高考作文學(xué)會議論

1、議論文，就是議論說理的文章。它以“議論”為主要表達方式，運用判斷推理的方法，通過擺事實、講道理，論證觀點或闡明主張。議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。1論點論點，是整理在文章中對所論述問題的看法和主張。它明確表示整理肯定什么，否定什么；贊成什么，反對什么，不能含混不清，更不能模棱兩可。一般說來，一篇議論文章論證一個論點。有的文章較長，或者問題復(fù)雜，可以有中心論點和分論點。論點在文章中的位置不是固定的，有的標(biāo)題就是論點；有的放在前面，開篇提出；有的置于結(jié)尾，論證后明確給出；也有的論點滲透全篇，需要讀者自己去領(lǐng)會、總結(jié)。2論據(jù)論據(jù)是證明論點的依據(jù)。分為事實論據(jù)和理論論據(jù)，前者包括古今中外的事實，后

2、者包括名言名句、格言諺語等。論據(jù)真實，運用恰當(dāng)，論點才能立得起來；否則就不能令人信服，論點就站不住腳。論據(jù)是為論點服務(wù)的。用什么樣的材料，用多少材料作論據(jù)，要根據(jù)文章的內(nèi)容和形式來定。一般說來，事實論據(jù)和理論論據(jù)在一篇文章中總是交替使用，互為補充闡述論點。論據(jù)的要求是真實、充分、典型、新穎。3論證論證，就是運用論據(jù)證明論點的過程。在這個過程中，要講求例證、引證，正面論證、反面論證等方法，并重視對材料進行分析，切忌在材料上貼標(biāo)簽的簡單論證的做法。論證的清晰表現(xiàn)為文章思路結(jié)構(gòu)的清晰，要掌握常用的并列式、對照式、層進式、總分式等四種論證結(jié)構(gòu)。議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理能

3、力、邏輯思辨能力、了解生活實際解決問題的能力，因而寫好議論文對于考生來說尤為重要。1議論要有理寫議論文首先要做到心中“有理”?！袄怼奔从^點，也就是論點。只有明確了要說什么，才能進一步思考怎么說。議論文的寫作對論點有兩個層面上的要求：一是論點本身要做到正確、深刻、新穎、有針對性；二是語言表述上要做到準(zhǔn)確、明確，準(zhǔn)確即觀點和話題保持一致，明確意味著有鮮明的態(tài)度、清晰的表達、集中的指向(即一個主題，不多頭設(shè)論)。做到“有理”，需培養(yǎng)對客觀事物和生活現(xiàn)象的分析能力。這種分析能力的建立需要我們養(yǎng)成對客觀事物和生活現(xiàn)象細致觀察和深入思考的習(xí)慣，具體說來做到“五觀五思”：觀察到事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等，

4、思考它們所蘊含的精神，是為“觀形思神”；觀察到事情的經(jīng)過，思考它們蘊含的道理，是為“觀事思理”；觀察到眼前的景、物、人、事，想到與此相關(guān)的他景、他物、他人、他事，是為“觀此思彼”；觀察到事情的結(jié)果，思考其形成的原因，是為“觀果思因”；觀察到生活中的困難、障礙、疑團、令人不解的現(xiàn)象，思考解決它們的辦法，是為“觀難思解”。2議論要有據(jù)“有據(jù)”，是對論據(jù)的要求。議論文的寫作對論據(jù)也有兩個層面的要求：一是如何選擇論據(jù)，做到四點：論據(jù)真實可靠，不張冠李戴，不道聽途說，不胡編濫造；論據(jù)典型，有代表性，有說服力；論據(jù)新鮮，能選用鮮活的材料；選用論據(jù)要準(zhǔn)確，論據(jù)能證明論點。二是如何使用論據(jù)。不是把論據(jù)簡單地羅

