北京東城區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

1、高考必勝!東城區(qū)20142015學(xué)年度第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）語(yǔ)文2015.4本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共21分。閱讀下面的文字，按要求完成1-7題。北京胡同的空間形態(tài)王彬現(xiàn)在的北京城是在古代都城的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃的。元大都是北京城最早的雛形，它的設(shè)計(jì)既繼承了考工記中的營(yíng)國(guó)思想，又根據(jù)易經(jīng)有所變化。按照考工記的思想，營(yíng)建都城的時(shí)候，在都城的內(nèi)部要修筑九條南北走向的道路與九條東西走向的道路。南北走向的道路稱“經(jīng)”，東西走向的道路稱“緯”，“九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！币卉?，是一

2、輛乘車的軸距。九軌，是指九輛乘車。能夠馳騁九輛乘車的道路，便是首都的干道。大都基本遵循了這個(gè)原則，但是略有變化。今天北京舊城（二環(huán)路以內(nèi)）的主要道路還是大都時(shí)代的延續(xù)，只是拓寬、延長(zhǎng)了而已。干道之間，分布著微觀道路系統(tǒng)：纖細(xì)的火巷與胡同。今天的東四、西四、南鑼鼓巷口一帶（見(jiàn)附圖），專家考證，基本是那時(shí)微觀道路的遺存。按照當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的規(guī)劃，大都的道路分為四種狀態(tài)，在寬度上依次遞減。首先是大街，其次是小街，再次是火巷，最后是胡同。這四種狀態(tài)的道路，有三種稱謂保存下來(lái)，數(shù)量最多的“火巷”則沒(méi)有延續(xù)下來(lái)，被后世統(tǒng)稱為胡同。大街二十四步闊，折合今36.96米；小街十二步闊，折合18.48米。那么，火巷與

3、胡同呢？至今沒(méi)有查考到文獻(xiàn)記載。明以后，胡同作為北京道路的特殊名稱大量出現(xiàn)，并且成為主要稱謂。發(fā)展到今天，一些纖細(xì)的道路，諸如巷、條、里、院、夾道、廊下等，雖然不叫胡同，但是，在北京人的觀念里，還是被視為胡同。甚至以“街”為稱的道路，如果狹窄，也往往被看作胡同。那么，什么是胡同？或者說(shuō)，胡同的空間形態(tài)是什么樣子？東西走向與南北平行北京的大街基本是筆直的、平坦的，南北、東西縱橫交叉。與其相比，北京的胡同也大都是筆直的、平坦的，而且絕大多數(shù)采取東西走向、南北平行的原則。這樣的胡同布局反映了北京特殊的地理環(huán)境。北京位于北緯39度26分至41度03分，東經(jīng)115度25分至117度30分，屬于典型的溫帶

4、大陸性季風(fēng)氣候，其北是蒙古高原。北京冬季刮西北風(fēng)，寒冷干燥；夏季刮東南風(fēng)，熱多雨；春季多風(fēng)沙。冬至正午日照的最大角度是27度，夏至日照的最大角度是76度。特殊的地理環(huán)境決定了北京的住宅以為宜。這樣朝向的住宅適宜采暖通風(fēng)。住宅朝向決定胡同的走向，胡同自然以東西走向?yàn)橐?，于是根?jù)這個(gè)原則在南北干道與次干道之間開(kāi)辟東西走向的胡同。東西走向保障了住宅的朝向，南北平行則保障了每一所住宅都可以均勻地得到陽(yáng)光的照射。干道之間，口口干道與次干道之間距離過(guò)大，不便于居民出行，口開(kāi)拓一條南北走向的道路。在這條道路與主干道或者次干道之間，依然按照東西走向的原則構(gòu)筑胡同。東西走向與南北平行的原則基本適用于北京舊城其他

