從天涯民間語文看當(dāng)下草根寫作的話語特性-2019年文檔

1、從天涯“民間語文”看當(dāng)下草根寫作的話語特性天涯雜志“民間語文”欄目倡導(dǎo)“關(guān)注民生、關(guān)注底層”，欄目中收集了日記、書簡、記錄、匯報(bào)、契約、文案、詞匯歌謠、網(wǎng)絡(luò)文本、啟事、調(diào)查報(bào)告、吊唁挽詞等文本內(nèi)容，是我國草根寫作者發(fā)表言說、呈現(xiàn)思想、表達(dá)內(nèi)心的前沿陣地。這種倡導(dǎo)“非作家”的寫作立場與“精英寫作”在視角上成俯仰之勢，其強(qiáng)烈的正義訴求與草根大眾持久壓抑的表達(dá)欲望一拍即合，以一種向下的文學(xué)與更廣闊的社會生活及民眾建構(gòu)關(guān)系，具言說方式與言說內(nèi)容在某種程度上具典型性和代表性。通過對草根大眾話語特性的疏理與研究，可以更好地了解底層，關(guān)注民生。一.以“小視角”書寫“大社會”在“民間語文”欄目，可以發(fā)現(xiàn)“草根

2、寫作”話語的言說姿態(tài)具有“小視角”的典型特征。這是與正統(tǒng)或主流表達(dá)的“大視域”相對的，“小視角”的“小”主要表現(xiàn)為如下兩方面。1 .地位低下草根言說者往往是名不見經(jīng)傳的底層大眾，如務(wù)工人員、個(gè)體商販，底層農(nóng)民及閭巷市民等，大都為身份卑微，處于社會邊緣地帶。身份的底層性使得他們慣常以無名的方式進(jìn)行書寫，同時(shí)言說無法像知識分子話語那樣具有啟蒙性，也無法像政府話語那樣富于權(quán)威，而只是拘囿于底層生活的簡單敘寫。2 .視野狹小草根們一般只立足于自己生活的小圈子，以描摹底層生存境遇、抒發(fā)個(gè)人小情緒為主，無知識分子之承擔(dān)也無主流專業(yè)人士之顧忌，其寫作只是揶揄生活、發(fā)泄情感。在“民間語文”里，不管是個(gè)人信札、

3、日記，還是各種匯報(bào)、記錄都只是普通人最為常見的文字表述，是廣大無名作者的經(jīng)歷敘說。他們會喋喋不休地討論柴米油鹽的艱辛，嘮嘮叨叨親人孩子的起居，甚至悉悉索索地抱怨蔬菜水果的價(jià)位和生活的各種小感慨小憤怒，很少有涉及國計(jì)民生的宏大敘事，也不追慕時(shí)代政治風(fēng)云。至于方言、民間歌謠以及各種網(wǎng)絡(luò)文本和流行語等，也只是“小人物”生存哲學(xué)與處事智慧的一種集體創(chuàng)作而已。但“小視角”盡管“小”，卻是“大社會”的一個(gè)影射，它以民間姿態(tài)植根底層，以個(gè)人抒寫扎根現(xiàn)實(shí)，以客觀筆法抒寫生活，因此，在表達(dá)上往往能起到“四兩拔千斤”的效果，俘獲更多的同情與理解。如2000年第一期的下崗女工日記只是底層下崗工人為生活所迫在尋求生存

4、過程中各種感慨、困惑的真實(shí)描摹。2000年第六期的裝修日記是對裝修過程中各種瑣碎事情的簡單記錄。2004年第四期的春節(jié)經(jīng)商日記對春節(jié)期間經(jīng)商中各種辛酸的感慨，展示小商小販掙錢糊口的不易。還有大量的情書、家書更只是普通老百姓一些平鋪直敘的情愫抒發(fā)。這些話語都只是地地道道的底層草根以民間的“小視角”來書寫身邊之事，以親身經(jīng)歷為百姓立言，說“百姓事”訴“百姓苦”傳“百姓情”。2 .庶民話語權(quán)力的彰顯米歇爾？?？抡J(rèn)為，話語是一種權(quán)力，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系，這種關(guān)系與權(quán)力，知識和社會身份緊密結(jié)合在一起。長期以來，我國官方的政治意識形態(tài)話語在當(dāng)代思潮中很具影響力，這種以深厚政治背景為前提的主流話語

5、，通常以犧牲、遮蔽龐大的草根發(fā)聲為代價(jià)，憑借得天獨(dú)厚的條件掌握最大的話語權(quán)力和言說空間，以實(shí)現(xiàn)對社會施加影響的目的。與這種權(quán)勢話語相比，廣大草根話語因受其挾持與遮蔽，很難找到一個(gè)發(fā)聲的平臺，顯得異常邊緣化，言說的內(nèi)容也常常遭受忽略，不為權(quán)威所齒。因此，“草根寫作”話語作為一種與“精英寫作”話語相抗衡的言說形式，在個(gè)人話語權(quán)力表達(dá)上是非常微弱的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、個(gè)人自我意識的不斷覺醒，這些被壓抑的草根大眾有了表達(dá)的平臺，他們通過大量個(gè)人日記、交代材料、書信口述等方式大膽從權(quán)威話語的批判威勢下走出來，其內(nèi)容陳述也極少受某些權(quán)威思想與宏大使命的束縛。在“民間語文”欄目里，有對官樣經(jīng)典的不自覺反駁，

