教材所附古代詩詞賞析教案

1、教材所附古代詩詞賞析教案課題贈從弟贈從弟詩詞全文亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！咀髡摺縿E（？ 217217），字公干，東平（今山東省東平縣）人，“建安七子”之一，為曹 操幕僚，任丞相掾?qū)賱⒃婏L(fēng)格勁挺，不重雕飾。曹丕曾稱贊他的五言詩“妙絕時人”，但作品流傳很少，僅存十五首。與曹植并稱“曹劉”。有輯本劉公干集?！酒吩u】這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁的特征來描寫，寫出了松 柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現(xiàn)自已對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。全詩格調(diào)勁健，語言質(zhì)實(shí)，具有清剛之氣。象詩中“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，以句式

2、的重復(fù)來突出狂風(fēng)與勁松的對抗，語調(diào)緊促有力，詩情震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法 渾成，承轉(zhuǎn)自然。尤其是結(jié)尾二句，以虛詞設(shè)問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完 氣足。【鑒賞提示】：以昂然挺立于風(fēng)雪中松柏形象隱喻堅(jiān)貞不屈的人格美。寫作手法全用比 興，詠物寫懷，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，用語自然，用意得體。【賞析要點(diǎn)】：詩人希望堂弟能向松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也 有自況自勉的含義。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來刻畫， 突出了它與作為對立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環(huán)境來刻畫典型性格，使 松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人

3、心和斗志的崇高 美、悲壯美。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗(yàn)。詩人告訴我們， 必須像松柏那樣永遠(yuǎn)保持堅(jiān)貞自強(qiáng)的個性，才不愧為一個頂天立地的人?！久溲凶x】1 1、“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁?！币灰贿@兩句繼承了孔子的 歲寒然后知松 柏之后調(diào)也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立 風(fēng)中。2 2、“豈不罹霜雪，松柏有本性。”一一這里用 松柏有本性”，實(shí)際上是一種 比德”之說。 所謂比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界 的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松 柏為喻，勉勵他的堂弟堅(jiān)貞自

4、守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候 要有一種堅(jiān)定的人格追求?！鞠嚓P(guān)鏈接】贈從弟（其一）一一魏晉劉楨泛泛東流水。磷磷水中石。蘋藻生其涯。華葉紛擾溺。采之薦宗廟?？梢孕呒慰?。豈無園中葵。懿此出深澤。贈從弟（其三）一一魏晉劉楨鳳皇集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厭。奮翅凌紫氛。豈不常勤苦。羞與黃雀群。何時當(dāng)來儀。將須圣明君。教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”教材所附古代詩詞賞析教案課 題送杜少府之任蜀州賞析之一送杜少府之任蜀州一一王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在岐路，兒女共沾巾?！咀g文一

5、】：古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時，彼此間心心相??；你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。 請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣?！咀g文二】：三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。 離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。 人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳?！举p析一】：這是王勃的一首贈別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同，有一種奮發(fā)有

6、為 的精神. .詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界 全詩抑揚(yáng)頓挫，壯闊謹(jǐn)嚴(yán), ,是五律的典型作品 從平仄, ,押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對仗上卻和后來標(biāo)準(zhǔn) 的五律有異，即首聯(lián)對仗，頷聯(lián)散行 這正表明初唐律詩還沒有定型的特點(diǎn) 【賞析二】：別離之苦，文人墨客筆下的永恒主題。詩人王勃卻一反別離的愁怨，以一個全新的 視角抒寫送好友上任的情懷。王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不覺間已來到城外。回望那長 安城在三秦的護(hù)衛(wèi)下顯得如此無奈；遙望那蜀州的五大渡口，在風(fēng)煙迷霧中竟是如此凄 迷。好友此去，何日才能相會？離別的傷感，襲上王勃的心頭。但想到為官的友人與自 己，上任、調(diào)

7、離，實(shí)在是平常之極的事，又何必徒傷別離。悲傷的情緒也去了不少。高 興地面對別離，只要我們彼此心中著對方，即使遠(yuǎn)隔千里，我們的心卻緊帖在一起。念 及此時，所有的離愁別緒似乎都已蕩然無存。送君千里，終有別。在即將分手的岔路口，好友的眼眶已然濕潤?！翱靹e像女孩子一樣，流淚送別?？?，只要我們彼此心里有著對方，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也如同近在咫 尺啊?！边@是何等開闊的胸襟，何等超脫的情懷。空間上的距離永遠(yuǎn)隔不斷心靈的聯(lián)系?！昂?內(nèi)存知己，天涯若比鄰”將千古傳頌。【賞析三】：送杜少府之任蜀州是王勃在長安的時候?qū)懙?。“少府”，是唐代對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈給他這首詩。

