高中語(yǔ)文人教版選修《先秦諸子選讀》第2單元孟子第4課樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂練習(xí)+Word版含解析

1、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂一、夯實(shí)雙基1下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是(C)A庶幾(j)疾首蹙安頁(yè) (è)羽旄(máo)B沼(zho)上靈囿(yu)麀(yu)鹿C於(w)牣朝儛(w)瑯邪(yá)D省(shn)耕睊睊(juàn)作慝(tè)【解析】A幾：j，B.囿：yòu，D?。簒n2下列詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是(D)A好樂(lè)甚(很，非常)疾(疾病)首蹙顧(環(huán)視)鴻雁B庶民攻(攻打)之與民偕(一塊兒)樂(lè)春省(視察)耕C述職(職責(zé))夏諺(諺語(yǔ))吾王不豫(猶豫)D為諸侯度(法度，標(biāo)準(zhǔn))忘反(同“返”)樂(lè)酒無(wú)厭(同“饜”，滿足)【解析】A疾：痛，B攻

2、：制造，D豫：出游，特指帝王秋日出巡3下列句子中的“見(jiàn)”，意義相同的兩項(xiàng)是(EF)A莊暴見(jiàn)孟子B暴見(jiàn)于王C孟子見(jiàn)梁惠王D齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮E見(jiàn)羽旄之美F就之不見(jiàn)所畏焉【解析】EF都當(dāng)“看見(jiàn)”講，A拜見(jiàn)，B召見(jiàn)，C進(jìn)見(jiàn)，D接見(jiàn)4下列各組加點(diǎn)的詞，詞義相同的一項(xiàng)是(D)A夫何使我至于此極也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也B舉疾首蹙而相告曰天下之欲疾其君者C不若與人與嬴而不助五國(guó)也D可得聞與聞寡人之耳者【解析】A極：名詞，相當(dāng)于“極點(diǎn)，這里指壞的極點(diǎn)”/程度副度，相當(dāng)于“盡情享受”。B疾：病痛/厭惡。C與：介詞，相當(dāng)于“跟”/動(dòng)詞，可譯為“結(jié)交”。D聞：使聽(tīng)到5下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是(

3、D)A王之不王，是折枝之類也B老吾老，以及人之老C獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？D見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也【解析】A前“王”為名詞“大王”，后“王”作動(dòng)詞“稱王”。B項(xiàng)前“老”為形容詞作動(dòng)詞，“尊重老人”，后“老”是形容詞作名詞，“老人”。C項(xiàng)前“樂(lè)”為“欣賞音樂(lè)”，后“樂(lè)”為“快樂(lè)”。D均為“看見(jiàn)”6下列句子中的加點(diǎn)詞，與例句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(B)例；直好世俗之樂(lè)耳A中通外直，不蔓不枝B直不百步耳，是亦走也C舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直D侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐【解析】例句與B都當(dāng)“只，僅僅”講7下列加點(diǎn)詞，與例句中的加點(diǎn)詞活用類型相同的一項(xiàng)是(C)例：述職者，述所職也A樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)B巡狩者，

4、巡所守也C浴乎沂，風(fēng)乎舞雩D由也兼人，故退之【解析】例句和C都是名詞活用作動(dòng)詞8下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A“莊暴見(jiàn)孟子”章，孟子通過(guò)“為王言樂(lè)”，向齊王宣揚(yáng)了“與民同樂(lè)”就可以成就王業(yè)的思想。B“孟子見(jiàn)梁惠王”章，孟子通過(guò)引用詩(shī)經(jīng)和湯誓的內(nèi)容，闡述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為，仁慈的國(guó)君，與民同樂(lè)，所以能享受到真正的快樂(lè)；殘暴專制的國(guó)君窮奢極欲，自己雖能享受真正的快樂(lè)，但百姓卻非常痛苦。C引用湯誓中百姓對(duì)暴君夏桀說(shuō)的話，反映了人民對(duì)暴君的無(wú)比痛恨，從反面闡述“與民同樂(lè)”的重要意義。D“齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮”章，孟子借晏子引導(dǎo)齊景公的例子來(lái)引導(dǎo)齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，認(rèn)識(shí)到

5、荒淫無(wú)度的危害，從而關(guān)心自己的百姓，做一個(gè)與民同樂(lè)的好君王?！窘馕觥繗埍┑膰?guó)君不與民同樂(lè)，享受不到真正的快樂(lè)。二、文本精品閱讀下面的文言文，完成912題?！俺颊?qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：

