高中文言文閱讀訓練60篇

1、初中文言文閱讀訓練60篇1班昭續(xù)漢書 扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號日“大家”。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。時漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。(后漢書·曹世叔妻傳)注釋扶風：古地名，今陜西境內(nèi)。班彪：當時著名學者。東觀藏書閣：皇家藏書樓。 文化常識女 文史家。班昭是中國歷史上第一個女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對闡述漢書起到了重要作用，她的詩賦在當時也很著名。女性精通文史的在中國歷史上不多，另一個是漢

2、末的蔡文姬(蔡琰，見后文)，還有一個是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書畫。思考與練習】1解釋：競_輒_2翻譯：和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之 師事焉2蔡文姬求情 董祀為屯田都尉，犯法當死。文姬詣曹操請之。時公卿、名士及遠方使驛坐者滿堂。操謂賓客日：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之?！奔拔募нM，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操日：“誠實相矜，然文狀已去，奈何?”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。(選自后漢書·董祀妻傳)注釋】屯田都尉：職官名稱。當：判決。文姬：蔡文姬。使驛：使者。文狀：文書

3、。明公：對曹操的敬稱。原：原諒，此指赦罪。文化常識蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博學有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的悲憤詩及琴曲歌辭胡笳十八拍最為著名。當代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇蔡文姬。思考與練習1解釋：詣_徒_廄_虎士_2翻譯：旨甚酸哀，眾皆為改容； 誠實相矜； 濟垂死之命。3理解：“操感其言”屬什么句式?3炳燭而學 晉平公問于師曠日：“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缛眨骸昂尾槐T呼?”平

4、公日：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠日：“盲臣安敢戲其君?臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公日：“善哉!”(選自漢·劉向說苑) 注釋 晉平公：春秋時晉國國君。炳燭：點燃蠟燭。文化常識“師曠”及其他。師曠是個盲樂師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因為他是當時著名樂師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時還有：有個著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”。思考與練習】1解釋：暮 安敢 善2翻譯：安有為人臣而戲其君乎? 炳燭之明孰與昧行乎？3、上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代_4、這則

5、故事告訴我們什么？_4 薛奎識范鎮(zhèn)范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，綰于府舍，俾與子弟講學。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客也。及還朝載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當以文學名世。”（選自宋史·范鎮(zhèn)傳）注釋 范鎮(zhèn)：宋朝人。綰(wn)：留。帥客：此指太守的賓客。偉人：不平常的人。文言知識 “陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當在華山之南；又，“華陰”，當在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當在長江的南面；“淮陽”縣當在淮河的北面。思考與練習1解釋：俾_益_退_趨

6、_逾_ 2翻譯：薛奎守蜀_及還朝，載以俱_當以文學名世_5芮伯獻馬賈禍周厲王使芮(ruì)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應(yīng)之，則將曉于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽，卒獻之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣＞又^芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。 (選自明·劉基郁離子)注釋 戎：北方少數(shù)民族部落名稱。曉：爭吵。文言知識 伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”?？鬃?/p>

7、排行第二，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個月為“孟春”，第二個月為“仲春”，第三個月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。思考與練習1解釋：帥_捐_厭_卒_逐_ 2理解：“將以獻于王”中省略了介詞賓語_；“榮夷公果使求焉”中省略了賓語_；當以文學名世_3翻譯：子無以應(yīng)之_；是賈禍也_；遂譖諸王_；爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也_6及之而后知 及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。(選自魏源集

8、)注釋 一足：走一步。估客：此指來往于海上的商人。一啜(chuò)：嘗一口。文言知識 說“及”?！凹啊笔莻€會意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道(它的情況)。成語“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達到名次，意為及格、錄取。思考與練習1解釋：烏_披_2“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3翻譯：履之而后艱_；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是_7管仲破厚葬齊國好厚葬，

9、布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者?！蔽淳?，厚葬之風休矣。選自韓非子注釋 布帛：泛指織物。衣裘：皮衣。此指死人的衣著。戮：侮辱。文化常識 “棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞?，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨

10、之間存放金銀財寶及生前用具，可惜這些都成了日后盜墓者的目標。思考與練習1解釋：無以_對_為_ 2翻譯：齊桓公患之_；禁之奈何?_；非名之則利之也_3比較上文的兩個“夫”：“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為_；“罪夫當喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為_4理解：齊國人為什么好厚葬?請用原文中的句子回答。_8董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁訴于范獻子，曰：“不吾敬也?！鲍I子執(zhí)而紡之槐。叔向過之曰：“子盍為我請乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請乎?”(選自國語·晉語)注釋 范氏：晉國正卿范宣子的女兒范祁。叔向：晉國大夫

11、。系援：結(jié)交攀附。董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。范獻子：范祁的哥哥。紡：吊、懸。文言知識 倒置句 文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一?！安晃峋础币础安痪次帷崩斫猓鉃椴蛔鹬匚?。這是一個否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因為有這兩個前提，所以構(gòu)成動賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。思考與練習1解釋：他日_執(zhí)_2翻譯：范氏富，盍已乎！_；子盍為我請乎?_；欲而得之，又何請乎?_9王昭君出漢宮 漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常

12、者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (選自南朝宋·劉義慶世說新語) 注釋 宮人：宮女。和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系。文化常識 王昭君出塞。上文說的王明君，即西漢時的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝違避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z )歸(今湖北境內(nèi))。史書上說，她早年被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴王單于來漢朝和親，她自請出嫁。按當時規(guī)定，和親者應(yīng)是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說“充行”(充當而行)。入胡后稱寧胡閼氏(

13、ynzh)。閼氏是王后的意思。她對改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今內(nèi)蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考與練習1解釋：圖_但_中_ 2翻譯：欲有呼者，輒披圖召之_；3理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指_；“常者”向_貨賂。4理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為_10商於子駕豕商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復解：終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之日：“子過矣!耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之

14、。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也。” (選自明·宋濂宋學士文集)注釋 商於(wù)子：作者虛構(gòu)的人物。豕(s h )：同“豬”。軛(è)：牛拉東西時駕在頸上的曲木。寧毋：作者虛構(gòu)的人物。淖(nào)：爛泥。服田：駕牲口耕田。牧：統(tǒng)治、管理。有激者：(心中)有不平之氣的人。文言知識 說“以”。“以”既可作動詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認為”。有時“以”與“為”組合成“

15、以為”或“以為”，也解為“認為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。又，上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。思考與練習1解釋：犢_尤_過_應(yīng)_幾_顧_蓋_ 2翻譯：既就復解，終曰不能破一畦者耶?_；吾憫而詔子_；子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主題思想是_1 1魏收改武學文魏收年十五，頗已屬文。及隨父赴邊，好習騎射，欲以武藝自達。滎陽鄭伯調(diào)之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收慚，遂折節(jié)讀書。夏月，坐板床，隨樹陰諷誦，積年，板床為之銳減，而精力不輟。以文華顯。(選自北齊書·魏收傳注釋 魏收：北齊

16、人。滎(xíng)陽：古地名，在今河南境內(nèi)。調(diào)：嘲笑。(夏月：夏季。諷誦：背誦。文化常識“戟”及其他。上文鄭伯嘲笑魏收說：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器?！瓣北臼乔嚆~制成的兵器，它將矛與戈結(jié)合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”橫劈的作用。杜牧在赤壁詩中寫道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。”其中說到的“戟”就是這種兵器。除矛、戈、戟外，古代進攻的武器還有刀、斧、箭、炮等。思考與練習1解釋：及_輟_2翻譯：頗已屬文_；欲以武藝自達_；積年，板床為之銳減_；以文華顯_3“遂折節(jié)讀書”有以下理解，哪一項是正確的?_就改變志向努力讀書；因此跟隨別人讀書；于是埋頭讀書；就斬

17、斷兵器致力讀書。12申屠敦之鼎洛陽布衣申屠敦有漢鼎一，得于長安深川之下。云螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權(quán)貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數(shù)不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也?！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然?！?(選自明·宋濂宋學士文集)注釋申屠敦：復姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。鼎：古代的炊具，