5、列在論點后面，而是要對論據(jù)進行分析，要把它和觀點契合起來；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進行表述，即選好角度、側(cè)重點；議論文中的事例敘述要簡潔，一般情況下只要說清事件的起因、主要過程和結(jié)果即可，有時還可以更加靈活。這些都是學(xué)生普遍不足的地方，需要重點訓(xùn)練。3議論要有矩有矩，就是有條理，講邏輯。條理清晰的論證，才能準(zhǔn)確地表達自己的思想，才能說服讀者。議論做到“有條有理”，包括三個方面的要求：一是論點的安排。是采用一個論點，還是多個論點；論點出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭，還是結(jié)尾。二是論據(jù)的安排。對于論據(jù)，要安排好出現(xiàn)的順序，有時間關(guān)系就采用先古后今的順序，有國別的關(guān)系不妨先外后內(nèi)，有自然和社會的關(guān)

6、系就先自然后社會，有正反的關(guān)系根據(jù)需要或先正或先反。三是安排好全文的結(jié)構(gòu)。一般而論，議論文的整體結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為總分式，即提出問題、分析問題、解決問題三個過程，而分析問題的過程多表現(xiàn)為遞進式或并列式(包括對照式)結(jié)構(gòu)。所以，當(dāng)文章的中心和論證環(huán)節(jié)大體確定先來后到，安排結(jié)構(gòu)的過程就并不復(fù)雜了。這其中，需要明確兩點：第一，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，我們也可以去掉開頭和結(jié)尾，把它們?nèi)诤系秸撟C過程中去，這樣文章整體上也可以是遞進式或并列式結(jié)構(gòu)。第二，文章的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)可以相同，也可以不同，比如，主體部分的論證過程是遞進關(guān)系，而某一個局部環(huán)節(jié)可以是并列關(guān)系。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就有了三種：總分式、并列式、遞進式。

7、4議論要有法議論要有法，含有兩個層面上的內(nèi)容：一是展開議論要運用一定的方法，二是說理要有一定的語言運用特點。論證的方法，無非就是擺事實，講道理。在具體的運用過程中，要注意下面幾種情況：一是要學(xué)會多角度說理。議論一個人、一件事、一個道理可以從幾個不同的角度去闡述。這就好比看人，可以從正面看，可以從側(cè)面看，還可以從背后看。從幾個不同的角度去說理，就可以比較全面地把問題說清楚。二是要學(xué)會正反對比說理。先從正面舉例分析，再從反面舉例論證，形成正反對比，道理不講自明，所謂黑白自辨也。三是要學(xué)會層層深入地說理。有些問題比較復(fù)雜或者艱深，就可以由淺入深，先說大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐層深入，這樣

8、才能把問題分析得深刻、全面、透徹?？梢允褂妙惐日撟C和比喻論證，由具體到抽象，由淺顯到深奧。語言的要求。如何說理，是很多學(xué)生的軟肋。說理，不是舉出例子就完事；說理，也不是空講道理就可以。議論文說理，常常采用下面的幾種說理方式：因果分析法。就是分析現(xiàn)實生活中存在的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因和可能帶來的結(jié)果。例如：我國的火箭專家錢學(xué)森，堅持幾十年如一日收聽中央人民廣播電臺的科學(xué)知識講座，電臺的同志以為是傳說。一次，記者當(dāng)面考他：“今天早上科學(xué)知識節(jié)目講的什么內(nèi)容？”錢學(xué)森脫口而出：“南京天文臺的趣事。”我們可以由大科學(xué)家聽廣播這件小事，想到錢學(xué)森之所以成為大科學(xué)家，正是因為他對科學(xué)的熱愛。這是科學(xué)家在科學(xué)

