浙江省超級全能生2021屆高三上學(xué)期9月聯(lián)考語文試題(含答案和解析)(2020.09)

1、秘密啟用前“超級全能生”2021高考浙江省9月聯(lián)考語文注意事項：1 .本試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2 .答題前，考生務(wù)必符自己的姓名、麻考證號填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3 .全部答案在答題卡上完成答在本試題卷上無效。4 .回答選擇題時.選出每小題答案后.用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題FJ的答案標(biāo)號涂黑。如需改 動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5 .考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、語言文字運用（共20分）1.下列各句中沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）（）A.風(fēng)穿過林樹,鳥鳴于樹巔；老蟀。）的掃帚劃過門前蜿蜒的小道似（si）利器刮過時間的扉頁，卻

2、 又無痕;庭院荒草叢生，梁椽盜朽入泥,一切在寧靜中往后退，退回標(biāo)始。B.今天我們以堅如?。╬Gn）石的信心，堅韌不拔的毅力，一步一個腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向 前進。當(dāng)代中國加同一部流動的史詩，書寫著耳（g加g）古未有的偉大征程。C.在這場嚴(yán)峻考驗中，人們看到了挺立風(fēng)雨的堅瘟號（ji）梁，看到了共克時堅的磅礴力量，看到了休 承（qi）與共的賁任擔(dān)當(dāng)：真摯的人民情懷,凝聚起抗擊疫情的強大合力.D.嘉興西塘的致（lidn）湖波光流淌著江南水鄉(xiāng)的溫情婉約；衢州打（nidn）人都的白墻黛瓦，訴說 著千年古鎮(zhèn)初歲月滄桑；臺州石塘鎮(zhèn)的漁家生活,勾勒出傳統(tǒng)與血代的自然融合。閱讀下面的文字，完成2.3題。（

3、5分）“山月隨人歸”寫的其實是人行而非月劫。人在行走時，近處可見物換景移而月亮禹我們極遠. 它與人的相對位置幾乎無變化，因此我們看到月亮仿佛沒有移動，一直在與人同行。這是最常見的月 亮“運動”,幾乎人人都有過這種體驗?！炯住抗湃诉€有飛艮君不似江樓月，南北東西,南北東西,只有相 隨先別離”（宋呂本中）等，也是如此，【乙】王安石詩中的“月移花影”，反映的則是月亮的周日視運動因地球自轉(zhuǎn)而導(dǎo)致日月星辰 的東升西落運動。古詩詞中關(guān)于月亮運動的描寫大都屬于此類?！颈坷?風(fēng)生云盡故天鬧月徐 行“J四更山吐月，殘夜水明樓”以及“斜月沉沉藏海霧，竭石瀟湘無限路''等，英不如此。周日視運動 速

4、度較快，月亮位置移動明顯，容易被人們察覺。蘇東坡“徘犯于斗牛之間”一句，如果沒有經(jīng)過不停下手的觀察.斷不可能寫得出來。在此我們不 去計較當(dāng)時的月亮是否的確在斗牛,也無須臆測月工,3石”是不是舟揖浮動產(chǎn)生的錯覺，以文論事， 此句描寫的應(yīng)是月亮相對星空背景的運動。2 .文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）（）A.物換景移B.關(guān)于C.無微不至D.臆測3 .文段中畫線的甲、乙、內(nèi)句，標(biāo)點有誤的一項是（2分）（）A.甲B.乙C.丙4 .下列各句中，沒有語病的一項是（3分）（）A. “北斗三號”導(dǎo)航系統(tǒng)的建成與開通，是我國攀登科技高峰、成為航天強國的重要里程碑，是我國 為全球公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做

5、出的重大貢獻。B.中學(xué)生閱讀的整本書大多是經(jīng)典著作,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重讀的習(xí)慣，還要引領(lǐng)學(xué)生讀完 整本書讓學(xué)生找到能陪伴終生的書。C.高級技術(shù)專家劉盈嘉的修復(fù)團隊運用數(shù)字技術(shù)，對一批老動畫片做了顆粒化的清晰度處理，修復(fù) 了褪色、劃痕，盡量保證細節(jié)的原汁原味。D.據(jù)現(xiàn)場勘查監(jiān)測顯示,滑坡目前仍處于不穩(wěn)定狀態(tài),有零星落石;堰塞湖已出現(xiàn)溢壩情況，存在潰 堤風(fēng)險，對下游電站和場鎮(zhèn)造成威脅。5 .在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密。每處不 超過15字。（3分）群體沖動行為有時顯得極為血腥殘暴.有時又極為慷慨和壯烈。正因為如此，群體既可以成為 遭人唾棄的劊子