18、三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻贰Ｔ企?ch)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。其文爛如：它的花紋斑斕。淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。辨數(shù)：多次爭辯。辨，通“辯”。折辱：挖苦。文言知識 說“誠”。“誠”可指“誠實”、“誠心”。如“心誠則靈”，又如“無誠意則去”。上文“是誠非真也”中的“誠”，解為“確實”、“的確”，作副詞用，句意為這的確不是真品。又，“吾誠章某之子”，意為我確實是姓章的兒子。它又解為“如果”，如“誠能如此，則王業(yè)可興矣”，意為如果能這樣，那么大王的功業(yè)可興盛了。思考與練習1、解釋：布衣_焉_象_穴_略類_第_孰_次第_已_噤_2翻譯：貴人寶之，饗賓而

19、玩之_；其形酷肖是_；吾今然后知勢足以變易是非也_；士之于文亦然_3本文主題思想是_13強弱之辯 夫強不自強，因弱以奉強；弱不自弱，因強以御弱。故弱為強者所伏，強為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強者，豈壯勇之謂耶?所謂弱者，豈怯懦之謂耶?蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。 (選自唐羅隱兩同書)注釋奉：尊重。此指陪襯。御：支配，此指顯出。輟(chuò)：停。此指消除。文言知識“然則”及其他。“然則”在文言中是個固定詞組，相當于“既然(這樣)，那么”，上文“然則所謂

20、強者，豈壯勇之謂耶?”意為既然這樣，那么所謂強者，難道說的只是健壯勇敢的人嗎?又，“雖然”，相當于“雖(這么說)，然而”如“雖然，其事有本有原”，意為雖這么說，然而那事情還有本源。又“于是”，相當于“在這個時候”如“于是暴雨，人皆避之”，意為在這時候突然下雨，人們都躲雨了。思考與練習1解釋：夫_宗_金_至_2翻譯：豈怯懦之謂耶?_3本文的基本觀點是_14諸葛亮傳略 亮少有逸群之才，英霸之氣。身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州。躬耕于野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂厚相結(jié)納。及魏武帝南征，荊州劉琮舉州委質(zhì)而備失勢，眾寡而無立錐

21、之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。章州既足，以亮為軍師。將軍備稱帝號，拜亮為丞相。 (選自晉·陳壽進(諸葛亮集)表) 注釋八尺：漢時1尺約合今7寸。擾亂：動亂。魏武帝：曹丕稱帝后追贈父親曹操為魏武帝。劉琮：劉表之子。舉州委質(zhì)：意為把整個荊州送給曹操而自己投降曹操。吳會：吳國。江南：指長江以南廣大地區(qū)。文化常識“九州”之說。我國古代歷來有“九州”之說，意為中華大地由九州組成。但說法不一。尚書。禹貢上指冀(今山西一帶)、兗(今河北一帶)、青(今山東一帶)、

22、徐(今徐州一帶)、揚(今長江下游地區(qū))、荊(今湖北、湖南一帶)、豫(今河南一帶)、粱(今四川一帶)、雍(今陜西、甘肅一帶)。而呂氏春秋上有幽州而無梁州；爾雅上有幽州、營州而無青州、梁州。上文所說的荊州與益州(今四川一帶)是古代兩大行政區(qū)劃。思考與練習1 解釋：少_逸_殊量_納_既_拜_2翻譯：時人異焉_；眾寡而無立錐之地_：權(quán)既宿服仰備_3理解：“與武帝交戰(zhàn)”其中“交戰(zhàn)”是指_之戰(zhàn)。15千軸不如一書 柳開少好任氣，大言凌物。應(yīng)舉時，以文章投主司于簾前，凡千軸，載以獨輪車。引試日，衣襕自擁車入，欲以此駭眾取名。時張景能文有名，唯袖一書簾前獻之。主司大稱賞，擢景優(yōu)等。時人為之語曰：“柳開千軸，不如

23、張景一書?！?(選自宋·沈括夢溪筆談) 注釋柳開：北宋人。任氣：任性氣盛。應(yīng)舉：參加科舉考試。主司：主考官。簾：指主考官辦公的地方。軸：古人將文章寫在橫幅上，然后裱成卷軸。引試：面試。襕(1án)：古代讀書人穿的圓領(lǐng)大袖外套。張景：柳開的學生。文言知識說“物”。宇宙中客觀存在的都稱“物”。山、水、書、衣、車等人們視為“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意為說大話傲視他人?！拔镒h”、“物論”即為他人所議論批評，“物故”為人死。成語“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小說、戲劇中的“人物”，并非“人”與“物件