9、研究的過程中，最為重要也最為持久的一種動力。(熱愛科學(xué))這段話采用因果分析法。通過一件生活瑣事，分析出錢學(xué)森成為科學(xué)家的重要原因是熱愛科學(xué)，并進一步指出了熱愛科學(xué)在科學(xué)研究中的重要意義。運用這種方法，通常是先擺事實，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。轉(zhuǎn)折分析法。此法首先肯定問題的一個方面，然后用“但是”一轉(zhuǎn)，論述與之對立的另一個重要的方面，使問題論證得更加嚴(yán)密、全面。一般用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式表達。例如：科學(xué)有世襲的嗎？否，科學(xué)無世襲。當(dāng)然，出身在科學(xué)之家，從小便能接觸到科學(xué)，熟悉科學(xué)，耳濡目染，會養(yǎng)成深厚的科學(xué)興趣。然而科學(xué)家的子女攀登科學(xué)高峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無法坐父

10、母的“直升機”，不費吹灰之力踏上峰巔。(葉永烈科學(xué)無世襲)這段論述先肯定出身于科學(xué)之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而”一轉(zhuǎn)，論述靠自己努力這個更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學(xué)無世襲”的論點，使論述邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。假設(shè)分析法。此法先假設(shè)一種情況，然后據(jù)此推出結(jié)果，從而闡明觀點?？梢詮恼婕僭O(shè)與觀點一致的情況，也可以從反面假設(shè)與觀點相反的情況。例如：如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考即使你只不過是強大自然下的葦草”。如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察

11、與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。(2008年江蘇考生好奇心)這段論述，整理采用假設(shè)推理，運用萬有引力的事例來證明思考對于人類創(chuàng)造與進步的重要性，令人信服。條件分析法。此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點成立。一般用條件關(guān)系句式表達。例如：堅強更是“90后”的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒有經(jīng)過風(fēng)雨日光，但是堅強之鈣可以立竿見影地醫(yī)治我們的軟骨病?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“艱難困苦，玉汝于成”，這些人生的格言并不是古人的專利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚”所蘊含的真諦。要知道，只有舞動堅強之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚起堅強的風(fēng)帆，才能開動人生的航船；只

12、有借助堅強的階梯，才能登上未來的峰巔！(2008年四川考生堅強)在這段論述中，整理用了三個必要條件關(guān)系的句子進行論述，闡明了堅強的品格在一個人成長過程中的重要性和必要性。5議論要辯證中學(xué)生寫論述類文章，有一種毛病是不善于作辯證分析。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二認識事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點或理由。一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。學(xué)習(xí)好的議論文，要認真研究這些文章怎樣對問題進行辯證的分析。一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點的

13、運用：一是用發(fā)展的觀點分析問題世上的萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍了解，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質(zhì)所在。二是運用了解的觀點分析問題任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的了解。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的了解。三是運用一分為二的觀點分析問題用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。1(2010·全國卷)對比(并

14、列)論證的考場佳作深閱讀之美甘肅考生一盞茶，一縷香，一捧古卷細思量。如豆的燈光下，書香暈染，茶香繚繞，心香氤氳生活的節(jié)奏快了，零亂的不應(yīng)該是我們內(nèi)心的步伐。在這個淺閱讀流行的時代，我們應(yīng)該堅守心靈的深度。也曾在淺閱讀的潮流里浮沉，但面對那一冊冊裝幀精美的圖集時，我忍不住嘆息，深深懷念那蟬鳴蛙聲里的往昔。淺閱讀的簡單輕松、實用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節(jié)奏的生活中。但我更喜歡那散發(fā)著淡淡墨香的深閱讀，更喜歡在深層次的閱讀中沉淀自己的心靈。深閱讀似香茗，需要細細品嘗，常常讓我在風(fēng)住人靜的夏夜想起那“留得殘荷聽雨聲”的閑情，在金風(fēng)陣陣的黃昏想起那“

15、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約，在浩浩江水邊想起那“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放。深閱讀，是一種更貼近心靈的閱讀。手捧一卷書，在幽幽荷香中，溫一壺月光下酒，于字里行間聆聽那來自遠古的清音。一直認為，閱讀是與整理內(nèi)心的交流。不經(jīng)意的行文間，看見整理的揚眉微笑；不經(jīng)意的思考間，聽見自己的寂寂心聲。喜愛深閱讀，喜歡在字里行間感受整理的心意，喜歡整理筆下流淌的曼妙情思。而淺閱讀僅僅只是與整理打個照面，還未深交，便已擦肩而過，未免讓人遺憾。就如同面對著書架上琳瑯滿目的書籍，卻找不到愿意深深沉浸進去的好書一樣，讓人悵惘。于是，我們越發(fā)想念曾經(jīng)在書店一呆就是一天的時光。那時，整個世界仿佛只剩下了書，