8、“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”開頭兩句分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向。 “城闕”， 教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”教學(xué)內(nèi)容指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。“三秦”，泛指長安附近。項(xiàng)羽破秦后，把秦國原來 的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個降將為王，稱為“三秦”。“城闕輔三秦”，是說京城長安周圍有三秦夾輔著?！拔褰颉?，是杜少府要去的地方。四川的岷江從灌縣到 犍為這一段有白華津、萬里津等五個渡口，稱“五津”。長安是詩人和杜少府分手的地 方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。而將去的蜀 州呢？千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免

9、產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠(yuǎn)兩處景 物的對照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個小官，長途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一 個很不得志的知識分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五 津的時候，彼此的感情很自然地會溝通在一起?！芭c君離別意，同是宦游人”，這兩句詩 把兩人之間感情的共鳴寫了出來。這兩句的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的?。∵@兩句表現(xiàn) 的感情很真摯，態(tài)度很誠懇，一種體貼關(guān)注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來， 是很動人的。五六句忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那

10、即將遠(yuǎn)行的友人：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馑际钦f：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友， 即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。最后兩句就此再推進(jìn)一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际?，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾 巾。以上四句是從曹植的贈白馬王彪脫化出來的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫 道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！庇终f：“憂思成疾，無乃兒女仁！”但王勃的詩更凝練、 更鮮明。送杜少府之任蜀州是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內(nèi)存知己，天涯若 比鄰”兩句，至今還常被人們引用。這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種 哀傷和悱惻。我想

11、，這正是它受人喜愛的一個重要原因。它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟(jì)文化 走向繁榮、封建社會上升發(fā)展的時代精神是一致的。樸素?zé)o華是這首詩的藝術(shù)特色。從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩風(fēng)一直占據(jù)著詩壇的 統(tǒng)治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉(zhuǎn)了齊梁詩風(fēng)，為詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新的 風(fēng)氣。王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱“初唐四杰”，在中國文學(xué)史上有不可忽 視的地位。杜甫在戲?yàn)榱^句里說：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身 與名俱滅，不廢江河萬古流。”杜甫說那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”， 而“四 杰”卻像萬古長流的江河， 他們的美名永遠(yuǎn)不會泯滅。杜甫對“四杰”的推崇是一點(diǎn)也 不過分的。王勃這首詩來

12、說用質(zhì)樸的語言，抒寫壯闊的胸襟。但在質(zhì)樸之中又有警策， 在豪語中又包含著對友人的體貼，絕不是一覽無余、索然寡味。詩人本來是要勸慰杜少 府的， 勸他不要過于感傷。 但并不是一上來就勸他， 而是先用環(huán)境的描寫襯托惜別的心 情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開親友遠(yuǎn)出求仕的心情。接 下去又說，山高水遠(yuǎn)并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，遂成為全篇的警策。直到最后才勸他不要在分手的時候過于悲傷。這樣 寫來多么委婉！杜少府一定會感到親切，他那點(diǎn)纏綿悱惻的感情也一定可以排解開了?！咀髡呓榻B】：王勃，字子安，絳州龍門人。1414 歲時應(yīng)舉及第，當(dāng)了一名朝

13、散郎。于是 王勃便漫游蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。渡海 省親時不幸溺水而死。年僅 2525 歲。成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教材所附古代詩詞賞析教案課 題送杜少府之任蜀州賞析之二送杜少府之任蜀州 唐王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾！“黯然銷魂者，唯別而已矣?！惫湃藢τ陔x別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那 時候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重 視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送 給行者（送別）或留給居者（留別）

14、，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌 遺產(chǎn)中，送別的作品有相當(dāng)大的數(shù)量。送別的詩，絕大部分是訴說難分難舍的心情，是憂愁悲苦的?！皵y手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭！ ”可以代表這類詩的基調(diào)。有沒有人把離別這件事看 得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢？有，不多。王勃的送杜少府之任蜀州要算是其中很 出色的一首。王勃（650-675650-675），字子安，絳州龍門（今山西省稷山縣一帶）人，初唐四杰之一。他 是著名學(xué)者王通的孫子，很小的時候就寫得一手好文辭，有神童之稱，可惜不到三十歲 就在渡海時落水而死了。他做過幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎 坷中度過的。留傳下來的