6、手，.也只有群體，才能義無反顧地為了心中 的信念而不惜血灑戰(zhàn)場。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當(dāng)公共權(quán)力落到他們手里時尤其如 此。此外,群體雖然狂熱渴望某種東西，°他們的思想不能持 久，他們的愿望也同樣。群體也像野蠻人一樣,在實現(xiàn)愿望的過程中容不下什么障礙。處于群體中 的個體，完全不認(rèn)為會“不可能”或“做不到"；，他很清楚自己 的言行,絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會立刻遏制住這種蠱惑。6 .閱讀下面宣傳抗“疫”防疫的圖片,根據(jù)要求回答題目。（6分）01112-J* 彳山 3%fl, Nfi人對女 從果夏夕之利圖1圖2（1）為圖1或圖2擬標(biāo)題。不得

7、照抄圖片中的原文,不超過10個字。（2分）選擇圖，標(biāo)題:（2）分別簡要分析圖1、圖2的創(chuàng)意。（4分）圖1 ：（ 2分）圖2：（2分）浙江省語文試題卷第2頁（共8頁）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字,完成79題。（10分）材料一二十四節(jié)氣是中華民族在漫長的農(nóng)業(yè)、富牧業(yè)箏生產(chǎn)發(fā)展過程中,長期猊察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生 活的智慈結(jié)晶，被奉為“中國的第五大發(fā)明”,并祓聯(lián)合國教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名 錄, 二十四節(jié)氣中每個節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、 夏至、冬至，反映氣溫變化的有小若、大署、處署、小寒、大寒.反映降水及與水的凝

8、聚物相關(guān)的有雨水、谷 雨、白露、寒露、霜降、小雪、大甯,反映物候和農(nóng)作物生長狀風(fēng)的有驚整、清明、小滿和芒種,二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只 有這個緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察 并記錄的；中國人強調(diào)要不誤農(nóng)時，人們只有長期定居在一個特定的地區(qū)才有可能不斷地觀察和積 累與其生產(chǎn)、生活息息桐關(guān)的自然物候現(xiàn)象.來更好地指導(dǎo)生產(chǎn).而華.夏民族很早便進入了較發(fā)達的 農(nóng)耕文明社會。（摘編自劉迎秋說說二十四節(jié)氣，文史知識） 材料二當(dāng)下人們對節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國長期以農(nóng)立國人們很大程度上是通過農(nóng)

9、或 生產(chǎn)來認(rèn)識和利用節(jié)氣的。隨著城市化進程的加快，越來越多的人說離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),進入第二、第三 產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更冊細的時間制度.和季節(jié)、時令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對疏離。中國傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽五行為核心的,認(rèn)為時間的變化是陰陽互相作用的結(jié)果，人在天地間 要循時而動，順應(yīng)陰陽變化，促成陰陽調(diào)和。因此，天象、物侯、人事就被統(tǒng)一組織到一個嚴(yán)密的時間 秩序中.時間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落,每個段落都被賦予了特殊的文化屬性成為國家政令 和社會成員活動的根本依據(jù)，要求人的活動和時間洋性保持高度一致。近代以來，西方的人與自然二 元對立的宇宙觀逐漸取代了中國傳統(tǒng)宇宙觀。此外，中華民國成立以后，公元紀(jì)年代替了包括

10、二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。（摘編自張勃二十四節(jié)氣及其保護） 材料三二十四節(jié)氣對日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)e無論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團 聚、祭祀，都在提醒人們在繁忙工作之余.應(yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣 的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式則是人與自然神靈的交流過程,以順應(yīng)四季有序,萬物有 時。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼''"三九貼”,這種治療方式的時間依據(jù)正是夏至和冬至這兩 個節(jié)"。二十叮節(jié)氣這種長期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會上大都把非遺 與“瀕危性”直接對應(yīng)起來的認(rèn)識之

11、間有很大的差距,但這恰恰體現(xiàn)了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵. 即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危技態(tài)并沒有必然聯(lián) 系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實生活中的活態(tài)傳承；它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實踐 密不可分。（摘編自每個人都是二十四節(jié)氣的傳承人參考消息）7 .下列對材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說，正確的一項是（3分）（）A.二十四節(jié)氣是在中國農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長河中形成的一種時間制度,它是以黃河中下游地區(qū)、長江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B.二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，更離不開人為的劃分，它需要人們 在長

12、期生產(chǎn)實踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C.二十四節(jié)氣把時間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代 社會城市化進程加快.這些含義離人們生活越來越遠。D.二十四節(jié)氣是中國文化獨特的遺產(chǎn)雖隨社會變遷影響力趨于減弱,但仍是民眾生活的組成部 分，因此被譽為“中國的第五大發(fā)明”，并獲得國際認(rèn)可。8 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時間之間的聯(lián)系.但現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對時間精細度有更高的要求，節(jié)氣與社會逐漸走向疏離。B.中國傳統(tǒng)的宇宙觀盆含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時間設(shè)置成不同節(jié)氣,人們要依據(jù)