16、只剩下了整理的喁喁私語，只剩下了自己的會心微笑。小小的書店里，人人都擁有一個大大的內(nèi)心世界。喜歡深閱讀的人，會在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會在夏夜談心，感受蛙聲一片的恬然；會在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會在雪夜神游，感受千樹萬樹梨花開的驚喜。深閱讀的從容與淡泊，讓我們在忙碌的生活中暫緩腳步，讓心靈收獲純凈如水的感動；深閱讀的幽遠與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。人生有味是清歡，深閱讀的清明淡雅，讓我們在生活中收獲心靈的凈化和感悟！【亮點分析】 這篇文章文采飛揚，讀來令人擊節(jié)贊賞。整理以極具個性化的表達方式、獨特的語言進行論述分析。無論是排比還是比喻，無論是抒情還

17、是舉例，始終圍繞題旨來構(gòu)思，頻頻設(shè)喻，張弛有度。如開頭一段，“一捧古卷”“如豆的燈光”“書香暈染”“茶香繚繞”“心香氤氳”，寥寥數(shù)語，營造了溫馨的讀書氛圍，也暗示了整理的觀點贊同深閱讀。整理在極力贊賞“深閱讀之美”的同時，對“淺閱讀”也不簡單地予以否定，而是辯證地分析，不偏執(zhí)，不武斷。一句“淺閱讀的簡單輕松、實用有趣，慰藉著人們忙碌的心，讓人們在淺淺的閱讀中完成一次眼睛的旅行后，再回歸到快節(jié)奏的生活中”，展示了整理良好的思維品質(zhì)。整篇文章，語言精致而有韻味，情感哲理兼?zhèn)?，具有較強的說服力和感染力。2層遞論證的考場佳作踮起腳尖踮起腳尖，就更靠近陽光。題記踮起腳尖，聽晨風(fēng)撫過松林，颯颯作響，那是林

18、海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！踮起腳尖，感受大自然的美麗?？矗好利惖拇笞匀唬鯎u曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。踮起腳尖，譜寫人間的真愛。瞧：那小女孩，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個

19、！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！踮起腳尖，成就完美的人生。聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協(xié)同攻關(guān)的局面。”袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺階。踮起腳尖，就更靠近陽光。許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話?，F(xiàn)在的我們，“

20、雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！”然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的勸學(xué)篇中就深有體會地說：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“

21、高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。美好的景色要求我們踮起腳尖。人間的真愛驅(qū)使我們踮起腳尖。完美的人生離不開我們踮起腳尖。【亮點分析】 這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密、章法謹嚴(yán)的議論文。文章用“獨句段落，標(biāo)明分論點，領(lǐng)起分層論證”的形式，結(jié)構(gòu)分四層主體論證內(nèi)容：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽光。四層主體內(nèi)容互不雷同，由淺入深：第一層舉出的是來自自然中的平常事例，第二層舉出的是來

22、自生活中的平常事例，第三層見諸書籍中的典型事例，第四層了解自身實際。特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價值：四層主體安排，全文總分層次的設(shè)置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應(yīng)；開頭段總說鋪墊，主體緊扣總說分四層論說，無不絲絲入扣，端嚴(yán)有加。文章首尾兩段運用排比，語言有文采、有氣勢。3求異論證的考場佳作蔡先生所為得不償失蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。對于蔡先生本人來說，毫無利益可言。在接受采訪時，蔡銘超曾說，拍下圓明園兔首和鼠首，不會損失保證金，損失的是信譽。而信譽是不能用金錢來衡量的。蔡先生自毀聲譽并因此被列入法國拍賣行的黑名單幾成定局。流拍之

