蘇教版八年級語文課文知識點

1、蘇教版八年級語文課文知識點一、?馬說?譯文世間有了伯樂,然后才有千里馬.千里馬經常有,可是 伯樂卻不會經常有.所以即使有了名馬,也只能在馬夫手里 屈辱,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不把它稱作千里馬日行千里的馬,一頓有時能吃一石糧食.喂馬的人不知 道它能夠日行千里,把它當作普通馬來喂養(yǎng).這樣的馬,雖 然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣缺乏,才能、特長 也就顯現(xiàn)不由來.想要跟普通的馬等同尚且不可能,又怎么 能要求它日行千里呢？驅使它,不能根據(jù)正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā) 揮自己的才能；聽它嘶鳴,卻不懂得它的意愿.拿著馬鞭, 走到千里馬跟前,說：“天下沒有千里馬！唉,難道是真 的沒有千里馬嗎

2、？恐怕是真的不熟悉千里馬??！二、?陋室銘?譯文山不在于高,有了仙人就由名了.水不在于深,有了龍 就靈驗了.這是簡陋的屋子,只是我的品德高尚也就不感 到簡陋了.苔彈痕跡碧綠,長到臺階上；草色青蔥,映入 竹簾里.到這里談笑的都是淵博的大學者,交往的沒有知識 淺薄的人.可以彈奏不加裝飾的古琴, 閱讀泥金書寫的佛經, 沒有奏樂的聲音擾亂耳豉,也沒有官府公文來使身體勞累. 南陽有諸葛亮的草茅,西蜀有揚子云的亭子.它們雖然都 簡陋,但由于居住的人很有名,所以受到人們的景仰.孔 子說：“有什么簡陋呢？三、?活板?譯文用雕板印刷書籍,唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做.五代 的時候才用雕板印刷五經,以后的經典文獻就是

3、雕板印 刷的本子.宋朝慶歷年間,有個叫畢昇的平民,又創(chuàng)造了活字版印 刷.它的方法是：用黏土刻字,字模薄得像銅錢邊緣似的, 每個字刻一個字模,用火燒使它堅硬.先設置一塊鐵板,在 它的上面用松脂、蠟混合紙灰一類東西覆蓋好.想要印刷, 就把一個鐵框子放在鐵板上面,便在鐵框內密密地排上字 模,排滿了一鐵框就成為一塊印版,把它拿到火上烘烤；待 鐵板上的藥物稍微熔化,就用一塊平板按在字模上面,那么所有排在板上的字模就像磨刀石那樣平.如果只印刷三 兩本,不能算是簡便；如果印刷幾十乃至成百上千本,那就 極其快速.通常是做兩塊鐵板,這一塊板在印刷,那一塊板 已另外在排字了,這塊印刷才完,第二塊板已準備好了,兩

4、塊相互交替使用,很短的時間就能完成.每一個字都有好幾 個印模,像“之、“也等字,每個字有二十多個字模,用來準備同一版內有重復的字.不用時,就用紙條給它們作 標志,根據(jù)字的韻局部類每一個韻部做一個標簽,用木 格子把它們貯存起來.遇到平時沒有準備的生僻字,隨即刻 制,用草燒火烘烤,一會兒就能制成功.不用木頭制作字模 的原因,是由于木頭的紋理有的疏松有的細密,一沾水就會 變得上下不平,再加上木刻的字會同藥物粘在一起,拆版 時拿不下來；不像用膠泥燒制的字模, 印完后再用火一烤, 使藥物熔化,用手輕輕一抻,那些字模就會自已掉下來,一 點也不會被藥物弄臟.畢昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄子們得到,到今

5、天還珍貴地收藏著.四、?核舟記?譯文明朝有個有特殊技藝的人名字叫王叔遠,他能夠用直徑一寸的細小圓形木頭, 雕刻由宮殿、器具、人物,以及鳥獸、 樹木、石頭,沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東 西的形狀,各有各的神情姿態(tài).他曾經贈送給我一只用桃核 雕刻成的小船,刻的是蘇東坡乘船游覽赤壁.船從頭到尾大約八分多一點,高大約兩粒黍子左右.中 間高起而開敞的局部,是船艙,用箝竹葉做成的船篷覆蓋著 它.旁邊開著小窗,左右各有四扇,一共八扇.翻開窗戶來 看,雕刻有花紋的欄桿左右相對.關上窗戶,就看到右邊刻著“山高月小,水落石由,左邊刻著“清風徐來,水波不 興,用石青涂在刻著字的凹處.船頭坐著三個人,中間

