六年級語文古詩兩首古詩詞閱讀方法蘇教版知識精講

1、六年級語文古詩兩首古詩詞閱讀方法蘇教版【本講教育信息】一.教學(xué)內(nèi)容：古詩兩首古詩詞閱讀方法二.重點(diǎn)、難點(diǎn)：(一)石灰吟1、作者簡介：于謙(1398-1457),字廷益，號節(jié)庵。明代政治家、軍事家。2、注釋：若等閑：好像很平常3、詩意：經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。4、簡析：這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁?。首?quo

2、t;千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句"粉身碎骨渾不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)

3、辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首石灰吟可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。(二)墨梅1、作者簡介：王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識深邃，能詩善畫，特別精于墨梅。隱居九山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作“沒骨體”，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有竹齋集。2、注釋：墨梅：水墨畫的梅花。洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這里化用這個典故。3、詩意：我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨

4、水點(diǎn)染而成。它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。4.簡析：這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。開頭兩句“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”,化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎

5、，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。墨梅賞析梅花，開放在萬花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅

6、，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核嬅坊ǖ脑娮?。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。古人寫詩，注重?zé)捵?。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現(xiàn)出淡淡的墨痕。一、二兩句運(yùn)用白描手法寫梅花的形態(tài)，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。再看末句，詩人為什么特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他并不希罕那些庸俗的人們夸獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使

7、得詩人人格魅力的凸現(xiàn)與輻射分外地耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節(jié)正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現(xiàn)方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處?！爱嬅讽毦呙窔夤?，人與梅花一樣清?！比藗兪沁@樣稱贊王冕的?，F(xiàn)實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫畫得特別地好。當(dāng)?shù)氐目h官和一個有權(quán)勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最后，當(dāng)縣官親自下鄉(xiāng)見他時，他聽到消息后趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而墨梅這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅貞、純潔的操守。在這首詩中

8、，一“淡”一“滿”盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來！從而使“詩格”、“畫格”、“人格”巧妙地融合在一起?。ㄈ┕旁娫~閱讀方法中國是一個詩的國度，古典詩詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩詞，還應(yīng)有意識地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會初步欣賞古詩詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參

9、考。1、聯(lián)系背景了解生平一個時代有一個時代的詩人，此所謂“時勢造英雄”。了解一個朝代大的背景，對理解一個時代詩歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時代國力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)，整個時代的創(chuàng)作主流是陽剛之美，作家們是那么樂觀與自信。李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，那是時代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒時才能找到的感覺，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。就連憂國憂民的杜甫也能抒發(fā)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對自己的未來是那么地自信?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽到的是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的自信和

10、“無為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭歷來給人們帶來的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽無限好，只是近黃昏”的回光返照，有了后庭花這種亡國之音。又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時代，文人的地位極其低下，如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對理解元曲作家及作品有很大的幫助。閱讀欣賞古詩除了要總體了解大的朝

11、代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩人：李白，其詩風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們再看他們的詩作，就不難理解杜甫春望石豪吏茅屋為秋風(fēng)所破歌登高登樓等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的虞美人？春花秋月何時了浪淘沙？簾外雨潺潺相見歡？無言獨(dú)上西樓等，如不了解他是亡國之君，則無法理解詩詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無法理解“流水落花春

12、去也，天上人間”的絕望。2、找準(zhǔn)詩眼把握基調(diào)文有文眼，詩有詩眼。詩詞的語言含蓄、精練，往往一個詞、一句詩包含豐富的內(nèi)容。詩眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會詩歌的意蘊(yùn)。例如，解讀杜甫石豪吏，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭給人們帶來的深重災(zāi)難；讀李清照的醉花陰應(yīng)抓住詩眼“愁”“涼”“理，這是一種無以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。讀馬致遠(yuǎn)的秋思應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦。一般地說，詩歌都有一

13、種主導(dǎo)感情，即詩的基調(diào)。要把握詩的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩中景物的色彩、特點(diǎn)及感情。有的沉痛，如春望虞美人；有的悲涼，如潼關(guān)懷古秋思；有的激昂，如秋詞觀滄海；有的曠達(dá)，如江城子？莫聽穿林打葉聲水調(diào)歌頭？明月幾時有等等。下面就以李叔同的送別為例，看看如何把握詩的基調(diào)。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一角瓜濁酒盡余歡，今宵別夢寒。讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢寒”，“寒”非感覺之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”之“寒”，而長亭古道，芳草萋

14、萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽西下，倦鳥歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的孤獨(dú)與無助，這一切，足以讓人感受出這首詩“凄楚”的基調(diào)。3、比較聯(lián)想以詩教詩語感的形成需要語言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩詞積累之后，閱讀時就有左右逢源的感覺。我們應(yīng)調(diào)動以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會詩的意蘊(yùn)。詩歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩人主觀感情賦予客觀外