5、地區(qū)的胡同。長(zhǎng)度與寬度的懸殊比例胡同是一種狹長(zhǎng)的形態(tài)，長(zhǎng)度超過(guò)寬度。以內(nèi)城的東四頭條到九條為例，其中，頭條長(zhǎng)193米，寬5米；二條長(zhǎng)386米，寬9米；三條長(zhǎng)722米，寬8米；四條長(zhǎng)726米，寬7米;五條長(zhǎng)781米，寬7米；六條長(zhǎng)715米，寬9米；七條長(zhǎng)724米，寬9米；八條長(zhǎng)717米,寬8米；九條長(zhǎng)718米，寬7米。東四頭條與二條，之所以在長(zhǎng)度上相對(duì)于三條等胡同短了許多，是由于后世在這兩條胡同的東部修造了新的建筑物，把它們截?cái)嗔?。如果不把這兩條胡同計(jì)算在內(nèi)，那么三條到九條的總長(zhǎng)是5103米，平均長(zhǎng)度729米；總寬55米，平均寬度約7.8米。長(zhǎng)與寬的比例約為93:1。外城的大柵欄地區(qū)，從廊房頭條

6、到甘井胡同一帶的胡同總長(zhǎng)是2159米，平均長(zhǎng)度167.6米；總寬41.6米，平均寬度3.2米。長(zhǎng)寬比例約為52:1。高寬之比的美學(xué)原則胡同兩側(cè)基本是單層建筑物。街道的立面高度一般在3米左右（臨街地平至建筑檐下），胡同的寬度一般在3米到6米之間，如果是6米，二者之間的比例是2:1,如果是3米，二者的比例是1:1。在外城的商業(yè)區(qū)，兩側(cè)的商業(yè)性建筑往往采取傳統(tǒng)的兩層木構(gòu)架的形式，其檐口高度一般在6米左右，如果胡同的寬度以6米計(jì)算，那么高與寬的比例是1:1,如果胡同的寬度是3米，那么，二者的比例是2:1。根據(jù)美學(xué)原理，當(dāng)?shù)缆返目臻g尺度，主要是高寬比，在1:1至2:1時(shí)，道路的空間保持一種平衡狀態(tài)，行人

7、的視野可以覆蓋對(duì)面建筑物的全部，并會(huì)產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膰细?。北京大多?shù)胡同給人以親切的感覺(jué)，一個(gè)重要原因就在這里。超過(guò)這個(gè)限度，胡同的聚合感與幽深感便會(huì)加強(qiáng)，過(guò)于強(qiáng)烈，便會(huì)產(chǎn)生一種壓迫的、如同穿越峽谷的感覺(jué)。一些狹窄的小巷（比如夾道、廊下之類的胡同），會(huì)產(chǎn)生壓迫感的原因就在這里?？臻g形態(tài)的變異北京的舊城格局大體可以分為三個(gè)區(qū)域：長(zhǎng)安街以北，是元大都遺存，在這個(gè)范圍里的胡同基本是認(rèn)真規(guī)劃的產(chǎn)物。前門東大街與前門西大街以南，是明代的外城，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真規(guī)劃，而且受地理環(huán)境的影響，胡同多彎曲、偏斜的形態(tài)。具體到某一個(gè)小的范圍，由于特殊的地理原因，比如，受河流影響，那里胡同的走向也難以遵循人為的約束。隨著時(shí)代

8、的發(fā)展與人口的激增，使得許多胡同被擠占，導(dǎo)致胡同的寬度縮小。而新出現(xiàn)的胡同也難以遵循原來(lái)的規(guī)劃。一些新建筑的出現(xiàn)，往往使原本暢通的胡同變成死巷。這些胡同與元大都對(duì)于胡同空間的規(guī)劃產(chǎn)生了頗大的偏差。對(duì)此,北京人的做法是通過(guò)形象的名稱，表示對(duì)胡同空間形態(tài)的態(tài)度：如“斜街”不是正規(guī)的街道；“彎”一一不是筆直的胡同；“耳朵眼”一一形容胡同的窄?。弧皭灪J罐”一一一種只有進(jìn)口沒(méi)有出口的器物，告訴行人這里是死胡同。（摘自北京微觀地理筆記）【注】南鑼鼓巷：南鑼鼓 巷位于北京中軸線東側(cè) 的交道口地區(qū)，北起鼓 樓東大街，南至平安大 街，寬8米，全長(zhǎng)787 米，與元大都同期建成。 這一帶是中國(guó)唯一完整 地保存著的