24、”，而是“人”，因為“人”與“物”同義，它是個雙音同義詞。思考與練習1解釋：少_凡_擢_2翻譯：唯袖一書簾前獻之_3  理解：“千軸為什么不如“一書”，這中間存在一個什么問題?_16答蘇邁書 辱書勤懇千萬，觀所自道從學就仕，而知病之所在。竊窺公學問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在，飽閑散耶?“三人行，必有我?guī)煛?，此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。(宋·黃庭堅山谷全集)注釋答蘇邁書：這是北宋著名文學家黃庭堅給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長子。辱書勤懇千萬：意為你在來信中懇切地說了許多求學的感受。自道：自己所說。 文言知識說“顧

25、”。“顧”解釋為“看”、“回頭看”、“拜訪”等是比較容易理解的。但它另外兩個義項要特別注意：一、指“只是”、“但”。上文“顧既在官，則難得師友”，意為只是自身已在官府，便難以得到老師和朋友。又，廉頗藺相如列傳：“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！庇?，促織：“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑。”上述兩例中的“顧”，也解釋為“只是”。二、指“反而”、“卻”。為學：“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!”思考與練習1解釋：病_竊_學問_2理解：“從學就仕”是分別指_與_ 3理解：“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指_與_4翻譯：人生竟何時得自在，飽閑散耶?_ 5名言“三人行，必有我

26、師”出自_是_所說。17蒲松齡之妻 五十余猶不忘進取。孺人止之日：“君勿須復爾!倘命應(yīng)通顯，今已臺閣矣。山林目有樂地，何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無望，往往情見乎詞，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔聞。松齡笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我無他長，但知止足。今三子一孫，能繼書香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚。自顧有何功德，而尚存觖望耶?” (選自清蒲松齡述劉氏行實) 注釋進取：此指通過科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(rú)人：妻子。臺閣：宰相。以肉鼓吹：猶言一呼百諾。入闈：參加科舉考試。褊(bin)心：私心。穆如者：端莊的人。此指妻子

27、。夫人：此指貴夫人。觖(jué)望：不滿意。文言知識說“顯”。顯”是個多義詞。一、指“明顯”、“顯著”。成語有“顯而易見”。二、指“高貴”。上文“倘命應(yīng)通顯”，意為如果命運中應(yīng)該通達顯貴。所謂“顯宦，即是顯貴的高官。三、指“顯出”、“表現(xiàn)”。如“大顯身手”。四、舊時對先人的美稱。如“顯考”(已死去的父親)、“顯妣”(已死去的母親)。思考與練習1解釋：快_罔_但_2翻譯：君勿須復爾_；松齡善其言乎詞_；往往情見_；或媚以先兆_3比較上文的兩個“顧”：“頤兒孫入闈”中的“顧”，解釋為_；“自顧有何功德”中的“顧”，解釋為_18杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢塘。歸后無事，或攜錢數(shù)百與里中少年博

28、望仙橋下。時錢文敏視學浙中。一日盛暑，張蓋往訪先生。踏過橋下，文敏從輿中望見先生短葛衣，持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日：“前輩在此乎?”時先生以扇自障，業(yè)知不可避，即回面話曰：“汝已見我耶?”文敏曰：“正詣?wù)]前輩耳。”曰：“吾屋舍甚隘，不足容從者。”文敏固欲前，先生固卻之。始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋下出，驚問日：“汝何人?學使見敬若此?”曰：“此我衙門中后輩耳?！彼觳桓嫘彰ァ?(清·洪亮吉洪北江詩文集)注釋先生：指清人杭世俊，他官至翰林院檢討(即翰林院里掌管編修國史的人)。錢塘：今浙江杭州市。視學：職官名稱。此指以視學身份視察學校。輿(yú)：轎子。學