23、舉對于中國海外華商來說也造成了一些惡劣影響。蔡銘超既然選擇參加競拍，以不付款的作為導(dǎo)致競拍流拍，多少有點無賴的嫌疑。他是一個中國商人的代表，這種行為必然使他國有理由懷疑其他華商的誠信度。從國家方面來說，國家并不主張用金錢贖回文物。中國外交部多次出面干涉，文物局和圓明園學(xué)會也發(fā)布嚴(yán)正聲明，譴責(zé)佳士得不顧中法外交關(guān)系和傷害中國人民感情。蔡銘超參與拍賣，無疑是置中國有關(guān)方面嚴(yán)正立場于不顧，甚至在某種程度上是間接承認了佳士得拍賣掠奪文物的合法性，雖然蔡先生的主觀目的是好的。國寶回歸故國是天經(jīng)地義的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法聯(lián)軍掠奪去的中國文物，他們應(yīng)無償返還，并賠禮道歉。但是，我們追討國寶必須遵

24、守國際法規(guī)和國際慣例。用“以暴易暴”“以牙還牙”的方式，對付西方世界的某些劣行，是不恰當(dāng)?shù)?。讓我們假設(shè)一下，日本一撮右翼分子歪曲侵華戰(zhàn)爭的歷史，我們是否也要去歪曲日本歷史、丑化整個日本？美國、加拿大某些機構(gòu)支持“西藏獨立”，我們是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的獨立勢力？歐洲某些人贊助“記者無國界”，大肆抹黑中國人權(quán)，我們是否也要去付錢收買國際媒體，攻擊歐洲的人權(quán)陋習(xí)？我們是泱泱大國，不屑于此。這正是中國在世界上形象不斷提升、不斷贏得人心的根本原因。世界人民還是擁護和平，堅持正義的。這次流拍事件，可見蔡先生的愛國之心，但總體來看，蔡先生一意孤行，殺敵一萬，自損八千，得不償失。希望蔡先生以后冷

25、靜情緒，理智思考，能作出更為正確的判斷和行動?！玖咙c分析】 該考生敢于“冒天下之大不韙”從反面立意，給人面目一新的感覺。當(dāng)大多數(shù)學(xué)生對蔡銘超先生的行為叫好的時候，該考生能“冷靜情緒，理智思考”，新穎立意，顯示了現(xiàn)代人所應(yīng)有的獨立的批判精神。這在今天“千人一面，千口一聲”的教育現(xiàn)實下，尤其難能可貴，令人欣慰。在論述的過程中，思路嚴(yán)密，從個人到集體，再到國家，最后到國際社會，由小自大進行分析，充分展示了思維的嚴(yán)密性。論述時，考生對每一個部分并非平均用墨，而是注重詳略，個人與集體略寫，詳寫中國的國際影響，說明中國不宜“以牙還牙”，表現(xiàn)出一個國家的大度，更表現(xiàn)出一種成熟、自信的氣度。閱讀下面的文字，根

26、據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1817年，法國科學(xué)院將一項科學(xué)獎頒給了默默無聞的菲涅耳。起初菲涅耳的理論遭到了法國科學(xué)院的泊松、拉普杜斯等科學(xué)巨人的反對，因為菲涅耳的理論違反了傳統(tǒng)的牛頓光學(xué)理論，而泊松與拉普杜斯又是牛頓理論的堅定支持者。最后評審委員會決定去做實驗，讓實驗來驗定菲涅耳的理論。實驗的結(jié)果令持反對意見的元老們感到非常意外，事實證明菲涅耳是對的，而牛頓是錯的。法國科學(xué)院的院長阿拉貢看完實驗報告以后，馬上決定將這項非凡的大獎頒給小人物菲涅耳。要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。病文展示勇于質(zhì)疑人非圣賢，