9、元大都里坊 風(fēng)貌的傳統(tǒng)民居區(qū)。1 .下列對(duì)北京胡同的空間形態(tài)一文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.現(xiàn)在的北京城是在元代都城基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃的。B.元大都嚴(yán)格遵循了考工記中建造都城的原則。C.內(nèi)城的胡同寬于外城，外城胡同的長(zhǎng)寬比更大。D.北京大多數(shù)胡同的高寬比保持在1:1至2:1,不會(huì)給人以壓迫感。E.對(duì)異形胡同的形象稱謂，體現(xiàn)了北京人對(duì)胡同空間形態(tài)的思考。2 .今天一個(gè)成年人邁出一步，大概是0.75米左右。本文中卻說(shuō)“二十四步闊，折合今36.96米”，一步名合1.5米左右，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合勸學(xué)中相關(guān)的句子加以解釋。（3分）3 .填入“東西走向與南北平行”第三段橫線上的語(yǔ)句，正確的

10、一項(xiàng)是（2分）A.坐東朝西B.坐西朝東C.坐南朝北D.坐北朝南4 .東四頭條的“頭”表示序數(shù)排列的“第一”。下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)字，沒(méi)有這個(gè)意思的一項(xiàng)是（2分）A.阿毛B.初伏C.元年D.正月5 .依次填入空格的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.因?yàn)樗詤sB.不是而是才C.即使也要還D.如果或者則6 .畫(huà)橫線的句子中有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。（3分）7 .南鑼鼓巷一帶的道路系統(tǒng)體現(xiàn)了北京胡同空間形態(tài)的哪些特征？請(qǐng)分條陳述。（5分）二、本大題共8小題，共31分。閱讀下面文言文，完成8-15題。（一）茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至數(shù)十尺。其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而

11、掇之。其字，或從草，或從木，或草木并。翼而飛，毛而走，喙而言，此三者俱生于天地間，飲啄以活，飲之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。華佗食論：“苦茶久性益意思?！比魺峥?、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。晉中興書(shū)：“陸納為吳興太守時(shí)，衛(wèi)將軍謝安常欲詣納。納兄子俶怪納無(wú)所備，不敢問(wèn)之，乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至，所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，云：'汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業(yè)?一（取材于唐陸羽茶經(jīng)）鏈接材料：茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致

12、清導(dǎo)和。沖淡閑潔，韻高致靜。則非遑遽之時(shí)可得而好尚矣。（取材于宋趙佶大觀茶論）【注】喙（qu）：張口。蠲（jum）:驅(qū)出、祛除。（二）酒之作，尚矣。儀狄作酒醪，杜康秫酒，豈以善釀得名？蓋抑始于此耶。酒味甘、辛，大熱，有毒。雖可忘憂，然能作疾，所謂腐腸爛胃、潰髓蒸筋。而劉詞養(yǎng)生論：酒所以醉人者，麴孽之氣故爾。麴孽氣消，皆化為水。昔先王言：天之命民作酒，惟祀而已。后世以酒為漿，不醉反恥，豈知百藥之長(zhǎng)，黃帝所以治疾耶！大率晉人嗜酒。嵇、阮之徒，尤不可一日無(wú)此。要之，酣放自肆，托于麴孽以逃世網(wǎng)，未必真得酒中趣爾。古之所謂得全于酒者，正不如此。是知狂藥自有妙理，豈特澆其石雷魂者耶！大哉，酒之于世也！禮天