6、吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?下列加點(diǎn)字的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(A)A兩個(gè)“則”字不同，兩個(gè)“今”字也不同。B兩個(gè)“則”字相同，兩個(gè)“今”字也相同。C兩個(gè)“則”字相同，兩個(gè)“今”字不同。D兩個(gè)“則”字不同，兩個(gè)“今”字相同?！窘馕觥?jī)蓚€(gè)“則”字不同，前一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系，可翻譯為“那么，就”；后一個(gè)表示承接關(guān)系，可翻譯為“就”。兩個(gè)“今”字也不同，前一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系，可翻譯為“如果”；后一個(gè)可翻譯為“今天、現(xiàn)在”。10下列句子按句式特點(diǎn)歸類，正確的一項(xiàng)是(D)他日，見(jiàn)于王王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)不若與眾今王田獵于此何以能鼓樂(lè)也然而不王者，未之有也A/B/C

7、/D/【解析】為被動(dòng)句；為狀語(yǔ)后置句；是省略句；是賓語(yǔ)前置。 11下列句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(C)A父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散B操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也C吾王庶幾無(wú)疾病與D論天下事勢(shì)，致殷勤之意【解析】A項(xiàng)，“妻子”，古義為妻子兒女，今義指男女兩個(gè)結(jié)婚后，女子是男子的妻子。B項(xiàng)，“其實(shí)”，古義為他實(shí)際上，今義為實(shí)在、確實(shí)。D項(xiàng)“殷勤”，古義指關(guān)切、問(wèn)候，今義為熱情而周到。12下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(D)A孟子以欣賞音樂(lè)和田獵為例，先說(shuō)不與民同樂(lè)會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂(lè)就會(huì)得百姓愛(ài)戴，形象表達(dá)了他與民同樂(lè)的“民本”思想。B孟子善于使用對(duì)比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出

8、來(lái)，達(dá)到了很好的說(shuō)理效果。C孟子以對(duì)話的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。D孟子“與民同樂(lè)”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)理想，我們要徹底繼承下來(lái)?！窘馕觥棵献拥倪@種思想在當(dāng)今社會(huì)的確有其積極意義，但也有他的局限性，其“與民同樂(lè)”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。三、課外延伸閱讀下面文段，完成1316題。虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。

9、舜順通不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)傇G，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜烯衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井為匿空旁出舜既入深瞽叟與象共下土實(shí)井舜從匿空出去瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女與琴，

10、象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉?！彼丛唬骸捌酰傩詹挥H，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢?，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居，維明能信?！彼丛唬骸班担?/p>

11、四岳，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂(lè)，教樨子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲；詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和?！惫?jié)選史記·五帝本紀(jì)注：媯訥(u ruì)：水名，在山西省永濟(jì)市南歷山(今首陽(yáng)山)?？囫?y)：粗糙質(zhì)劣。樨(zhì)子：貴族子弟。13下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A舜乃以兩笠自扦而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁/出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空出/去/B舜乃以兩笠自扦而下去/得不死/后

12、瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿/空旁出/舜既入深/瞽叟與象/共下土實(shí)井/舜從匿/空出去/C舜乃以兩笠自扦而下/去得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空/旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空/出去/D舜乃以兩笠自扦而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實(shí)井/舜從匿空出/去/【解析】舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。14對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(B)A五典是“五?！钡挠忠环N說(shuō)法，指五種行為規(guī)則。語(yǔ)出尚書(shū)·泰誓下：“狎辱五常”。唐孔穎達(dá)疏云：“五常

13、即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！盉行，代理，古代官職中表示暫時(shí)代理的還有：代、署、權(quán)、判、攝、假、暫?！耙粤翞檐妿?，署左將軍府事”中的署就是代理的意思。C。司徒，這個(gè)官職始置于唐虞之際，傳到周代，被列為尊貴的六卿之一，掌理邦教。漢哀帝時(shí)，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列為“三公”，清代時(shí)，俗稱戶部尚書(shū)為大司徒。D五服，古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意?！窘馕觥俊皶骸痹诠糯槐硎敬砉俾毜囊馑?。15下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A舜的父親瞽叟續(xù)弦之后，生了一個(gè)兒子象，瞽叟非常喜歡象，