6、戴著高高的帽子并且有很多胡須 的人是蘇東坡,佛印在他的右邊,魯直在他的左邊.蘇東坡、 黃魯直一起看一幅書畫橫幅.蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的 右端,用左手輕按魯直的脊背.魯直左手拿著橫幅的末端, 右手指著書畫橫幅,好似在說什么話.蘇東坡露由右腳,黃 魯直露由左腳,各自略微側著身子,他們的互相靠近的兩個 膝蓋,各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面.佛印極像彌勒 菩薩,敞開胸襟露由兩乳,抬頭仰望,神態(tài)表情和蘇東坡、 黃魯直不相關聯(lián).佛印平放著右膝,彎曲著右臂支撐在船上, 并豎起他的左膝,左臂桂著念珠靠著左膝,念珠簡直可以清 清楚楚地數(shù)由來.船尾橫放著一支船槳.船槳的左右兩邊各有一個船工. 在右邊的人梳著

7、椎形的發(fā)髻,仰著臉,左手靠著一根橫木, 右手扳著右肢趾頭,好似大聲呼叫的樣子.在左邊的船工右 手拿著蒲葵扇,左手摸著爐子,爐子上面有個壺,那個人的 眼睛正看著茶爐,神色平靜,好似在聽茶水燒開了沒有的樣 子.那只船的底部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文 字是“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠甫刻,字跡細小 得像蚊子腳,一勾一畫清清楚楚,它的顏色是黑的.還刻著 篆文圖章一枚,文字是：“初平山人,它的顏色是紅的總計一條船上,刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箸竹 葉做的船篷,刻有船槳,刻有爐子；刻有茶壺,刻有書畫橫 幅,刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文,刻有文字共三十 四個.可是計算它的長度還不滿一寸.是

8、挑選又長又窄的桃 核雕刻成的.嘻,技藝也真靈巧奇妙??！五、?山市?譯文奐山的“山市,是淄川縣八景中的一景,但經常好幾 年也不由現(xiàn)一次.有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在 樓上喝酒,忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,高 高地直插青天,大家你看我,我看你,又驚奇又迷惑, 心想這附近并沒有佛寺啊. 不多久,又看見幾十座宮殿, 瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來是由現(xiàn)“山 市 了.沒多久,又由現(xiàn)了高高的城墻,頂上是呈 凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了.城中有像樓 閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清楚地呈現(xiàn)在眼前,數(shù) 也數(shù)不過來.忽然刮起大風,煙塵彌漫,全城的景象變得模 糊不清了.過一

9、陣子,大風停止,天空晴明,先前的景象全 都消失了,只有一座高樓,上與天接,每層有五間房, 窗戶都敞開著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空.奐山山市,邑八景之一也,然數(shù)年恒不一見.孫公子禹 年與同人飲樓上,忽見山頭有孤塔聳起,高插青冥,相顧驚 疑,念近中無此禪院.無何,見宮殿數(shù)十所,碧瓦飛薨,始 悟為山市.未幾,高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣.中 有樓假設者,堂假設者,坊假設者,歷歷在目,以億萬計.忽大風 起,塵氣莽莽然,城市依稀而已.既而風定天清,一切烏有, 惟危樓一座,直接霄漢.樓五架,窗扉皆洞開；一行有五點 明處,樓外天也.我又聽說,有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和 店鋪,跟塵世

10、上的情形沒有什么區(qū)別, 所以人們又管它叫“鬼 市.六、?口技?京城里有一個擅長口技的人.正趕上一家大擺筵席請 客,在客廳的東北角,安放了一架八尺寬的屏風,表演口技 的人坐在屏風后面,里面只有一張桌子,一把椅子,一把扇 子,一塊醒木罷了.眾多的賓客相聚而坐.過了一會,只聽 得屏風后面醒木一拍,全場馬上肅靜,沒有一個敢高聲說話 的.遠遠聽到長長的巷子里傳來了一陣狗叫,隨即就有一個 婦人被驚醒,打呵欠,伸懶腰,她的丈夫說著夢話.不久, 小兒子醒了,大聲啼哭.丈夫也醒了.婦人撫慰著小兒子, 給他喂奶,小兒子含著奶頭啼哭,婦人拍著哼著哄他睡覺.接著大兒子也醒了,嘮嘮叨叨地說個不停.在這時候,婦人 用手拍