13、地，事鬼神。上至縉紳，下逮閭里，詩(shī)人墨客，漁夫樵婦，無(wú)一可以缺此。投閑自放、攘襟露腹，便然酣臥于江湖之上。嗜者至于濡首敗性，失理傷生，往往屏爵棄卮，終身不復(fù)知其味者，酒復(fù)何過(guò)邪？平居無(wú)事，污樽斗酒，發(fā)狂蕩之思，助江山之興，亦未足以知麴孽之力、稻米之功。至于流離放逐，秋聲暮雨，御膻魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶！善乎，酒之移人也！慘舒陰陽(yáng)，平治險(xiǎn)阻，剛愎者1然而慈仁，濡弱者感慨而激烈。與酒游者，死生驚懼交于前而不知，其視窮泰違順，特戲事?tīng)枴＃ㄈ〔挠谒沃祀啪平?jīng)）【注】醪（1：濁酒。麴孽（qunie）:酒曲，釀酒用的發(fā)酵劑。石雷魂（l百kui）:此指心中塊壘或不平之氣。污樽：鑿地以代酒

14、器。8.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（3分）A伐而掇之B.J豈以善釀得名1翼而飛1善乎，酒之移人也CJ酒所以醉人者D.f豈特澆其石雷魂者耶I黃帝所以治疾耶1特戲事?tīng)?.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符.合.文意的一項(xiàng)是（3分）A.苦茶久食，益意思長(zhǎng)期飲用苦茶，有助于提高思考的能力B.汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業(yè)？你既然不能發(fā)揚(yáng)我的品行，為什么還要浪費(fèi)我平時(shí)的積蓄呢C.后世以酒為漿，不醉反恥后世的人們把酒當(dāng)作“漿”來(lái)飲用，不喝醉反而感到羞恥D.托于麴孽以逃世網(wǎng)，未必真得酒中趣爾借酒逃避現(xiàn)實(shí)的束縛，未必真能體會(huì)到到酒中的意趣10 .古代的文人雅士常常既愛(ài)酒，又愛(ài)茶。下列詩(shī)句沒(méi)有.

15、表現(xiàn)這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)情茶助爽，藥力酒能宣。B.俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。C.看風(fēng)小楹三升酒，寒食深爐一碗茶。D.泛酒煎茶俱愜當(dāng)，滿前臘雪化春風(fēng)。11 .下列理解和分析，不符合.文意的兩項(xiàng)是（4分）A.作者認(rèn)為漿、酒、茶這三種不同性質(zhì)的飲品，對(duì)人類來(lái)說(shuō)是不可或缺的。B.飲茶需要沖淡平和的心境，在驚懼慌張、手足無(wú)措的時(shí)候是不能飲茶的。C.“茶”字有三種寫法，每種寫法都表現(xiàn)出了“茶”作為植物的本質(zhì)屬性。D.人類釀酒的歷史非常久遠(yuǎn)，儀狄、杜康被認(rèn)為是釀酒的鼻祖，名聞天下。E.有些人因過(guò)量飲酒而導(dǎo)致失去理智、傷害身體，這并不是酒本身的過(guò)錯(cuò)。12 .用“/”給下面的文段斷句。（4分）楚會(huì)諸侯魯

16、趙俱獻(xiàn)酒于楚王魯酒薄而趙酒厚楚之主酒吏求酒于趙趙不與吏怒乃以趙厚酒易魯薄酒奏之楚王以趙酒薄故圍邯鄲。（取材于淮南子）13 .在下文方格中填寫與酒有關(guān)的語(yǔ)句。（任選四處）（4分）有人說(shuō)，如果能從古典文學(xué)中榨出兩種液體，一種是淚，一種就是酒。酒可以“助江山之興”，也可以宣泄情緒。蘇軾口口（赤壁賦），與友泛舟赤壁；范仲淹口口（蘇幕遮（碧云天），難解思鄉(xiāng)之苦；而陶淵明則（歸去來(lái)兮辭），自得田園之樂(lè)。酒是詩(shī)的催化劑。無(wú)論是暢敘幽情的口口口（蘭亭集序），還是熱鬧酒宴上的口口口（醉翁亭記），即使是閨房中的口（聲聲慢（尋尋覓覓），都可以催生感人至深的詩(shī)詞美文。14 .根據(jù)文（一）（含鏈接材料），概括“茶”有哪