27、孰能無過？不錯，一個人即使成就再高，他也不是圣人，也會和平常人一樣犯錯誤。然而，盲從權(quán)威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯誤也被世人當(dāng)做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點甚至至今仍沒被推翻。為了社會的進步，為了自身的提高，我們需要勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神。菲涅耳的行為讓我想起了皇帝的新裝中的那個敢說真話的孩童。當(dāng)成人們因為害怕別人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時，只有一個孩子敢于說真話，敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這不得不說是社會的悲哀。一個連年幼孩子都能看出來的錯誤難道成人們看不出來嗎？當(dāng)然不是，這是因為隨著時間的推移，服從權(quán)威的觀點在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的勇氣。然而總體

28、上說，世界還是在進步的，每一個進步都會伴隨著一個舊觀點的推翻。這說明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人還是有的。直到十九世紀(jì)中期，上帝造人說仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會為了維護自身的統(tǒng)治，更是大肆渲染上帝創(chuàng)造世界萬物的言論。但是達爾文對這種觀點提出了疑問，他認為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他沒有因為自己的觀點與“權(quán)威”相沖突而放棄，他經(jīng)過多年的實地考察，證明了自己的觀點的正確性，并勇敢地發(fā)表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。無獨有偶，伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個鐵球同時落地，哥白尼質(zhì)疑教會的地心學(xué)說莫不如此，

29、這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯誤理念而進行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。畢竟這樣的偉人只是少數(shù)，受所學(xué)知識的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點，或課本中的知識。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認定自己的觀點正確時，要勇敢地向權(quán)威說不。病文診斷 作為材料作文，開篇最好是根據(jù)需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開頭，上來就是一通“人非圣賢，孰能無過”的議論，偏離了中心。 文章第二段引出材料中的人物，并由此引出

30、皇帝的新裝作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說謊”與“不敢質(zhì)疑權(quán)威”似乎不能等同。這個缺憾應(yīng)該提醒我們重視材料的使用問題。 這個過渡段的安排還是不錯的。兩句話的語序不合邏輯。 最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語言表達還存在著一些不夠準(zhǔn)確、簡潔等方面的問題。>>>勇于質(zhì)疑是一篇比較規(guī)范的議論文，但卻存在以下幾個問題：一、這篇文章的中心論點就是標(biāo)題“勇于質(zhì)疑”，但文章開篇卻談人都會犯錯，有離題之嫌。作為材料作文，開篇恰當(dāng)?shù)匾貌牧陷^為合理。二、第二段論證的是不敢質(zhì)疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個敢于質(zhì)疑的事實論證后比較合適。三、文章上下文之間缺乏過渡性的語句，使

31、得文章前后銜接不夠緊密。四、文章的語言比較平淡。>>>升格佳作勇于質(zhì)疑菲涅耳，在科學(xué)界作為一個默默無聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國科學(xué)院頒發(fā)的獎項。他的獲獎，固然取決于他所取得的成就，但若沒有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即便有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮沒鄉(xiāng)野，一生無名。由此看來，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類社會的進步作出貢獻。古今中外，勇于質(zhì)疑而取得巨大成就的人數(shù)不勝數(shù)。袁隆平是個質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的經(jīng)典理論這個科研的圈圈，經(jīng)過多年不斷探索研究，終于開發(fā)出被譽為“中華民族奉獻給人類的第五大發(fā)明”的雜交水稻。這

32、一項惠澤世界人民的發(fā)明使人類遠離了饑餓，給世界帶來福音。達爾文這個被宗教界稱為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險，大膽質(zhì)疑上帝造人說，他認為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他經(jīng)過多年的實地考察，證明了自己的觀點的正確性，并勇敢地發(fā)表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個鐵球先后落地遭人誹謗，哥白尼質(zhì)疑教會的地心說而被軟禁，布魯諾堅持地心說的真理為羅馬宗教所活活燒死，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯誤理念而進行了不懈的努力，甚至作出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出