11、小兒子的聲音,大兒子剛剛醒來說話的聲音,丈夫呵 叱大兒子的聲音,同時一齊發(fā)生,各種聲音都摹仿得惟妙惟 肖.全場的賓客,沒有一個不伸長脖子,斜眼旁視,微露笑 容,暗暗贊嘆,認為好極了.沒有多久,丈夫打起呼嚕,婦人拍孩子的聲音也越來越 輕逐漸停止了.隱隱約約聽到有老鼠悉悉索索,盆碗器物傾 斜翻倒,婦人在夢中咳嗽的聲音.客人們的心情稍微寬松了 些,漸漸坐端正了.忽然有一個人大喊：“失火啦！隨即 丈夫起來大喊,婦人也起來跟著大喊.兩個孩子齊聲啼哭. 一會兒,成千上百的人大喊,成千上百的孩子號哭,成千上 百的狗狂叫.里面夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲,烈火燃燒 的爆裂聲,呼呼的風聲,成千上百種聲音一齊響起來

12、；還夾 雜著成千上百人的呼救聲,一齊用力拉倒著火房屋的喊叫 聲,搶救東西的聲音,潑水滅火的聲音.但凡應該有的聲音, 沒有一樣沒有.即使一個人有一百只手,一只手有一百個指 頭,也不能指明其中的任何一種聲音；即使一個人有一百張 嘴,一張嘴有一百條舌頭,也說不清其中的任何一處.在這 時候,客人們沒有一個不驚慌失色,離開坐位,捋起袖子, 伸由手臂,兩條腿索索發(fā)抖,幾乎想要搶先逃跑了.忽然醒 木一拍,各種聲響全部消失.撤去屏風一看,只有一個人、 一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了.七、?送東陽馬生序?我小時候就愛好讀書.家里窮,沒有方法買書回來讀, 常常向有藏書的人家去借,借來就自己動手用筆抄寫

13、, 計算著約定的日子按時歸還.有時天氣非常嚴寒, 硯池里的水結成很硬的冰,手指凍僵不能彎曲、伸 直,也不放松抄書.抄完,趕緊送還書,不敢稍微超過約定 的期限.因此人家大多數(shù)愿意把書借給我,我于是能夠讀到 各種各樣的書籍.已經成年,更加仰慕圣賢的學說.又擔憂 沒有才學淵博的老師、名人和他們交游,曾經跑到百里之外, 捧著經書向當?shù)赜械赖?、有學問的前輩請教.那位前輩道德 高,聲望高,學生擠滿了屋子,但人的言辭、臉色并沒有稍 微變得委婉、溫和.我站在他的身邊,提由疑難,詢問道理, 彎著身子,側著耳朵,恭恭敬敬地請教；有時受到他的訓斥, 我的態(tài)度更加恭敬,禮節(jié)更加周到,不敢說一句話辯白； 等到他快樂了,

14、就又去請教.所以我雖然愚笨,但終于還能 有所收獲.當我去求師的時候,背著書箱,拖著鞋子,走在 深山大谷里,嚴寒的冬天寒風凜冽,積雪有幾尺深,腳上的 皮膚凍裂了我還不知道.到了書館,四肢凍得僵硬了不 能動彈,服役的人拿熱水來給我澆洗,用被子圍著、蓋 著我,很長時間才暖和過來.寄居在旅店里,主人每天 只提供兩頓飯,沒有新鮮肥美食品味道的享受.和我住在一 個旅店里的同學們都穿著繡花的絲綢衣服,戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子,腰間桂著白玉制成的環(huán),左邊帶著佩刀,右 邊桂著香袋,光榮照人,就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣 服,生活在他們中間,一點沒有羨慕的意思.由于內心有足 以快樂的事指讀書,就不覺得吃的穿的

15、不如別人了.我 求學時的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣.現(xiàn)在在太學里學 習的各個學生,朝廷每天有米糧供給,父母每年給他們 冬夏的衣服,沒有受凍挨餓的擔憂；坐在大廈里里面讀書, 再沒有奔波的勞累了；有同業(yè)、博士做他們的老師,沒有問 題得不到答復,要求得不到滿足的；但凡應該有的書都集中 在這里,不必像我那樣動手抄寫, 要向別人借來書才看得到. 他們的學業(yè)如果有不精通的地方,德行如果有不成器的地 方,不是天資低下,就是用心不如我專一罷了,哪里是別人 的過失呢？東陽縣的馬君那么在太學里讀書已經兩年了,同輩 的人很稱贊他的賢能.我到京城朝見皇帝,馬生以同鄉(xiāng)晚輩 的身份拜見我.寫了一封長信作為見面禮,言辭很

