問(wèn)道： “我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?/ 尋找你的身影？ / 沿著鄰近的那條小河， / 我還能否聽到你的聲音？”答復(fù)是他的兄長(zhǎng)兼友人約翰， 已經(jīng)和大自然融為一體了。 他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的

25、容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念 大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開始， 亨利才恢復(fù)了信心和歡樂(lè)。他在日記中寫著： “眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么的容易想起快樂(lè) ! 冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。 ”這一段時(shí)間里， 他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷；在蟄居之中，為未來(lái)作準(zhǔn)備，在蓄勢(shì)，蓄水以待開閘放水，便可以灌溉大地。在另一篇日記中，他說(shuō)： “我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴

26、的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜。我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。我沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個(gè)功能是我的私有財(cái)產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)。 ”恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。恰恰因?yàn)樗欠N獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人、被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫作來(lái)維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營(yíng)利的營(yíng)生。于是到了1844 年的秋天

27、，愛默生在瓦爾登湖邊上買了一塊地。當(dāng)這年過(guò)去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以“居住在湖邊”。他終于跨出了勇敢的一步，用他自己的話來(lái)說(shuō)： “ 1845 年 3 月尾，我借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云卻還年幼的白松，來(lái)做我的建筑材料 那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣的消融，而蟄居的生命開始舒伸了。”7 月 4 日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國(guó)的國(guó)慶，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。 在這木屋里， 這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活了兩年多。他記錄了他的觀察體會(huì)，分析研究了他從自

28、然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。他并不是消極的，他是積極的。他并不是逃人生，而是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。那發(fā)生于一個(gè)晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交納人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來(lái)之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢

29、中這便是他的有名的入獄事件。在 1849 年出版的美學(xué)雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是對(duì)市政府的抵抗 。在 1866 年出版的一個(gè)在加拿大的美國(guó)人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集收入這篇時(shí)，題目改為論公民的不服從權(quán)利 。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書界頗有爭(zhēng)論，并有人專門研究這問(wèn)題。我國(guó)一般地慣用了這個(gè) 消極反抗 的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒(méi)有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說(shuō)正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)這個(gè)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，

30、不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利， 以抵制它和抵抗它。這篇消極抵抗的論文，首先是給了英國(guó)工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來(lái)又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國(guó)主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于 1960 年馬丁 • 路德 • 金在美國(guó)爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對(duì)羅曼• 羅蘭也有一些影響。梭羅是一生都反對(duì)蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845 年的消極反抗之后，他還寫過(guò)馬省的奴隸制 一文，他和愛默

31、生一起支持過(guò)約翰•布朗。1859 年 10 月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11 月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì)堂里發(fā)表了為約翰• 布朗請(qǐng)?jiān)傅难菡f(shuō)。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會(huì)，他到市會(huì)堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會(huì)。梭羅關(guān)于布朗的一系列和行動(dòng)都是強(qiáng)烈的政治言行。這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無(wú)好轉(zhuǎn)。他自知已不久于人世了。在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來(lái)寫成，發(fā)表在大西洋月刊上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862 年 5 月 6 日，未滿45 歲。梭羅

32、生前，只出版了兩本書。1849 年自費(fèi)出版了康科德河和梅里麥克河上的一星期，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。他的第二本書就是瓦爾登湖了，于1854 年出版。也沒(méi)有受到應(yīng)有的注意，隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響越來(lái)越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說(shuō)一點(diǎn)他的這本書。對(duì)于瓦爾登湖，不須多說(shuō)什么， 只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)， “請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)話晦澀， ”例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓

33、言，愛默生的弟弟愛德華問(wèn)過(guò)他是什么意思。他反問(wèn)： “你沒(méi)有失去嗎？”卻再也沒(méi)有回答了。有的評(píng)論家說(shuō)，梭羅失去過(guò)一個(gè)艾倫，一個(gè)約翰，可能還失去了一個(gè)拉爾夫。誰(shuí)又能不失去什么呢？本書內(nèi)也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒(méi)有， 甚至弄得將信將疑起來(lái)。 可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光

34、，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這瓦爾登湖毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫。讀著它，自然會(huì)體會(huì)到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說(shuō)什么了，因?yàn)檎f(shuō)得再好，也比不上讀者直接去讀了。人們常說(shuō)，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作；信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀瓦爾登湖如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更