15、王子安集里，文比較多，詩不足百首，送杜少府之任蜀州要算是他的代表作。這首詩點(diǎn)明送別的地點(diǎn)是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有 少年進(jìn)取的精神， 沒有消極頹唐的情緒， 可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛 王府修撰時所作。 少府，是當(dāng)時對縣尉的通稱。蜀州，在今四川省崇慶縣，一作蜀川， 指川西岷江流域一帶。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。闕，是皇宮前面的望樓。城闕，指唐的帝都長安城。三 秦，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國， 所以后世稱它三秦。 輔，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)。輔三秦，意思是以三秦為輔。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù) 衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點(diǎn)。風(fēng)煙望五津。五津指四川省

16、從灌縣以下到犍為 一段的岷江五個渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少 府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L安遠(yuǎn)赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián) 系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送 別的情意自在其中了。應(yīng)該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津 是根本看不見的。那么為什么這樣寫呢 ？作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼 睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息。黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，從河源直看到東海。 瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋，”從三峽直看到長安。這首 詩運(yùn)用這種手法，一開頭

17、就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝, 淚痕，酒盞是不相同的。與君離別意，同是宦游人。彼此離別的意味如何呢 ？我們同是為求官飄流在外的人啊 離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。 開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”教學(xué)內(nèi)容然由于當(dāng)時律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定， 卻也有其獨(dú)到的妙處。 開頭如千尺懸瀑， 從云 端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個大的起伏、一個強(qiáng)的 跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。再接下去，

18、第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！边h(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如 同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢 ！詩人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情， 詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界； 這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失 色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯 出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去了。這漫長的年代已經(jīng)抹去了許多 王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾！”這兩行詩貫通起來是一句話，意思是；

19、在 這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊 ！是對朋友的叮嚀，也是自己情 懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲 的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié) 尾的。全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著 無數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光。我們欣賞古代的詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小 的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化 和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。熟悉漢魏詩的人，會發(fā)現(xiàn)這首詩同曹子建贈白馬王彪七首中的一首有某種聯(lián)系。 曹詩是這樣的：心悲動

20、我神，棄置勿復(fù)陳！丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在 遠(yuǎn)分日親，何必同衾幬；然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁？倉卒骨肉情，能不懷苦辛! !王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。 曹子建滿懷幽憤，他的上述一番話是極無聊賴，強(qiáng)作排遣之詞，所以情思纏綿，語調(diào)沉 郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調(diào)明 快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲，而是自有獨(dú)到 之處，所以同樣應(yīng)當(dāng)受到稱贊。從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個 強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高

21、峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革 新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。 首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對 以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，確實(shí)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾， 橫溢奔放，必定曾使當(dāng)時的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩 壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。就拿五言律詩來 說，這種在唐代逐漸成熟和盛

22、行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成 了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一 讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承。著名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻(xiàn)時，滿懷激情地說：正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光 了。成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教材所附古代詩詞賞析教案課題登幽州臺歌登幽州臺歌一一陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！咀⑨尅?幽州臺：即薊北樓，又名薊丘、燕臺，亦即傳說中燕昭王為求賢而筑的黃金臺。幽州， 唐時幽州州治薊，是古代燕國

23、的國都，在今北京市西南大興縣。古人：指古代的明君賢士，如燕昭王、樂毅等。這句表現(xiàn)了詩人對歷史上君臣遇合，風(fēng) 云聚會成就一番事業(yè)的無限向往之情。愴（chuchu ngng 創(chuàng)）然：傷感的樣子。來者：指后世的明君賢士。這句表現(xiàn)了詩人苦于人生有限而不及見來者”的無限傷感之意。悠悠：長遠(yuǎn)得無窮無盡的樣子。涕：眼淚?！咀g文一】：先代的圣君，我見也沒見到，后代的明主，要等到什么時候？ 想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！【譯文二】：追憶歷史， 我無緣拜會那些求賢若渴的古代堅(jiān)主； 向往未來， 我更為不能生逢曠世明君 而萬分擔(dān)憂。一想天天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺

24、小。吊古傷今，我怎能不憂 從中來，潸然淚下呢！【賞析一】：登幽州臺歌這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語 言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。 他直言敢諫，對武后朝的不少弊政， 常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因 逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不 能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。武則天萬歲通天元年（696696）,契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜 率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗, 情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵， 武不允。稍后，陳子昂又

25、向武進(jìn)言，不聽, 反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽 州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士 藏用七首等詩篇。前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。 薊丘覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘覽古七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無 限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到， 自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲 從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表

26、現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情 教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”教學(xué)內(nèi)容懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望， 寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩 相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出 現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào) 國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動?！举p析二】：這是詩人于神功元年（697697）隨建安