14、常常想殺死舜。有一次瞽叟與象放火燒倉(cāng)庫(kù)，還有一次往井里倒土石，但舜都逃過(guò)了。即使如此，舜依舊非常孝順地侍奉父母。B舜以孝順出名后，四岳向堯帝推薦舜治理天下，堯帝為了考察舜，就把兩個(gè)女兒嫁給他，還讓9個(gè)兒子和舜共處。結(jié)果舜順利通過(guò)了堯帝的考察，為堯帝治理天下。C堯帝年紀(jì)大了之后，舜代行天子之職，在堯帝逝世后，舜就馬上成為了天子，舜于是讓四岳推薦人才來(lái)治理國(guó)家。每個(gè)被推薦的人，都同意舜的任命，大家都互相謙讓著為舜辦事。D舜任命典樂(lè)的官員，要求官員教育貴族弟子，要正直溫和，寬厚嚴(yán)厲，剛正不暴虐，簡(jiǎn)捷不傲慢，達(dá)到八音協(xié)調(diào)一致，不互相錯(cuò)亂侵?jǐn)_，神人相和的境界。【解析】“舜就馬上成為了天子”錯(cuò)，原文是“攝

15、政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。”；“每個(gè)被推薦的人，都同意舜的任命”錯(cuò)，原文“伯夷讓夔、龍。舜曰：然。”16把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。(2)象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”【答案】(1)舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。(2)象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來(lái)后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶??！”【參考譯文】虞舜，名叫重華。舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后

16、妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；趕上有點(diǎn)小錯(cuò)兒，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。舜，是冀州人。舜在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚(yú)，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛(ài)兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時(shí)候，就找不到他；而有事要找他的時(shí)候，他又總是在身旁侍候著。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的

17、為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚(yú)，雷澤的人都能推讓便于捕魚(yú)的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒(méi)有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見(jiàn)了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣跳下來(lái)，逃開(kāi)了，才得以不死。后來(lái)瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出

18、一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開(kāi)了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)主意的是我?！毕蟾母改敢黄鸸戏炙吹呢?cái)產(chǎn)，說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)堯的兩個(gè)女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧?！毕笥谑亲≡谒吹奈堇铮瑥椫吹那?。舜回來(lái)后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂(lè)的樣子，說(shuō)：“我正在想念你呢，想得我好心悶?。　彼凑f(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。舜進(jìn)入山林的時(shí)候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的

19、才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀(jì)大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來(lái)歸服舜。舜對(duì)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說(shuō)：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)?！彼凑f(shuō)：“嗯，好！禹，你去負(fù)責(zé)平治水土，一定要努力辦好啊！”舜說(shuō)：“契，百官不相親愛(ài)，五倫不順，你擔(dān)任司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚?！彼从终f(shuō)：“皋陶，蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔(dān)任司法官，五刑要使用得當(dāng)，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次

20、罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠(yuǎn)近要有個(gè)規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國(guó)都之外。只有公正嚴(yán)明，才能使人信服?！彼凑f(shuō)：“喂，四岳，有誰(shuí)能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說(shuō)伯夷可以。舜說(shuō)：“喂，伯夷，我任命你擔(dān)秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔?！辈耐谱尳o夔、龍，舜說(shuō)：“那好，就任命夔為典樂(lè)，掌管音樂(lè)，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴(yán)厲，剛正卻不暴虐，簡(jiǎn)捷卻不傲慢；詩(shī)是表達(dá)內(nèi)心情感的，歌是用延長(zhǎng)音節(jié)來(lái)詠唱詩(shī)的，樂(lè)聲的高低要與歌的內(nèi)容相配合，還要用標(biāo)準(zhǔn)的音律來(lái)使樂(lè)聲和諧。八種樂(lè)器的聲音諧調(diào)一致，不要互相錯(cuò)亂侵?jǐn)_，這樣，

21、就能通過(guò)音樂(lè)達(dá)到人與神相和的境界啦?！彼?、高考熱點(diǎn)17把下列句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?lái)，組成語(yǔ)意連貫的一段話，填在文中的橫線上。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，_，_，_，_。_。_，雖無(wú)需這樣皓首窮經(jīng)，卻需要在紛繁復(fù)雜的冗余信息中“利善其身”，做好組織規(guī)劃和內(nèi)容篩選。古人讀書(shū)學(xué)習(xí)，講求“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”因此理性選擇一些質(zhì)量較高的信源白白耗費(fèi)時(shí)間精力資訊時(shí)代的碎片化閱讀往往讀過(guò)才能判斷是否是垃圾信息然后專心閱讀十分重要【答案】18下面是我校某班級(jí)“愛(ài)心義賣”活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超75個(gè)字?！敬鸢浮勘敬巍皭?ài)心義賣”活動(dòng)全班分為6個(gè)小組，以