29、使：即“視學”。 文言知識說“固”。“固”是個多義詞，常見的義項有：一、指“堅固”。如成語“固若金湯”。二、指“堅持”。上文“文敏固欲前，先生固卻之”，其中兩個“固”均指“堅持”、“堅決”。三、指“本來”、“誠然”。如六國論：“至于顛覆，理固宜然?！彼摹⒅浮柏M”、“乃”，表反詰。如“仁者固如此乎?”意為有仁慈心腸的人難道會這樣嗎?思考與練習1  解釋：或_博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯：張蓋往訪先生_；正詣?wù)]前輩耳_；吾屋舍甚隘，不足容從者_3選擇：上文“學使見敬若此”中的“見”有以下解釋，哪一項是正確的? _ 指代“你”；看見；被；同“現(xiàn)”。19答李幾仲書天難生于才，而才者須學問

30、琢磨，以就晚成之器，其不能者，則不得歸怨于天也。世實須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學問；其自廢惰歟，則不得歸怨于世也。凡為足下道者，皆在中朝時聞天下長者之言，足下以為然，當繼此有進于左右。 (選自宋·黃庭堅山谷全集)注釋這是北宋文學家黃庭堅給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才：天才是很難出現(xiàn)的。足下：您，對對方的敬稱。中朝：朝廷中。文言知識說“就”?！熬汀痹谖难灾卸嘧鲃釉~用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解釋為“成”或“成為”。“就學”、“就業(yè)”、“就職”中的“就”，均作動詞用，意為“走進學?！?、“踏上工作崗位”、“走上職務(wù)崗位”等。成語“就地取材”，意為靠近當?shù)孬@得原材

31、料?！笆虏痪汀?，即事不成。思考與練習1解釋：長者_然_2理解：“學問琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成語_4翻譯：其自廢惰歟_5選擇：“當繼此有進于左右”有以下理解，哪一項是正確的?_當繼續(xù)給你寫信；要繼承別人的精神才能前進；當接到這信后要跟周圍人商量；要繼續(xù)努力才能超過周圍的人。20黃庭堅論書法幼安弟喜作草，攜筆東西家，動輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿江西，來求法于老夫。老夫之書，本無法也，但觀世間無萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不較工拙與人品藻譏彈，譬如木人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。幼安然吾言乎?(宋·黃庭堅余家弟幼安作草后)注釋 幼

32、安：北宋著名文人黃庭堅的內(nèi)弟，今江西人。草：草書。草圣之聲欲滿江西：想讓草圣的名聲滿江西。草圣是古人對草書大家的敬稱。老夫：作者黃庭堅自稱。無萬緣：意為沒有一定的緣分。蚋(rul)：一種吸血的小蟲。品藻譏彈：評論好壞。木人：木偶人。文言知識說“工”?！肮ぁ敝浮肮ぷ鳌?、“工匠”、“工藝”，古今同義。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅長”，這一點要特別注意。上文“亦不較工拙”與“人嘆其工”中兩個“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成語“同工異曲"或“異曲同工”，是指曲調(diào)雖不同，但同樣美妙，比喻所做的雖然不同，成績卻一樣好?！肮?quot;、“工畫"，即擅長書法及擅長繪

33、畫。思考與練習1解釋：法 已 拙 中 2翻譯：未嘗一事橫于胸中 幼安然吾言乎? 3理解：“動輒龍蛇滿壁”中的“龍蛇"，是形容_ _21李泰伯改字 范文正公守桐廬，始于釣臺建嚴先生祠堂，自為記，其歌詞曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”既成，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然，握手扣之。答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥，而德字承之，似局促，擬換作風字如何?”公凝坐頷首，殆欲下拜。 (選自宋·洪邁容齋隨筆) 注釋范文正公：即范仲淹。他謚“文正”，故世稱范文正公。桐廬：古地名，今浙江桐