27、王武攸宜遠(yuǎn)征契丹，在幽州時作的一首著名的抒情 詩。由于武攸宜在軍事上的無能，剛一接戰(zhàn)，先鋒王孝杰等全軍覆沒。為了挽救危局， 陳子昂請求分兵破敵，為國前驅(qū)，結(jié)果不僅沒有得到武攸宜的支持，反而遭到降職處分， 忠而見棄，悲憤填膺。當(dāng)陳子昂登上幽州臺的時候，舉目四顧，大地蒼茫，仰天長嘯， 壯懷激烈，古往今來多少歷史興亡的慘痛，一齊涌上心頭，迸發(fā)出了這樣一首聲情激越， 氣韻沉雄悲壯的詩篇。這首詩雖只寥寥四句，并且還是化用了楚辭遠(yuǎn)游中的詩句：惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”，但陳子昂是在新的歷史條件下，結(jié)合著身世的強(qiáng)烈感受，用樸實(shí)蒼勁有力的語言，深刻地揭示封建時代普遍 存在的一個尖

28、銳而嚴(yán)肅的主題，即人生有限而宇宙無窮，歲月易逝而功業(yè)難就。這對于 一個有理想、有抱負(fù)、有作為的人來說，該是怎樣的難以忍受??！黃周星說：胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼?！碧?詩快卷二）【賞析三】：凡讀過這首詩的人都覺得它好，但好在哪里卻難說清楚。當(dāng)我執(zhí)筆寫這篇文章之前， 也曾躊躇了許久。一般用來分析詩詞的招數(shù)，如情景交融、比喻擬人之類，對這首詩全 用不上。它的語言是那么枯槁，它的構(gòu)思是那么平直，它的表現(xiàn)手法又是那么簡單。感 情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲?出來，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？

29、還是從我讀這首詩的感受說起吧。欣賞以感受為基礎(chǔ)，沒有真切的感受就沒有藝術(shù) 的欣賞。因此，從自己的感受出發(fā)，進(jìn)而探索作者的用心，不失為藝術(shù)欣賞的一條途徑。 每當(dāng)我讀這首詩的時候，眼前總仿佛有一位詩人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在 幽州臺上。那氣概，那神情，有點(diǎn)象屈原，又有點(diǎn)象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激 中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦 惱著，也為一個帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起 了他的喊聲： 前不見古人，后不見來者 ”這首詩塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底 的波瀾，是那么鮮明地

30、呈現(xiàn)在讀者眼前。陳子昂是在統(tǒng)一的唐帝國建立以后成長起來的一個知識分子，他胸懷大志，才情四 溢，夢想施展自己的政治抱負(fù)。二十四歲中進(jìn)士，擢為麟臺正字。此后屢次上書指論時 政，提出許多頗有見識的主張，但因 言多直切”而不見用，一度還因 逆黨”牽連被捕入 獄。公元 696696 年，契丹攻陷營州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁 陽，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，并請求率領(lǐng)萬人為前驅(qū)，武攸成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教學(xué)內(nèi)容宜不允。他日又進(jìn)諫，言甚切至，復(fù)遭拒絕，并被降為軍曹。陳子昂報(bào)國無門，滿腔悲 憤，一天登上薊丘（即幽州臺）。這附近有許多燕國的古跡，它們喚起詩人對燕國歷

31、史 的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動了他的心，他于是作了薊丘覽古七 首。接著又 泫然涕下”，唱了這首登幽州臺歌。在這首歌里，詩人說：古代那些明 君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即 使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見面（當(dāng)今這般碌碌之輩，如同塵芥 一樣，還值得一提嗎）。從戰(zhàn)國以來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多么悠久。 相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實(shí)現(xiàn)，自己的雄才大略來不 及施展，就將匆匆地離開人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩人的孤獨(dú)和悲愴，是那個壓抑人才的封建社會造成的。他的這首浸透著淚水的詩就是

32、對那黑暗社會的控訴。 然而，這首詩還有更普遍的意義和更大的啟發(fā)性。古人”和 來者”，不一定只限于指燕昭王和樂毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為 前人”和 后人”。前不見古 人，后不見來者?！边@是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼于歷史的長河， 不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉(zhuǎn)瞬之 間就消失了。這種感唱既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志 氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使 自己有限的一生取得接近無限的意義。正因?yàn)殛愖影罕е@種積極態(tài)度，所以他才愴然涕下”。也正因?yàn)樵诒瘣淼纳顚?/p>

33、，蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能 引起我們的共鳴。登幽州臺歌在藝術(shù)上也并不是沒有什么可講的。詩之取勝，途徑非一。有以詞 藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢勝的，取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。這首詩純以氣勢取勝，詩里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人 生感慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢噴放出來，震撼著讀者的心靈。我們?nèi)缒芊?復(fù)涵泳、反復(fù)吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術(shù)的享受。陳子昂曾稱贊他的朋友東方虬所寫的詠孤桐篇，說它骨氣端翔，音情頓挫，光 英朗練，有金石聲?！保ㄐ拗衿颍┯眠@幾句話評論陳子昂的登幽州臺歌也正合 適。陳子昂和初唐四杰都不滿意梁陳以來