17、些功用。（4分）15 .中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人飲茶的歷史已經(jīng)超過(guò)了4000年?，F(xiàn)今社會(huì)，各種口味、各種功能的飲料層出不窮；但是，茶，仍然是很多人鐘愛(ài)的飲品。請(qǐng)用一個(gè)詞表達(dá)茶留給你的印象或感受，并結(jié)合閱讀積累或生活實(shí)際對(duì)這種印象或感受進(jìn)行解說(shuō)。（6分）三、本大題共1小題，共11分。閱讀下面的詩(shī)詞，完成16題。水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)宋朱熹江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無(wú)盡今來(lái)古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣?！咀ⅰ侩[括：依某種文體原有的內(nèi)容辭

18、句改寫成另一種體裁，叫隱括。此詞即隱括杜牧九日齊山登高一詩(shī)。牛山：在今山東臨淄。晏子春秋內(nèi)篇諫上：“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：若何滂滂去此而死乎？艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣?！薄靖健烤湃正R山登高唐杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？16 .下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句“江水浸云影”，描寫江水倒映出天空之云。一個(gè)“浸”字寫出了一江秋水的澄澈。B. “風(fēng)景今朝是"兩句，意即美好的自然現(xiàn)在依然存在，而曾經(jīng)登臨的昔人已成為過(guò)去。C. “無(wú)盡今來(lái)古往”三句，詞人從

19、時(shí)空變換角度抒發(fā)了人生短暫、時(shí)有危機(jī)的無(wú)奈之感。D.富有理趣，是宋代詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。此詞由景入情，表達(dá)了詞人對(duì)人生、世事的理解。下列畫(huà)線詩(shī)句的意境，與“空翠渺煙霏”一句最為接近的一項(xiàng)是（3分）A.巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開(kāi)。B.白云回望合，青靄入看無(wú)。C.三山凌苦霧，千里激悲風(fēng)。D.焰隨紅日去，煙逐暮云飛隱括之作，貴在翻新。比較杜牧原詩(shī)，任選一個(gè)角度，分析朱熹此詞的新意。（5分）四、本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文章，完成1723題。日子里的黃河秦嶺在我看來(lái)，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開(kāi)了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的

20、表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開(kāi)闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者是相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長(zhǎng)短，盡收眼底，一覽無(wú)余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界?！叭兆樱褪且粨?dān)水。”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒。小時(shí)候，我不懂?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水??！把黃河與日子聯(lián)系起來(lái)，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說(shuō)：“其實(shí)，咱和黃河天天見(jiàn)哩，咱都是女蝸蘸著黃河水接著黃土造出

21、來(lái)的，都是黃河的娃哩?！碑?dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種莊嚴(yán)，在我內(nèi)心伸展、蔓延、彌漫。我有理由文學(xué)地?cái)嘌?，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地。天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河5464公里身長(zhǎng)所幅射的疆域。黃河用數(shù)百萬(wàn)年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方公里的土地之后，天下蒼生，盡在她溫情的懷抱里。我忽發(fā)奇想，假設(shè)百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能，那么，誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義，我們還有日子的表情嗎？黃河流域的大地之下，到底還有多少超越5000年的遺存，至