34、廬市。記：傳記。歌詞：指記文后的贊詞。瞿然：驚訝的樣子。握手：拱手。溥(p)：大。凝：注意力集中。文化常識 嚴子陵。上文說的“嚴先生”，即東漢時的嚴光，他字子陵，今浙江余姚人。嚴子陵與劉秀早年是同學。劉秀擊敗王莽軍隊稱帝后，邀請他到京城洛陽任諫議大夫(皇帝的顧問)，可去后不久，發(fā)覺朝中多猜忌，于是隱居浙江桐廬附近的富春江邊，常釣魚賞景。今建有嚴子陵釣魚臺，并有嚴子陵傳碑文。思考與練習1解釋：守 泱泱 已 易 盛 扣 頷首 2翻譯：既成，以示李泰伯 必將名世 殆欲下拜 3上文“秦伯讀之三”中的“三”，是指4理解：以“風"字換“德"字，它好在哪里?請說出一二點。22龔遂為渤海太

35、守 漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十余，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？"遂對曰：“海瀕遐遠，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?"上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊?！彼靻诬嚜毿兄粮?，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民

36、，選用良吏。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務(wù)農(nóng)桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!"春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實，獄訟止息。 (選自漢書·龔遂傳) 注釋二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。海瀕：海邊。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤海郡。鉤：鐮刀。翕(x)然：一下子平靜下來。齊：渤?？す艦辇R地。文言知識“饑"、“勸"及其他?！梆?quot;本指災(zāi)荒，上文“渤海左右郡歲饑”，“歲饑”即荒年。又，嗟來之食：“齊大饑，黔敖為食于路”，“大饑”即大規(guī)模災(zāi)荒。但“饑"后來也指“饑餓

37、”，上文“其民困于饑寒而吏不恤”，其中“饑寒"即指饑餓與寒冷。再說“勸”。上文“勸務(wù)農(nóng)?！敝械摹皠?quot;，解為“鼓勵"、“勉勵"，句意為勉勵(百姓)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！皠駥W”即勉勵(他人)學習。但后代也有將“勸”作為“勸阻”用的。文言中的這種詞義現(xiàn)象要特別注意，一不小心就會搞錯。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解為“遺憾"。前出師表：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睗h桓帝、漢靈帝是“先帝”(劉備)的祖上，縱然他們昏庸，劉備也不可能“怨恨”他們，因此“痛恨”要解釋為“痛心與遺憾”思考與練習1解釋：并 禽 舉 副 恤 說 遣還 罷

38、得 躬 犢 課 2翻譯：君欲何以息其盜賊，以稱朕意？ 臣勝之耶?將安之也移書敕屬縣 遂乃開倉廩假貧民3理解：“好末技"中的“末技”是指 23 里社祈晴文 民之窮亦甚矣!樹藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏實奪之。既奪于吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋也，而神復罰之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴風，旬月唯作，盡撲而捋之。今雖已無可奈何，然遺粒委穗不當風水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴于帝而遏之?吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚，不能媚順于神，然春秋報謝以答神貺者，茍歲之半，未嘗敢怠；使其靡所得食，則神亦有

39、不利焉。夫胡為而察之?民之命懸于神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚決之! (選自明·方孝孺遜志齋集注釋這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社，古時村鎮(zhèn)祭祀土地神的地方。樹藝：種植。秋：好收成。原隰(xí)：廣平而低濕的土地。旬月：一月。捋(l)：本指手指弄順某物，此指暴風雨打掉了谷穗。委：剩下的?；柃ぃ夯栌?。固：同“故”。春秋報謝：指春季、秋季村民祭祀土地神。貺(k uàn g)：賜。尚：希望。文言知識分數(shù)表示法。文言中的分數(shù)表示與現(xiàn)代漢語不同。上文“猶有百十之可冀"，其中“百十"是指百分之十，而

40、不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意為死亡的人十分之九。又，“年賦十三”，意為每年交納賦稅十分之三。 思考與練習1解釋：于 庶幾 垂 淫 冀 茍 恤2翻譯：將以厚其家 神曷不亟訴于帝而遏之? 民以其不足罪，固莫之罪也。 神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也24贊劉諧 有一道學，高屐大履，長袖闊帶，“綱常"之冠，“人倫"之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?