22、組為單位準(zhǔn)備所需物品，要求全員參與，班長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織；各組擺攤開(kāi)展班級(jí)義賣，才藝展示，并參加游園活動(dòng)19請(qǐng)仿照下面的句子，將橫線補(bǔ)充完整，要求語(yǔ)意連貫，句式一致。感激教育你的人，因?yàn)樗S富了你的心靈；_，_。感激欺騙你的人，因?yàn)樗麊拘蚜四愕牧贾籣，_。感激讓我們變得成熟，感激成變了我們的輝煌。【答案】感激養(yǎng)育你的人，因?yàn)樗甜B(yǎng)了你的生命。感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕囊庵?。五、讀寫(xiě)創(chuàng)新20閱讀下面的文字，按要求作文。自然界的草木榮枯常引起人們的諸多感慨?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，曼舞的黃葉展示著秋的衰颯?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，荒野的草顯示著無(wú)盡的生命力?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下”，“霜葉紅

23、于二月花”一片樹(shù)葉，一株小草，短暫一生，令人感慨系之。請(qǐng)以“一草一木總關(guān)情”為話題寫(xiě)一篇作文。要求：立意自定；文體自選；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；不得抄襲；不少于800字?！炯炎髻p讀】細(xì)觀草木悟人生安徽渦陽(yáng)一中張校常言道：“一葉落而知天下秋”“紅杏出墻而知春之至”。生活的細(xì)微深處往往能見(jiàn)真諦。細(xì)細(xì)觀察，一草一木無(wú)不動(dòng)情；慢慢品味，一花之中也能現(xiàn)出一個(gè)世界。竹子的節(jié)節(jié)上升是向人們展示生命的力度，四季常青的松柏是向人們展示生命的長(zhǎng)度，春風(fēng)吹又生的野草是向人們展示生命的韌度。一節(jié)竹子，一株青松，一棵小草往往是生命真諦的最好解釋。世界上最不起眼的也許就是那一棵棵任人踩踏的小草，但又有幾個(gè)人真正看過(guò)小

24、草求生的欲望。大雨淋漓時(shí)萬(wàn)物都彎腰低頭似乎是被大風(fēng)大雨所震撼，而小草沒(méi)有屈腰低頭，它們向萬(wàn)物展示活就要活出生命的韌度的信念，真如它們所為，它們成功地完成誓言。有隨風(fēng)拔根的大樹(shù)，但沒(méi)有隨風(fēng)而逝的小草，因?yàn)樗鼈兊男脑缫呀唤o了大地。它們完成了對(duì)命運(yùn)抗擊的最好詮釋?；罹鸵畛鰝€(gè)樣子。秋風(fēng)吹落葉，隨著那一次又一次的呼喚，最后一片葉子也飛離枝頭，也許你只看到了落葉紛飛的凄涼，但豈知落葉真正的歸宿?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，它們落下不是對(duì)命運(yùn)的屈服，它們落下后，是為樹(shù)提供了養(yǎng)分，為下一代能更好地生活。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，秋風(fēng)所展示的不僅是秋的衰颯，細(xì)微深處你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是生命寬度最好的詮

25、釋，生要為樹(shù)提供養(yǎng)料，死要護(hù)根成灰燼。青青的竹子是人們常見(jiàn)的事物，但你我看見(jiàn)的又是什么？只有竹子嗎？砍過(guò)竹子的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)竹子是空的，于是有了虛懷若谷的贊譽(yù)，但又有幾人發(fā)現(xiàn)那一節(jié)節(jié)的竹子真正的意義。竹可焚而不可毀其節(jié)。它是在向世界宣誓：有一種草木，至死也不會(huì)改變自己的節(jié)操。這是對(duì)生命力度的最好詮釋，生要虛懷若谷，死要堅(jiān)守節(jié)操，這才是生之大義，死之大氣也。一草，一葉，一樹(shù)，雖只有短暫一生，但著實(shí)令人感嘆，令人敬畏，令人引以為鑒。生要如夏花般燦爛，死要如竹子般不毀其節(jié)，也許真如所言，一草一木總關(guān)情，細(xì)微深處有真諦。花開(kāi)花落似乎在訴說(shuō)生命的交替；草長(zhǎng)鶯飛似乎在訴說(shuō)春日的來(lái)臨；梅花傲雪似乎在訴說(shuō)生命就應(yīng)該如此