33、了巨大的貢獻。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。菲涅耳的行為還讓我想起了皇帝的新裝中的那個敢說真話的孩童。當(dāng)成人們因為害怕別人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時，只有一個孩子敢于說真話，這不得不說是社會的悲哀。一個連年幼孩子都能看出來的錯誤難道成人們看不出來嗎？當(dāng)然不是，這是因為服從權(quán)威的觀點在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的習(xí)慣和勇氣。受所學(xué)知識的限制，現(xiàn)在我們不可能做出一些能夠改變社會的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點，過時的知識。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認定自己的觀點正確時，要勇敢地向權(quán)威說不。佳作點評升格

34、后的文章由引述材料入題，點出論點后一連列舉了三個名人的事例作為論據(jù)，非常有說服力；其后剖析不敢質(zhì)疑的原因；最后了解自身的實際呼吁勇于質(zhì)疑收束全文。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，顯示了很強的邏輯力量。其次，整理注意了對語言的錘煉，特別是過渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運用排比，增強了文章的氣勢。技巧總結(jié)議論文的寫作，一定要解決好三個方面的問題：一、論述不要游離文章的中心論點；二、給材料作文，要合理安排思路，應(yīng)該由概述材料入手，提出中心論點，領(lǐng)起下文，這樣開頭更符合人們的認知規(guī)律；三、要做好銜接與過渡，盡可能地使用一些修辭，比如排比、對仗，增加說理的氣勢和文采，以便獲得更高的分數(shù)。1閱讀下面的

35、文字，按要求作文。一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭論，導(dǎo)游告訴他們：這是供路過此地的流浪漢遮風(fēng)避雨、歇腳過夜的。游客們啞然了，同時感到一種從遠古流傳下來的溫暖?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，也許，我們沒有能力做一個屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手，為這個世界捧出一份愛意，搭建起一方心靈的屋檐。請以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。思路點撥：(1)“心靈的屋檐”，這個短語的中心詞應(yīng)是屋檐，通過閱讀材料我們可以明確地意會出：“屋檐”一詞在這個短語中是一種

36、比喻的形象說法，我們應(yīng)抓住它的比喻義來立意。(2)在理解材料的基礎(chǔ)上，我們可以意會：“屋檐”的比喻義應(yīng)為“愛心”的意思。屋可以遮風(fēng)擋雨，愛護自己和家人，那么“檐”則是對他人的一份愛心，一份幫助，一雙援助的手掌，一份溫暖的愛意(3)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的寫作重心應(yīng)放在對他人的幫助上，而不能只放在家人、親人之間的愛護上。【例文】鏡中反射的溫暖乘電梯的時候，也許你會注意到，正對電梯的一面總有一面一人多高的大鏡子，那么你會問：它是作什么用的呢？裝飾？供乘電梯的人整理儀容？擴大視覺空間？還是讓你可以更好地注意到你背后的人的舉動？其實都不是。如果你開口問，會有人告訴你：那是供乘坐輪

37、椅的殘疾人更清楚地看到樓層的指示燈而安置的。也許你會啞然，而更大的可能是，你的心底會悄然升起一股溫暖。有時候，為別人著想，給別人方便也是一種幸福。就像古時高大的屋檐，給過路的人遮風(fēng)避雨，在行人躲在屋檐下沒被淋濕的時候，我想房屋主人的心里也是無比欣慰的吧。有一顆愛心，本身就是一筆財富。中華五千年綿延不絕的文明之水，又何嘗不是一條愛的江河呢！北宋的蘇軾被貶謫到海南，他用“眼見天下無一不好人”的博大愛心撒播下文明的種子，在極端艱苦的生活條件下自得其樂，談笑風(fēng)生開館授徒。異日，皇帝召喚，蘇軾扶病北歸。兩年后蘇軾的弟子貧而好學(xué)的黎子云、姜左唐先后登科，這片絕域之地才走出了第一位狀元、第一位進士。蘇東坡走