35、是相宜了。梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。二、瓦爾登湖林中生活散記1846 年 2 月 4 日，梭羅按計(jì)劃前去康科德城講課，題目是“關(guān)于馬斯 • 卡萊爾及其著作” 。講課結(jié)束了，聽眾卻意猶未盡，要求主講人談?wù)勛约涸诹种械纳?，相?duì)而言他們似乎對(duì)這個(gè)更感興趣。為滿足大家的要求，梭羅準(zhǔn)備了一個(gè)“我自己的歷史”的題目，在當(dāng)月10 日開講。沒(méi)想到聽眾熱情空前高漲，紛紛要求他在下一周的課程上再講一次，這樣就會(huì)有更多的人前

36、來(lái)聽講。受這次講座的啟發(fā)，梭羅將自己講課提綱加以整理，又經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的寫作，終于完成了walden,orLifeinwoods這部傳世的名著。亨利• 大衛(wèi)• 梭羅的瓦爾登湖出版于1854年，這是19 世紀(jì)美國(guó)文學(xué)非小說(shuō)著作中最受讀者歡迎的書籍。到目前為止，此書已經(jīng)出現(xiàn)了將近兩百多個(gè)版本，并被譯成許多國(guó)家的文字。令人感到不解的是，在作者有生之年里這部書一直被認(rèn)為是模仿之作，而且還備受冷遇。初版的冊(cè)用了 5 年多的時(shí)間才賣完。直到作者去逝以后，這本書才XX逐漸受到人們的重視，對(duì)它的評(píng)價(jià)也開始發(fā)生變化，梭羅的思想意義才被人們認(rèn)識(shí)到。 1817 年 7 月

37、 12 日，梭羅出生于馬薩諸塞州的康科德。 1837 年畢業(yè)于哈佛大學(xué)， 是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。 畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。 1841 年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。在拉爾夫 • 沃爾多 • 愛默生的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。這時(shí)期，梭羅放棄詩(shī)歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物日晷寫稿，其后各地的報(bào)紙雜志上都有他的問(wèn)世。1845 年 7 月 4 日美國(guó)獨(dú)立日這天，28 歲的梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建了一個(gè)小木屋住了下來(lái)。并在此之后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作，即康考德和梅里馬克河上

38、的一周和瓦爾登湖 。在瓦爾登湖生活期間，因?yàn)樗罅_反對(duì)黑奴制拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問(wèn)題。出來(lái)后曾有一些市民問(wèn)他這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問(wèn)題，他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫成了著名的政論抵制國(guó)民政府。他所宣傳的這種依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)形式對(duì)印度的甘地和美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁• 路德• 金產(chǎn)生了很大的影響。1947 年，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來(lái)的村落。他仍然保持著自己簡(jiǎn)樸的生活風(fēng)格，將主要精力投入寫作、講

39、課和觀察當(dāng)?shù)氐闹参飫?dòng)物。有時(shí)候?yàn)榱说玫綐O其微薄的生活費(fèi)用，才偶爾離開村子到父親的鉛筆廠工作一些日子。梭羅卒于 1862 年 5 月 6 日，時(shí)年 45 歲。當(dāng)時(shí)在同時(shí)代人的眼中，他只不過(guò)是一個(gè)觀念偏執(zhí)、行為怪異的人，一個(gè)愛默生的追隨者而已。一直到世紀(jì)之交他及其著作才得到了廣泛和深刻的認(rèn)識(shí)。作為他的主要著作之一， 瓦爾登湖是梭羅在瓦爾登湖林中二年零二個(gè)月又二天的生活和思想記錄。鑒于他的第一部書康科德河和梅里麥列克河上的一星期的失敗，這一次他格外慎重，沒(méi)有倉(cāng)促出版，而是靜下心來(lái)重新寫作，使之更加完美。 在此后的五年里， 他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，有時(shí)為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個(gè)段落

40、改動(dòng)。在瓦爾登湖一書中，有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化，以至于使其同時(shí)代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特 • 懷特和詹姆斯 • 奧杜邦等人的自然著作問(wèn)世。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。在他之前描寫自然界的作品，只是以“書信” “插敘”和“雜志”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門戶，賦予了它新的概念。如果我們把梭羅在瓦爾登湖中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的美國(guó)的鳥類一書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實(shí)可愛之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。瓦爾登湖是一門獨(dú)特的藝術(shù)