6、有對正統(tǒng)話語的不自覺顛覆，他們往往不拘于已有的表達(dá)程式，也不擔(dān)負(fù)某種公眾輿論的無形使命，更不和現(xiàn)實(shí)權(quán)利相勾結(jié)，而是敢于突破陳規(guī)，表述大膽，話題不羈，勇闖言語禁區(qū)。草根大眾正是靠對各種語言禁忌自發(fā)破除，從而觸及到主流話語不敢碰觸的事實(shí)禁區(qū)并實(shí)現(xiàn)“庶民的狂歡”，這種狂歡背后有對主流話語權(quán)的蔑視和消解。如2000年第五期的遇難打工妹書信一束(1991-1993)»通過資料提供者從火災(zāi)廢墟中收集的遇難打工妹生前與親人朋友交往的信件，真實(shí)再現(xiàn)了某港商獨(dú)資企業(yè)觸目驚心的剝削內(nèi)幕，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)繁榮景象背后處在社會底層脆弱無力的生命個(gè)體在乖戾時(shí)空中的艱難處境，而火災(zāi)引發(fā)的真實(shí)內(nèi)情以及遇難打工者的

7、確切數(shù)據(jù)在相關(guān)報(bào)道里卻被“粉飾”掉了。2001年第三期的“肉票”自述(1932-2000)»講述被綁架者親歷的生死較量，其中涉及權(quán)錢交易、官匪勾結(jié)的真實(shí)情狀，細(xì)節(jié)之詳實(shí)，背景之隱晦，恐怕難為一般主流話語(媒體)所接受，但草根話語不畏強(qiáng)權(quán)，大膽對其進(jìn)行披露。草根話語通過無意中建構(gòu)的這個(gè)相對冷靜的觀察空間，對禁忌進(jìn)行不自覺的破除與發(fā)掘，從而實(shí)現(xiàn)對官方話語或主流意識形態(tài)的抵制和拆解。3 .草根話語的意識形態(tài)矛盾草根話語盡管在庶民話語權(quán)上打開了一個(gè)小缺口，對主流意識形態(tài)進(jìn)行一定程度的消解和排拒，但主流意識形態(tài)就像黏合劑，總是設(shè)法以一套信仰或思想觀念對社會進(jìn)行整合，并使其具有“合法性”，“規(guī)定

8、”某些觀念、價(jià)值是“合法”的，其他的則是“不合法”的，并期待所要主導(dǎo)的價(jià)值觀念在“潤物細(xì)無聲”中自然地被人們所接受。因此，官方的政治意識會采取各種方式對草根民眾進(jìn)行宣傳，并試圖滲透以影響底層民眾的思想意識，而進(jìn)行教化。經(jīng)過官方意識形態(tài)“洗腦”后的草根民眾便會“習(xí)得性”讓主流意識先行，以迎合的姿態(tài)受制于主流意識形態(tài)不自覺采用官方話語，或試圖靠近精英話語，從而導(dǎo)致話語的含混或悖論。如2002年第一期的吸毒者日記(1999-2001)»中的描述：“我希望端正人生觀，珍惜自己的生命，對毒品的誘惑，我會有很大的決心戒除它吸毒其實(shí)就是一種變態(tài)的、不合常規(guī)的、反傳統(tǒng)的生活方式阿紅(作者女朋友)和一

9、個(gè)有名的同性戀者外號叫亞志的男人婆同居了從阿紅的身上，真的是折射出當(dāng)今社會一群所謂邊緣人的生存狀況，他們的一舉一動，在一定程度上反映了特定環(huán)境中的某種特殊心態(tài)吸毒是社會現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，毒癮之難除，眾所周知，樹立一種正確平和的心態(tài)至關(guān)重要。”1在主流意識形態(tài)里，“端正人生觀，珍惜生命”才是“合法”的價(jià)值取向，“吸毒是社會現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象”，“是一種變態(tài)的、不合常規(guī)的、反傳統(tǒng)的生活方式”必須予以挨除。摘文中的吸毒者很顯然對主流價(jià)值規(guī)范持認(rèn)同態(tài)度，盡管吸毒成癮，三番五次戒毒不成，仍以主流的規(guī)訓(xùn)來告誡自己，希望“樹立一種正確平和的心態(tài)”。吸毒者的這些話語都是官方意識形態(tài)在價(jià)值規(guī)范上的符號表征，卻被不自覺的挪用，以此形成官方意識形態(tài)話語與草根話語的混雜編碼形式。學(xué)者談育明、金林南曾指出：“人是社會性動物，每一個(gè)人都有歸屬意識，都會通過各種方式使自己歸屬于某個(gè)共同體。人們主要通過各種共同體的信仰符號、行動綱領(lǐng)、價(jià)值規(guī)范等意識形態(tài)符號使自己獲得精神上的歸屬與身份上的認(rèn)同?！?吸毒者作為“當(dāng)今社會一群所謂的邊緣人，一方面以歸屬意識尋求社會身份認(rèn)同，另一方面也隱含著一種被官方“規(guī)訓(xùn)