34、流行的宮體詩，都試圖開創(chuàng)新的詩風(fēng)。四杰的 方法是改造它，試著從宮體里蛻變出一種新的詩歌。陳子昂則是根本拋棄了它，直接繼 承建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)。所以他寫詩不肯堆積詞藻，也不大講究對偶和聲律，而是追求一種 慷慨悲涼、剛健有力的風(fēng)格。這首登幽州臺歌就是體現(xiàn)了陳子昂詩歌主張的成功之 作。 象這種詩在初唐是十分難得的， 它代表著詩歌創(chuàng)作的新方向，標(biāo)志著自梁陳以來宮體詩的統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束，盛唐時代詩歌創(chuàng)作的高潮即將來臨了。文學(xué)史家之所以重視這首 詩，原因就在這里?！咀髡呓榻B】：陳子昂（約 659659700700）唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右 拾遺，后世稱為陳拾遺。陳子昂青少年時家庭較富裕

35、，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關(guān)心國事 ，要求在政治上有所建樹。2424 歲時舉 進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不 畏迫害，屢次上書諫諍。武則 天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張 與民休息。他的言論切直，常不被采納, ,并一度因 逆 黨 反對武則天的株連而下獄。垂拱成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教學(xué)內(nèi)容二年（686686），），曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696696），契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和 當(dāng)?shù)厝嗣?生活獲得較為

36、深刻的認(rèn)識。圣歷元年（698698）, ,因父老解官 回鄉(xiāng)，不久父死。居 喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令 段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之上 九江鄭使君書）文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺 靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖 扭轉(zhuǎn)這種傾向。在與東方左史虬修竹篇序一文中 ，他慨嘆 漢魏風(fēng)骨，晉宋 莫傳 ;批 評 齊梁間詩, ,采麗競繁，而興寄都絕 。他 稱美東方虬的詠孤桐篇 骨氣端翔，音情頓 挫，光 英朗練，有金石聲 ; 不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑 。 這些言論，表明他要求詩歌 繼承詩經(jīng) 風(fēng)、雅 的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治 社會內(nèi)容；同時要恢復(fù)建安、黃初時期的

37、風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力， 形成一種爽朗剛健 的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步 主張的具體實(shí)踐。陳子昂存詩共 100100 多首，其中最有代表性的是感 遇詩 3838 首, ,薊丘覽古贈盧 居士藏用7 7 首和登幽州臺 歌。感遇詩不是一時一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反 映了 較廣闊的社會生活和復(fù)雜的思想感情。其中如 蒼 蒼丁零塞 、 朝入云中郡 篇，反映北 方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。 丁亥歲云暮 篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻 擊生羌， 圣人不利己 篇批評武后 崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 貴人 難得意、翡翠巢南海等篇，以較曲折的方式諷刺

38、 武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；逶迤勢已久篇申 述骨鯁之臣沒有出路；蘭若生春夏篇慨嘆自己的抱 負(fù)無法施展， 都從不同角度對時政進(jìn)行了批判。還有部 分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活， 表現(xiàn)了消 極遁世的苦悶情緒。感遇詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍詠 懷詩，在運(yùn)用五言古 體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折 的方式表現(xiàn)時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面， 的 確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下 層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗， 表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成 績。盧藏用說他 橫制頹波。 天下翕然質(zhì)文一變 （陳伯玉文集序）。宋劉克莊后村詩話說： 唐初王、 楊、 沈、宋擅

39、名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅 沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于 黃初、建安矣。 金 元好問論詩絕句也云： 沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初 不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。 都中 肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的 部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后 張九齡的感遇詩、李白的古風(fēng)，都以他的感遇詩 為學(xué)習(xí)對象。杜甫對他評價(jià)極高： 公生揚(yáng)馬后，名 與日月懸。終古立忠義， 感遇有遺篇。 （陳拾遺故宅）杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看 出是受了他的 影響。白居易與兀

40、九書 、兀稹敘詩寄樂天書：都談到他們努力寫作諷諭詩，是 受到陳子 昂感遇詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論, ,說： 杜甫陳子昂，才名括天地。 （初授拾遺）成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教材所附古代詩詞賞析教案課題送兀二使安西送元二使安西王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。這是一首送朋友去西北邊疆的詩。前兩句寫送別的時間，地點(diǎn)，環(huán)境氣氛。清晨， 渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切， 都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風(fēng)光如畫，抒情氣氛濃郁。朝雨”在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的