41、"劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生聞而善，曰：“斯言也，簡而當，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易?！?(選自明·李贄李溫陵集) 注釋道學：指崇奉儒家學說的人。屐(j)：木底有齒的鞋，此指鞋底。綱常：指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱及仁、義禮、智、信。它是封建社會提倡的道德規(guī)范。人倫：為人的倫理道德。紙墨：指儒家著作。羲皇：伏羲氏，傳說中的古帝。紙燭：燈籠。李生：作者李贄自稱。文言知識 詞類的活用。詞類的活用，古今漢語中均有，只不過古漢語中稍多罷

42、了?，F(xiàn)代漢語中“鐵了心"的“鐵”，就是名詞活用為動詞。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名詞作動詞用，“兄之”意為做他的兄長。又，上文“李生聞而善”中的“善”，本為形容詞，但在句子中要作動詞用，解釋為“認為好"。又，上文“可以破疑網(wǎng)而昭中天矣"中的“昭”，本為形容詞，指明朗，在句子中要理解為“照亮”天空。詞類活用是指某些詞的詞性在句子中臨時活用為其他詞性。思考與練習1解釋：哂 斯 易2翻譯：竊唇吻之三四 其人勃然作色而起 然安知其言之至哉!3解釋下列詞組與句子中的“徒"：自謂真仲尼之徒焉(上文)徒勞無益家徒四壁；徒步當車4理解：“怪得羲皇以上圣人盡日燃

43、紙燭而行也?”是一個反問句，請用陳述句表示它的意思。25邴原戒酒 邴原舊能飲酒，自行之后，八九年間，酒不向口，單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，穎川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子干。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業(yè)，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲宴?！庇谑枪沧嬀疲K日不醉。 (選自三國志·魏書·邴原傳注引) 注釋邴(bng)原：三國時魏國人。自行：此指出門游學。苦身持力：憑體力支撐著疲乏的身體。陳留：古地名，今河南境內(nèi)。貺(kuàng)：賜與。文言知識互文見義。它是一種文字表達方法。出師表：“受任于敗軍之際，奉

44、命于危難之間?！逼渲小笆苋巍迸c“奉命”、“際”與“閭”都是同義的詞或詞組，作者交叉運用，使句子有變化，這就叫“互文見義”。上文“至陳留則師，穎川則宗，汝南則交，涿郡則親”，其中“師”與“宗”同義，“交”與“親”同義，它們也屬互文見義。又，過秦論：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒之心?！逼渲小跋怼薄ⅰ鞍e”、“囊括”、“并吞”為互文見義，同時，“天下”、“宇內(nèi)”、“四?！?、“八荒”也是互文見義現(xiàn)象。思考與練習1解釋：會 耳2翻譯：單步負笈 但以荒思廢業(yè)3“因見貺餞”有以下理解，哪一項是正確的?因為看見賜與酒席；乘著給我餞行的機會；因為你們賜我錢；乘著這次最后的見面跟大家吃一頓。4理解

45、：文章為什么在最后要強調(diào)“終日不醉”?26皇甫謐年二十始勤學 年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進叔母任氏。任氏曰：“孝經(jīng)云：三牲之養(yǎng)，猶為不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也!修身篤學，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬身稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。選自晉書·皇甫謐傳)注釋叔母任氏：指撫養(yǎng)他的任姓叔母。三牲之養(yǎng)，猶為不孝：意為即使每天給父母吃牛、羊、豬(

46、三牲)肉，仍稱不上是孝子。道：正道。卜：此指選擇。闕：同“缺”。經(jīng)：此指儒家經(jīng)典著作。博綜典籍：博覽儒家經(jīng)典著作。文言知識“感激”及其他。現(xiàn)代漢語中的“感激”指感謝，但在文言中它指“因感動而奮發(fā)”。上文“謐乃感激”，猶言因感動而奮發(fā)。又，出師表：“先帝不以臣卑鄙由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！毙瓮沤窳x異的詞還有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，見識淺陋；“交通”，古指互相往來；“妻子”，古指妻與子女；“烈士”指有志于功業(yè)的人。思考與練習1解釋：度 或 輒 進 余 篤 涕 居 務(wù)2翻譯：目不存教 無以慰我 何爾魯鈍之甚也 自汝得之，于我何有! 躬身稼穡3“就鄉(xiāng)人席坦受書”有以下理解，哪一項是正確的