16、流暢、通 達.同他議論、分析問題,言語溫和而臉色平和.他自己說 少年時在學習上用心很勞苦.這可以說是善于學習的了.他 將要回家探望他的父母,因此我講講求學的困難來告訴他.閱讀理解一、?馬說?世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽板之間.不以千 里稱也馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而 食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力缺乏,才美不外 見,且欲常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,日“天下無馬！ "嗚呼 | !其真無馬邪？其真 不知馬也.1 .解釋以下加點字詞.1 才

17、美不外見 同“現(xiàn) 顯露2 一食或盡粟一石有時（3） 策之不以其道方法4只辱于奴隸人之手受屈辱2 .以下加點字詞意思一樣的是 B雖有千里之食之不能盡其材鳴之而不能通其A .故雖有名馬能B.食馬者不知其能千里而食也C.馬之千里者意 D.雖有千里之能,安求其能千里也3 .表示作者觀點的句子是 “世有伯樂,然后有千里馬文中揭示千里馬悲慘命運的句子是“只辱于奴隸人之手,駢死于槽板之間,揭示千里馬被埋沒的原因的句子是“食馬者不知其能千里而食也.4 .譯以下句子.(1)且欲常馬等不可得,安求其能千里也？尚且想普通的馬等同也不可能,怎么能要求它日行千里呢？(2)策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意驅

18、使它不能根據(jù)正確的方法,喂養(yǎng)它不能竭盡 它的才能,它叫卻不能通曉它的意 思.5 .課文說的是馬,其實論的是人,想一想“千里馬“伯樂 “食馬者各比喻什么？表達了作者怎樣的思想感情？指人才,識別人才的人,淹沒人才的人表達作者對朝廷淹沒人才的憤慨不 滿.6 .千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)嗎？談談你的看法.一方面要有千里馬的才能,還要善于抓住機遇,也離不開伯樂的識二、?陋室銘?山不在高,有仙那么名,水不在深,有龍那么靈.斯是陋室, 惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無 白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形. 南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？1 .將橫線上的

19、內容填好.2 .解釋以下加點詞.(1 ) 往來無白丁沒有什么學問的(2)可以調素 琴不 加 裝 飾 的琴(3 ) 無案牘之勞形 使勞累(4)惟吾德馨品德高尚3 .課文的中央句是：“斯是陋室,惟吾德馨,圍繞中央句從自然環(huán)境優(yōu)美的角度寫的句子是：“苔痕上階綠,草色入簾青 ；從交往人物不俗的角度寫的是：“談笑有鴻儒,往來無白?。粡纳钋槿じ哐诺慕嵌葘懙氖牵骸翱梢哉{素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.表達了作者不慕榮利,保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣.4 .課文開頭結尾都運用了類比的手法,試分析它們有什么作用.開頭以山水類比引生主題,通常陋室不陋,結尾以古人 自 比, 暗 示 陋 室 不

20、 陋5 .仿寫開頭填空的一段話.略三、?短文兩篇?一?活版?慶歷中有布衣畢開,又為活版.其法：用膠泥刻字,薄 如錢唇,每字為一印,火燒令堅.先設一鐵板,具上以松脂 、蠟和紙灰之類冒之.欲印,那么以一鐵范置鐵板上,乃密布 字印,滿鐵范為一板,持就火煬之.藥稍熔,那么以平板按其 面.那么字平如砥.假設止印三二本,未為簡易.假設印數(shù)十百千 本,那么極為神速.常作二鐵板,一板印刷,一板已自布字, 此印者才畢.那么第二板已具,更互用之,瞬息可就.每一字 皆有數(shù)印,如“之 “也等字.每字有二十余印,以備一 板內有重復者.不用,那么以紙?zhí)?每韻為一帖,木格貯之. 有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成

21、.不以木為 之者,文理有疏密,沾水那么上下不平,兼與藥相粘,不可?。?不假設燔土,用訖再火令藥熔,以手拂之,其印自落,殊不粘 污.6 解釋以下加點字.1火燒令堅使2 一板已自布字另外3更互用之接替4殊不粘污一點兒也不2 .同字異義1又為活版 創(chuàng)造不以木為之者 刻2持就火煬之靠近瞬息可就完成3 那么以紙?zhí)?用標簽標由每韻為一帖 標 簽3 .活板的主要特征是：“ 活 ,用一個字概 括 課文是按工作程序 順序來介紹的；用“膠泥刻字 而不用木頭刻字的原因是： “文理有疏密,沾水那么上下不平, 兼與藥相粘,不可取 4 .譯：有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成.有平時沒有準備的生弊字,立即刻它,