41、大道上，平日車 馬交馳，塵上飛揚(yáng)，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。浥輕塵”的浥”字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛 天從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚(yáng)的道路。 客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳， 更是離別的象征。選取這兩件事物，自然有意關(guān)合送別。它們通?？偸呛土b愁別恨聯(lián)結(jié) 在一起而呈現(xiàn)出黯然銷魂的情調(diào)。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌客舍青青柳色新”。平日路塵飛揚(yáng)，路旁柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說 新”又因柳色之新，映照出客舍青青來?？傊?， 從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，

42、到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明 朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷 魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)。輕塵” 青青” 新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強(qiáng)了讀者的這種感受。絕句在篇幅上受到嚴(yán)格限制。這首詩，對如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷 勤話別，以及啟程時如何依依不舍，登程后如何矚目遙望，等等，一概舍去，只剪取餞 行宴席即將結(jié)束時主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關(guān)，可就再也見不到老朋友 了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭。宴席已經(jīng)進(jìn)行了很長一段時間， 釀滿別情的酒已經(jīng)喝過多巡，殷勤告別的話已經(jīng)重復(fù)過多次， 朋友

43、上路的時刻終于不能 不到來， 主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達(dá)了頂點(diǎn)。主人的這句似乎脫口而出的勸 酒辭就是此刻強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊(yùn)含的深情，就不能不涉及西出陽關(guān)”處于河西走廊盡西頭的陽關(guān)，和它北面的玉門關(guān)相對，從漢代以來，一直是內(nèi) 地出向西域的通道。唐代國勢強(qiáng)盛，內(nèi)地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關(guān)之外，在盛 唐人心目中是令人向往的壯舉。但當(dāng)時陽關(guān)以西還是窮荒絕域，風(fēng)物與內(nèi)地大不相同。 朋友 西出陽關(guān)”，雖是壯舉，卻又不免經(jīng)歷萬里長途的跋涉，備嘗獨(dú)行窮荒的艱辛寂寞。 因此，這臨行之際 勸君更盡一杯酒”，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一

44、杯濃郁 的感情瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠(yuǎn)行者處境、心情的深情 體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。對于送行者來說，勸對方更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。西出陽關(guān)無故人”之感，又何嘗只屬于行者呢？臨別依依， 要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現(xiàn)無言相對的沉默，勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達(dá)此刻豐富復(fù)雜感情的方式。詩人沒有說出的 比已經(jīng)說出的要豐富得多?？傊?，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊(yùn)含 極其豐富的一剎那。教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變

45、成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”教材所附古代詩詞賞析教案課題宣州謝朓樓餞別校書叔云宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白亂我心者今日之日多煩憂。 對此可以酣高樓。中間小謝又清發(fā)欲上青天攬明月。舉杯銷愁愁更愁。明朝散發(fā)弄扁舟。這是天寶末年李白在宣城期間餞別秘書省校書郎李云之作。謝朓樓，系南齊著名詩 人謝朓任宣城太守時所創(chuàng)建， 又稱北樓、 謝公樓。 詩題一作 陪侍御叔華登樓歌發(fā)端既不寫樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結(jié)。 是指許許多多個棄我而去的 昨日”和接踵而至的 今日” 不居，時光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了 神苦悶，也融鑄著詩人對污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。 他的 憂”者也非止一端

46、。不妨說，這是對他長期以來政治遭遇和政治感受的一個藝術(shù)概括。 憂憤之深廣、強(qiáng)烈，正反映出天寶以來朝政的愈趨腐敗和李白個人遭遇的愈趨困窘。理 想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來 的發(fā)端，重疊復(fù)沓的語言（既說 棄我去”，又說 不可留”；既言 亂我心”，又稱 多煩憂”）， 以及一氣鼓蕩、長達(dá)十一字的句式，都極生動形象地顯示出詩人郁結(jié)之深、憂憤之烈、 心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。三四兩句突作轉(zhuǎn)折：而對著寥廓明凈的秋空，遙望萬里長風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色， 不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬里秋空畫棄我去者昨日之

47、日不可留，長風(fēng)萬里送秋雁， 蓬萊文章建安骨，俱懷逸興壯思飛，抽刀斷水水更流， 人生在世不稱意，0昨日之日”與 今日之日”， 也就是說，每一天都深感日月 功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精 煩憂”既不自今日”始，他所煩圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無 端，不可思議。 但這正是李白之所以為李白。 正因?yàn)樗貞堰h(yuǎn)大的理想抱負(fù)， 又長期為 黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時刻都向往著廣大的可以自由馳騁的空間。目接長風(fēng)萬里送秋雁”之境，不覺精神為之一爽，煩憂為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。下兩句承高樓餞別分寫主客雙方。東漢時學(xué)者稱東