15、物，正如王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景象來反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻在這時被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來時，心情是愉快的，詩人寫道“今我來思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來反襯愉快的心情。注又如王維的渭城曲中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的別董大中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂情，展現(xiàn)的是詩人的自信與樂觀。可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”都有送別的

16、深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無限河山淚（誰言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國之痛；夏完淳“毅魄歸來日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”都體現(xiàn)了詩人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概?？梢詮娘L(fēng)格來比較。例如，蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時有和李清照的醉花陰？薄霧濃云愁永晝比較，二者同是表現(xiàn)對親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。還可以從意境方面來比較，下面將談到這一點(diǎn)。4、立足意象領(lǐng)悟意境有人說讀詩的最高境界就是領(lǐng)悟詩歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)

17、過詩人感情的內(nèi)化與浸潤，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時恨別的血淚。意象與意象組合在一起，便會產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒有想象就沒有詩歌；沒有想象就沒有意境。我們在讀詩的時候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱無題中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”時就要想象女主人公對鏡梳妝打扮，面對自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而

18、體會她對愛情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對月抒懷的形象，體會女主人公對他的疼愛之情。又比如，讀李清照的醉花陰？薄霧濃云愁永晝中“佳節(jié)又重陽”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時空，想象以前重陽節(jié)和丈夫把酒吟詩的歡樂場面，就能反襯出詩人如今的孤寂。詩歌的意境有的優(yōu)美，如“山光悅鳥性，潭影空人心”“人閑桂花落，夜靜春山空”；有的宏闊，如“大漠孤煙直，長河落日圓”“青山依舊在，幾度夕陽紅”；有的超脫，如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；有的凄苦，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”,領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。好的詩歌往往是詩中有畫，畫中有詩。我們要充分調(diào)

19、動已有的知識儲存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界?！暗巧剑瑒t情滿于山；觀海，則意溢于海”。自然景物一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就打下了詩人的感情烙印，就是一種人化了的自然。我們乘著想象的翅膀，飛入美好的詩境，和詩人進(jìn)行感情交流，在情感上產(chǎn)生共鳴。飛回唐代，和柳宗元“同”釣寒江雪，去享受“釣勝于魚”的人生樂趣，把自己融入雪的世界，達(dá)到天人合一的境界；飛回楓橋，登上張繼那條客船，和他一起聆聽寒山寺的鐘聲,古詩詞不僅意境美，而且具有哲理美

20、、精神美?！白x書破萬卷，下筆如有神”蘊(yùn)涵著“冰凍三尺，非一日之寒”的樸素真理；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”告訴我們要堅忍不拔、鍥而不舍；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”啟示我們要站得高，才能看得遠(yuǎn)；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉,【典型例題】1 .山中留客(張旭)山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣。(1)首句“山光物態(tài)弄春暉”用一“弄”字，有何表達(dá)作用？(2)三、四句說“縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣”為什么會“沾衣”？詩人如此寫有何意義？2 .浪淘沙？懷舊(李煜)簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐

21、五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。(1)詞的上片和下片分別寫了什么？(2)“天上人間”一句流露了詞人怎樣的心境？3 .梅花絕句(陸游)低空銀一鉤，移野玉三尺。愁絕水邊花，無人問消息。(1)前兩句為梅花的出現(xiàn)展示了一個怎樣的背景？(2)你對詩中的梅花形象怎樣理解？參考答案1. (1)答：“弄”字賦予萬物以和諧、活躍的情態(tài)和意趣，顯示蓬勃生機(jī)，“山光物態(tài)”在春暉沐浴下爭妍斗艷，足以景色迷人和誘人，意在留客。(2)答：之所以會“沾衣”是因?yàn)樯钌街锌諝庑迈r、濕潤?！耙跃罢T人”的留客方法，正是詩人高人一籌之處。2. (1)答：上片寫春寒愁感

22、。下片寫家國恨情。(2)答：流露了詞人內(nèi)心世界生與死的矛盾，是絕望者的希望。3. (1)答：空曠、寂寥、清冷、潔凈(2)答：高潔而寂寞，無人問津，是罷官而不得起用的陸游自身的寫照【模擬試題】(答題時間：20分鐘)1 .雪中偶題(鄭谷)亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。(1)這首詠雪詩在景物的選擇上有什么特點(diǎn)？作者這樣寫有什么作用？(2)對這首詩宋人有不同評價，有人說它“奇絕”，也有人說它“淺俗”，你怎么看待？2 .絕句(杜甫)江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。(1)詩的前兩句寫了哪幾種景物，有何特點(diǎn)？(2)“山青花欲燃”一句中“欲”字用得十分傳神，請簡要賞析。3 .過松源晨炊漆公店(楊萬里)莫言下嶺便