22、用火燒, 一會兒就完成了5 .文中運用多種說明方法,試說由其中兩種并各舉一 例.如打比方：“薄如錢唇列數(shù)字:“假設印數(shù)十百千本二?核舟記?舟首尾長約八分有奇,高可二黍許.中軒敞者為艙,箸蓬覆之 .旁開小窗,左右各四,共八扇.啟窗而觀, 雕欄相望焉.閉之,那么右刻“山高月小,水落石生.,左 刻“清風徐來,水波不興,石青移之.船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直 居左.蘇黃共閱一手卷.東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背. 魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語.東坡現(xiàn)右足,魯直 現(xiàn)左足,各微側,其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中.佛印絕 類彌勒,坦胸露乳,矯首昂視,神情與蘇黃不屬.臥右膝, 訕右臂支船

23、,而豎其左膝,左臂桂念珠倚之 -一 珠可歷歷 數(shù)也.1 .將文中內容填好.2 .解釋加點字.(1)高可二黍許 左右(2)雕欄相望焉相對(3)神情與蘇黃不屬類似(4)訕右臂支船 同“屈 彎曲3 .譯：其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中.他們的相互靠近的兩膝,都被遮蔽在手卷下面的衣褶里4 .核舟的主題是“大蘇泛赤壁,選文是如何突生這 一主題的,請找由相關句子加以說明.用核舟窗戶上刻是蘇軾的詩句“山高月小,水落石,“清風徐來,水波不興 來暗示的5蘇黃二人與佛印的神態(tài)有什么不同？如有所語矯首昂視6試分析這兩段選文在作者寫作意圖上有什么相同之處. 都表現(xiàn)古代人民的聰明才智四、?口技?遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚

24、覺欠伸,其夫吃語.既而 兒醒,大啼.夫亦醒.婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之. 又一大兒醒,絮絮不止.當是時,婦手 拍兒聲,口中嗚聲, 兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時齊發(fā),眾妙畢 備.滿坐賓客無不伸頸,側目,微笑,默嘆,以為妙絕.未幾,夫篌聲起,婦拍兒亦漸拍漸止.微聞有鼠作作索 索,盆器傾側,婦夢中咳嗽.賓客意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼“火起,夫起大呼,婦亦起大呼.兩兒 齊哭.俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠.中間力拉崩 倒之聲,火爆聲,呼呼風聲,百千齊作；又夾百千求救聲, 曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲.凡所應有,無所不 有.于是賓客無不變色離席,奮袖由臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先1 .將文中

25、內容填好.2 .解釋以下加點字.(1 )便有婦人驚覺欠伸醒戰(zhàn) 大腿(3)走跑(4 )奶3.選文按 時間設想場面是 驚醒,火驚(2)兩股戰(zhàn)幾 欲 先婦撫兒乳喂順序描寫的三個入睡,起其中正面描寫了表演者表演的內容,側面描寫了 賓客 的反響,(請用波浪線畫由),其作用是 從側面突生口技表演者技藝的高 超.4 .譯：婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之.婦人撫摸小兒給他喂奶,小兒含著乳頭啼哭,婦人拍他輕聲哼唱哄呀入睡5試分析這三個場面中聲音的特點.由遠到近,由外到內,由小到大,由少到 多五、?送東陽馬生序?余幼時即嗜學.家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之 家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸

26、, 弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書假余, 余因得遍覽群書.既加冠,益慕圣賢之道.又患無碩師名人 與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問.先達德隆望尊,門 人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質理,俯 身傾耳以請；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至.不敢由一言以 復；俟其欣悅,那么又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞.當余之 從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數(shù)尺, 足膚破裂而不知.至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌, 以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之 享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩 刀,右備容臭,烽然假設神人；余那么袍敝衣處其間,略無

27、慕 艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不假設人也.蓋余之勤且 艱苦此.今諸生學于太學,主人日再食,無鮮肥滋味之享,無凍 餒之患矣；坐大廈之下而誦?詩?書?,無奔波之勞矣； 有同業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也；凡所 宜有之書皆集于此,不必假設余之手錄,假諸人而后見也.其 業(yè)有不精,德有不成者,非天質之卑,那么心不假設余之專耳, 豈他人之過哉？東陽馬生君那么在太學已二年, 流輩甚稱其賢.余朝京師, 生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長書以為贄,辭甚暢達.與之論辯,言 和而色夷.自謂少時用心于學甚勞.是可謂善學者矣.其將 歸見其親也,余故道為學之難以告之.1 .本文是一篇贈序 ,是臨別贈言性質的文體.內容多為勉勵贊許之辭.2 .解釋以下加點的詞.(1) 手 自 筆 錄用筆(2)先達德隆望尊 學術界的前輩(3) 不敢由一言以復辯