48、觀（政府的藏書機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李云是秘書省校書郎，所以這里用蓬萊文章”借指李云的文章。建安骨，指剛健遒勁的 建安風(fēng)骨”。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健，下句則以 小謝”（即謝朓）自指，說自己的詩象謝朓那樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。李白 非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對自己才能的自信。這兩句自然地關(guān)合了題目 中的謝朓樓和校書。七、八兩句就 酣高樓”進(jìn)一步渲染雙方的意興，說彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志， 酒酣興發(fā)，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫晴晝秋空，這里卻說到明教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演”。教學(xué)內(nèi)容月

49、”，可見后者當(dāng)非實(shí)景。欲上”云云，也說明這是詩人酒酣興發(fā)時的豪語。豪放與天 真，在這里得到了和諧的統(tǒng)一。這正是李白的性格。上天攬?jiān)?，固然是一時興到之語， 未必有所寓托，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人對高潔理想境界的向往追 求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對 長風(fēng)萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推 向高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁， 詩人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn) 實(shí)之中。現(xiàn)實(shí)中并不存在 長風(fēng)萬里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的只是 夷羊滿中野，綠葹盈高門”（古風(fēng)五一）這種可憎的局面。因

50、此，當(dāng)他從幻想中 回到實(shí)里，就更強(qiáng)烈地感到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂苦悶。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉(zhuǎn)折，正是在這種情況下必 然出現(xiàn)的。抽刀斷水水更流”的比喻是奇特而富于獨(dú)創(chuàng)性的， 同時又是自然貼切而富于 生活氣息的。 謝朓樓前，就是終年長流的宛溪水，不盡的流水與無窮的煩憂之間本就極 易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂的強(qiáng)烈愿望中引發(fā)出抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有 興”的意味，讀來便感到自然天成。盡管內(nèi) 心的苦悶無法排遣，但抽刀斷水”這個細(xì)節(jié)卻生動地顯示出詩人力圖擺脫精神苦悶的要 求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有

51、明顯區(qū)別。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！崩畎椎倪M(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，在當(dāng)時歷史條件下，是無法解決的，因此，他總是陷于不稱意”的苦悶中，而且只能找到 散發(fā)弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結(jié)論當(dāng)然不免有些消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí) 的成分。但歷史與他所代表的社會階層都規(guī)定了他不可能找到更好的出路。李白的可貴之處在于，盡管他精神上經(jīng)受著苦悶的重壓，但并沒有因此放棄對進(jìn)步 理想的追求。詩中仍然貫注豪邁慷慨的情懷。長風(fēng)”二句，俱懷”二句，更象是在悲愴的樂曲中奏出高昂樂觀的音調(diào)，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光。抽刀”二句，也在抒寫強(qiáng)烈苦悶的同時表現(xiàn)出倔強(qiáng)的性格。因此，整首詩給人的感覺是憂憤苦悶中

52、顯現(xiàn) 出豪邁雄放的氣概。這說明詩人既不屈服于環(huán)境的壓抑，也不屈服于內(nèi)心的重壓。思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩里 被完美地統(tǒng)一起來了。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶；緊 接著卻完全撇開 煩憂”，放眼萬里秋空，從 酣高樓”的豪興到 攬明月”的壯舉，扶搖直 上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉(zhuǎn)過 渡的痕跡。這種起落無端、斷續(xù)無跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛 盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。自然與豪放和諧結(jié)合的語言風(fēng)格，在這首詩里也表現(xiàn)得相當(dāng)突出。必須有李白那樣 闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格

53、，又有高度駕馭語言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和 諧統(tǒng)一的境界。這首詩開頭兩句，簡直象散文的語言，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢。 長風(fēng)”二句，境界壯闊，氣概豪放，語言則高華明朗，仿佛脫口而出。成功= =經(jīng)驗(yàn)+ +反思教材所附古代詩詞賞析教案課題無題無題 李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李商隱的這首無題，全以首句 別”字為通篇主眼。江淹別賦說： 黯然銷魂 者，唯別而已矣！ ”他以此同領(lǐng)起一篇驚心動魄而又美麗的賦；而 黯然”二字，也正是 李商隱此詩所表達(dá)的整個情懷與氣氛。古有成語，別易會難”，意即