22、少當(dāng)下無(wú)從得知。受認(rèn)識(shí)的局限，我們姑且屈從傳統(tǒng)定論，把華夏文明封頂?shù)?000年。也許，我們僅僅領(lǐng)受了黃河文明的一角。我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來(lái)，從秦漢向唐宋走來(lái)，從明清向當(dāng)下走來(lái)。黃河“奔流到海不復(fù)回”，似乎時(shí)刻在提醒：勿回首，向前走，只要把握好日子，你理想中的前面，就在前面不遠(yuǎn)的前面，等你。黃河的支流，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，每一條河，都記錄著奔向黃河的步伐；每一條河，都是每一擔(dān)水的合計(jì)，它們的精神系統(tǒng)像血一樣在每一個(gè)黃河子孫的身體里流淌。一條條跨越時(shí)空的、奔流不息的河流，去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽(tīng)，一定能聽(tīng)到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。"那是屋檐水的聲音，毫

23、無(wú)疑問(wèn)，它也是黃河的聲音,它最終在華北匯入蒼茫的大海。她帶去的，是所有黃河兒女的表情。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承、根脈如此的密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫亥I）、描繪的藝術(shù)符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫(huà)對(duì)河流、魚(yú)蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫(huà)那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫(huà)又一畫(huà)，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？一直在想，在中國(guó)，可與黃河比肩的河流不在少數(shù)，可是，每當(dāng)中華民族處于生死存亡

24、的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山崗萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高粱熟了”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱，既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障?！包S河在咆哮”，那是對(duì)敵人的怒吼，也是對(duì)兒女的喚醒。毋庸諱言，近百年來(lái)，中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快得多，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展?！霸搭^不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。這不光是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，還是一

25、個(gè)歷史問(wèn)題，也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以海枯石爛，也可以滄海桑田。我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿。有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來(lái)，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河?！氨Ｐl(wèi)黃河”。半個(gè)多世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說(shuō)，就在我們自己的日子里。信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來(lái)。?三十年前，黃河兩岸流

26、行著一首叫黃河源頭的歌，其中的歌詞是：黃河的源頭在哪里？在牧馬漢子的酒壺里。黃河的源頭在哪里？在搟氈姑娘的歌喉里。?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里拎著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳。不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱就這樣策馬而去，不愿醒來(lái)。2015年1月于天津觀海廬17 .下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）A.從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái)，開(kāi)闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。B.正因?yàn)橹袊?guó)西部的地質(zhì)變化有利于黃河的形成，所以這里的地下，才會(huì)有5000年以上的歷史遺存。C.古人和今人之間有著密不可分的藝術(shù)傳承關(guān)系。黃

27、河流域的文化遺存形象記錄了先人的生活軌跡。D.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。E.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)了。18 .下列加點(diǎn)字在文中的字音或字形，不正硯.的一項(xiàng)是（2分）A.相輔相成.B.崛射C.您（jucn）亥ID.干涸（he）19 .“咱都是女蝸蘸著黃河水接著黃土造出來(lái)的”指的是哪一則神話故事？我國(guó)古代鴻蒙初辟、神人不分的時(shí)期還有哪些著名的神話故事？試另出幾個(gè)（不超過(guò)四個(gè)）。要求書(shū)寫正確、規(guī)范、美觀。（4分）20 .對(duì)第段畫(huà)橫線句子的賞析，不正確.的一項(xiàng)是（3分）A.形象地描繪了黃河的歷史、走勢(shì)以及流經(jīng)的范圍。B.巧妙地使用了比喻、擬人、借代和夸張的修辭手法，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。C.成功地塑造出了黃河母親一般的溫柔形象，強(qiáng)調(diào)了黃河在中國(guó)地理和文化方面不可磨滅的重要地位。D.上承作者對(duì)黃河地理意義和文化空間的斷言，下啟作者對(duì)百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化如果沒(méi)有為黃河的誕生提供可能的設(shè)想。21 .請(qǐng)?jiān)凇扒啻骸焙汀盎貞洝敝腥芜x