38、了，一片文明的盛世已豁然開啟。自此海南人文鼎盛，人才輩出，至明代共出了進士74名、舉人317名。也許蘇軾開館授徒只是自己的性情使然，但正是這“意外的愛心”開啟了海南的文明盛世，以至多年以后，一位海南的省長在東坡像前慨然長嘆：“瓊州人文之盛，實自公啟之?！睎|坡的身影站立在海南的文明之后向今天的我們昭示著：一點對于自己來講微不足道的付出也可以點燃文明的漫天烈火，在黑暗的蠻夷之地傳播出鋪天蓋地的溫暖。古人如此，今人也繼承了這代代相傳的溫暖。在剛剛過去的雪災(zāi)和地震中，在冰雪覆蓋、寸步難行的馬路上，在斷垣殘壁、瓦礫遍地的山道上，我們看到了多少顆愛心的傳遞，我們聽到了多少催人淚下的動人故事。當(dāng)我看到那個用

39、自己蜷曲的身軀保護了孩子的媽媽留下的手機短信時，當(dāng)我聽到譚千秋舍身護下四個學(xué)生的報道時，當(dāng)我看到救災(zāi)的身影填滿了電視畫面時，我在為這些博大的愛心而流淚，我在為這個不倒的民族而吶喊。在通向災(zāi)區(qū)中斷的道路上，我們用愛心筑起通天的橋梁；在翻越災(zāi)難的山坡上，我們用愛心搭起通天的懸梯。這一顆顆微小而博大的愛心，感天動地！也正是這一顆顆奉獻的心靈，化成災(zāi)難之后的一道明媚的陽光，驅(qū)除了災(zāi)區(qū)的寒冷和陰暗，把一片人間的地獄變成一個充滿愛的世界！收拾起感動的淚水，我再一次靜靜地觀察這電梯中的鏡子，我發(fā)現(xiàn)：愛心無處不在，愛心如鏡反射的是人性的溫暖，愛心如寬大的屋檐，走的是行人，留下的是感動。讓我們也搭起一片愛心的屋

40、檐吧，獻出自己的一份愛意，給自己一份欣慰，給世界一片溫暖。【點評】 第一段的敘述質(zhì)樸簡練，不講究濃墨重彩地修辭描繪，讀來卻朗朗上口，流暢熨帖！值得我們學(xué)習(xí)！ 轉(zhuǎn)入議論，亮出觀點承上啟下，流暢自然！ 此段值得我們借鑒：1事例引用的精確，譬如其中的數(shù)字引用，細致如此，可見整理平時閱讀的細心。2敘議結(jié)合，敘述的詳細，議論的徹底，其中議論有自己的議論，有引用的議論，有直接的議論，有形象的議論，確實是學(xué)習(xí)的榜樣！ 過渡自然，銜接流暢！ 此段大量點例的使用亦是一個杰出的范例，點例是使用排比、比喻修辭手法的最佳土壤，此段的點例敘述就是例證。 再者，此段和第三段遙相呼應(yīng)，一詳一略，詳略相間，運用恰當(dāng)，使文章曲

41、折跌宕，有起伏之美！ 結(jié)尾照應(yīng)開頭自然，語言精短有力！總評：這是一篇較為出色的議論文，文章能詳略得當(dāng)?shù)匕才沤Y(jié)構(gòu)，語言的使用或質(zhì)樸平淡，或精彩紛呈，或慷慨激昂，或精煉深刻，是一大亮點。細細看來，我們并不需要占有多少寫作素材，如此文，寫了一個蘇軾，寫了一段抗震救災(zāi)的事情，寫了生活中一件有關(guān)電梯鏡子的小事。寫作素材關(guān)鍵在于靈活運用，精讀一部經(jīng)典，研究兩個人物，對付一般的考場作文就夠了。2.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度。自定立意。除詩歌外，文體不限。文體特征鮮明。思路點撥：這是一篇命題作文，文題采用詞語式。詞語式文題不僅要理解這個詞語的實指意義，還要在此基礎(chǔ)上