47、? 就在同鄉(xiāng)人席坦那里讀書； 到同鄉(xiāng)人席坦那里借書讀； 到同鄉(xiāng)人席坦那里去讀書。 4理解：“孟母三徙”的故事說明什么?曾父烹豕(同“豬”)的故事說明什么?27匡衡鑿壁借光匡衡字稚圭(gu)，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。衡能說詩，時人為之語曰：“無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤?！倍?，衡小名也。時人畏服之如是，聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言詩者，衡從之與語質(zhì)疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論?！币厝嗽唬骸案F矣?！彼烊ゲ环?。 (選

48、自晉·葛洪西京雜記) 注釋匡衡：漢朝人。不逮：指燭光透不過來。大姓：大戶。文不識：姓文，名不識。大學：很有學問的人。解人頤(yí)：讓人歡笑。更理前論：再把前面說的梳理一番。文言知識說“窮”?！案F”是個多義詞。一、指“困窘”。如孟子說“窮則獨善其身”，意為處境艱難時只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒什么可說了。成語有“無窮無盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭”。桃花源記：“欲窮其林。”其中的“窮”即為尋求到盡頭。思考與練習1解釋：邑 怪 資2翻譯：衡乃與其傭作而不求償時人畏服之如是衡從之與語質(zhì)疑3理解：“邑人挫服倒屐

49、而去”中“倒屐而去”是用來形容“邑人”什么的?28青文勝為民請命 青文勝，字質(zhì)夫，夔州人。仕為龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數(shù)十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請命。再上，皆不報。嘆曰：“何面目歸見父老!”復具疏，擊登聞鼓以進，遂自經(jīng)于鼓下。帝聞大驚，憫其為民殺身，詔寬龍陽租二萬四千余石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養(yǎng)以公田百畝。萬歷十四年詔有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。 (選自明史卷一百四十) 注釋 夔(kuí)州：古州名，在今四川境內(nèi)。龍陽：古縣名，在今湖南境內(nèi)。典史：縣令的屬官。洞庭：指洞庭湖。逋賦：拖欠賦稅。闕(què)：宮殿外的望樓。此指宮

50、門外。疏：給皇帝的奏章。不報：不答復。詔寬：皇帝下令寬貸。石：古代容量單位，十斗為一石。萬歷：明神宗年號。有司：官吏。文化常識“登聞鼓”及其他。登聞鼓是古代統(tǒng)治者為了表示聽取臣民諫議之言或怨抑之情，特在朝堂外懸鼓，讓臣民擊鼓以使里面的人聽到。從縣、府、州直至皇宮外，都設(shè)有“登聞鼓”。所謂“擊鼓鳴怨”就是敲擊登聞鼓喊冤枉。然而古代有幾個青天大老爺呢?登聞鼓只是形式罷了，從上文看，青文勝擊鼓后還不是因毫無作用轉(zhuǎn)而自殺的嗎?有句諺語叫“堂堂衙門八字開，有理無錢莫進來”。古代百姓申怨還有一種方法，即攔住官員出行的馬車，訴說冤情，但效果也極小。思考與練習1解釋：仕 瀕 具 憫 邑 祀2選擇：“文勝慨然詣

51、闕上疏”中的“詣”，解釋為：(A)上告；(B)到；(C)登上；(D)責罵。 “妻子貧不能歸”中的“歸”，是指(A)回到娘家；(B)回到故鄉(xiāng)；(c)沒有住房；(D)不能耕種。3翻譯：歲罹水患 死者相踵 遂自經(jīng)于鼓下養(yǎng)以公田百畝 4理解：這則故事除贊揚青文勝為民請命外，還說明29金農(nóng)與蒼頭壽門“所得蒼頭，皆多藝。其一善攻硯，所規(guī)模甚高雅。壽門每得佳硯石，輒令治之。顧非飲之數(shù)斗，不肯下手。即強而可之，亦必不工。壽門不善飲，以蒼頭故，時酤酒。硯成，壽門銘其背，古氣盎然，蒼頭浮白(選自清·全祖望鮚琦亭集外編 注釋壽門：清著名書畫家金農(nóng)的字。蒼頭：仆人。浮白：大杯喝酒。 文言知識說“攻”。“攻”是個多義詞。一指“進攻”。如“攻其無備，出其不意”。二指“治”。上文“其一善攻硯