54、會少離多。細(xì)解起來，人生聚會一下，常要費(fèi)很大的 經(jīng)營安排，周章曲折，故為甚難；而臨到必須分手之時，只說得一聲珍重”，從此就要海角天涯，風(fēng)煙萬里了 一一別易之意，正謂匆促片刻之間，哽咽一言之際，便成長別， 是其易可知矣。李商隱此句，實(shí)將古語加以變化運(yùn)用，在含意上翻進(jìn)了一層，感情綿邈 深沉，語言巧妙多姿。兩個 難”字表面似同，實(shí)義有別，而其藝術(shù)效果卻著重加強(qiáng)了 別 難”的沉重的力量。兩個 難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人 詩中曾有 別日何易會日難”（曹丕燕歌行）別易會難得”（宋武帝丁都護(hù)歌）等 句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)橄嘁姇r難”所以

55、別亦難” 一難以割舍、 痛苦得難以禁受。 詩人在一句之中兩次使用 難”字， 第 二個 難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相 見無期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。下接一句東風(fēng)無力百花殘”。好一個東風(fēng) 無力”，只此一句，已令人置身于 閑愁萬種”、如花美眷，似水流年”的痛苦而又美麗的 境界中了。百花如何才得盛開的？東風(fēng)之有力也。及至東風(fēng)力盡，則百卉群芳，韶華同逝?；?固如是，人又何嘗不然。此句所詠者，固非傷別適逢春晚的這一層淺意，而實(shí)為身世遭 逢、人生命運(yùn)的深深嘆惋。得此一句，乃見筆調(diào)

56、風(fēng)流，神情燕婉，令誦者不禁為之擊節(jié) 嗟賞。東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈 與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是 常見的。例如夜雨寄北的前兩句：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方 式。一到頷聯(lián)，筆力所聚，精彩愈顯。春蠶自縛，滿腹情絲，生為盡吐；吐之既盡，命亦 隨亡。絳蠟自煎，一腔熱淚，淚而長流；流之既干，身亦成燼。有此癡情苦意，幾于九 死未悔，方能出此驚人奇

57、語，否則豈能道得只字？所以，好詩是才，也是情，才情交會, 方可感人。這一聯(lián)兩句，看似重疊，實(shí)則各有側(cè)重之點(diǎn)：上句情在纏綿，下句語歸沉痛， 合則兩美，不覺其復(fù)，懇惻精誠，生死以之。老杜嘗說：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。驚風(fēng)雨的境界，不在玉谿；至于泣鬼神的力量，本篇此聯(lián)亦可以當(dāng)之無愧了。在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的， 教師應(yīng)從原來照本宣科的“演員”變成可以重組、整合、修正、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化教材“導(dǎo)演” C C教學(xué)內(nèi)容無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求 其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只

58、用兩個 比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了 到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。 南朝樂府西曲歌作蠶絲：春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是 不顧”的意思），晝夜常懷絲。 何惜微軀盡，纏綿自有時?！痹煲馀c無題的 春蠶”句相近。不過，這里的春蠶 何惜 微軀盡”，是在料定 纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。無題春蠶” 句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計(jì)希望之有無的， 感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比

59、喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南 朝樂府中，也不少見。蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以 成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜 得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。曉妝對鏡，撫鬢自傷，女為誰容，膏沐不廢 一一所望于一見也。一個 改”字，從詩 的工巧而言是千錘百煉而后成，從情的深摯而看是千回百轉(zhuǎn)而后得。青春不再，逝水常 東，怎能不悄然心驚，而唯恐容華有絲毫之退減？留命以待滄桑，保容以俟悅己，其苦 情密意，全從一個 改”字傳出。此一字，千金不易。曉鏡句猶是自計(jì)，夜吟句及以計(jì)人，如我夜來獨(dú)對蠟淚熒熒，不知你又如何排遣？ 想來清詞麗句，又添幾多

60、，一一如此良夜，獨(dú)自苦吟，月已轉(zhuǎn)廊，人猶敲韻，須防為風(fēng) 露所侵，還宜多加保重夫當(dāng)春暮，百花已殘，豈有月光覺寒”之理？此寒，如謂為心境”所造，猶落纖曲，蓋正見其自葆青春，即欲所念者亦善加護(hù)惜，勿自摧殘也。若 以 常理”論之，李商隱下一 寒”字可謂無理已甚；若以 詩理”論之，李商隱下此 寒”字, 亦千錘百煉、千回百轉(zhuǎn)而后得之者矣。本篇的結(jié)聯(lián)，意致婉曲。蓬山，海上三神山也，自來以為可望而不可即之地，從無 異詞，即李商隱自己亦言： 劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)”矣。而此處偏偏卻說：蓬山此去無多路程。 真耶？假耶？其答案在下一句已然自獻(xiàn)分明：試遣青鳥，前往一探如何？若果真是無多路”又何用勞煩青鳥之仙翼神翔乎？李商隱之