13、節(jié)氣而動,順 應(yīng)陰陽變化這與西方的人與自然二元對立的觀念不同6C. “三伏貼”“三九貼”的推出,說明我們在延續(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也可對其進行進一步的“再創(chuàng) 造”,以便讓它更好地融入當(dāng)下生活.煥發(fā)出新的生命力。D.在評判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來，而應(yīng)關(guān)注 它在現(xiàn)實生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。9.根據(jù)匕述材料.分別概括二I四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會中的作用。（4分）（D傳統(tǒng)社會:< 2 ）現(xiàn)代社會：（二）閱讀下面的文字.回答1。13題。（20分）血脈之河的上游李登建河的上游在祖父那里，錚默無聲,我在下游遠望背影。新中國成立前祖父是個

14、賣油郎。那時祖父正當(dāng)壯年.個頭高大.肩膾寬闊腳底生風(fēng)，如果在好路 上,挑著一百多斤油，他能讓擔(dān)子扇起來一前一后兩只笨重的油簍變成了寬大的翅膀,引得路旁干活 的人朝這邊看。作為一個挑夫，祖父是好樣的，但作為賣油郎，祖父卻有天生的短板：他太要臉面，認(rèn) 為當(dāng)小商販丟人。第一回串鄉(xiāng)，他練叫賣，一路對著杏花河兩岸的樹叢練，對著青龍山的大有石練，很 熟練了，可是到了人家村里舌頭卻像一塊石頭擱在嘴里，怎么也喊不出聲。這樣情無聲息地在街大 站著又溜到巷尾.做或似的。尤其怕小蛇婦們來買他的油.他平時見了俊女人都臉紅。后來.這個黑大漢就不胸腆了他的聲音很高,像一聲牛唾.據(jù)說他在村這頭喊,村那頭都聽得 見。以我的經(jīng)

15、歷,不好理解祖父怎么像換了一個人這不是祖父的性格。只能這樣想，都是給通的，家 里窮得叮當(dāng)響老婆孩子在家張著嘴等著，臉面值多少錢？祖父晚年時我慢點爭了 .對他的生活習(xí)性有些注意，有一次,父親從集上買回一小兜成鴨蛋我 給祖父送去兩個.祖父饞這一口。自從叔叔患粉神病,家境每況愈下,碗里很少見葷腥。祖父把鳴蛋 拿在手里把玩一會兒，輕輕磕開，拘一個小孔.用筏子被一下放在嘴里咂。這是他的吃法，這樣吃.一 個鴨蛋四五天還沒吃完！祖父患“夢游癥”，這是村人嚼得稀爛的一個談資,人們背著我們家人談?wù)撟娓笁粲魏孟裨谡f一 頭驢被蒙住眼、在野外瞎接,嘰嘰嘎嘎又爆出哄然大笑。村人把笑話人,戲耍弱者當(dāng)成一種娛樂6我由此可以

16、想見祖父的“夢游”雞剛叫兩遍，因為叔叔拖累如風(fēng)雨中一只破揩的這個家，愁得 身為痂公的祖父一覺醒來無法入睡O忽然想起傍晚收工路上看到的那推牛糞不是忽然想起.是 一個晚上都惦記著披上衣服，背著葵篋出口鐵開夜藜的一角。路沆坑洼洼，祖父深一腳淺一腳. 險些絆倒,住在灣邊的王邪子看見一個黑影就喊了兩聲。祖父是迷迷糊糊沒聽見.還是老想著那冒 著熱氣的牛糞總之沒搭腔.祖父找到牛糞鏟進篋背回家,上床又睡了一覺才無明。第二天王邪子 問祖父夜里做啥去了，祖父緣磨到哪里弄錢給叔叔治病的心思正集中在一個點上，被問得張口結(jié)舌， 于是“新聞”便從王邪子這里向外擴散了叔叔的病治好了發(fā)發(fā)，復(fù)發(fā)了又治。這可苦了祖父他“牽”著叔

17、叔到處導(dǎo)醫(yī)問藥心力交瘁加窮 用潦倒。草棚子里的木頭賣光了，家里再沒有值錢的東西可倒騰。這時祖父瞅準(zhǔn)一個差事割 草。生產(chǎn)隊飼養(yǎng)棚門口貼出“告示”，為牲口"征糧”，一般青草一斤二分娛，嫩蘆芽可按三分一斤收購. 為了割嫩產(chǎn)芽，七十多歲的祖父跑十多里，出征芽莊湖，早晨披星或月上玷，中午在太陽底下（荒洼里 連棵樹都沒有）啃冷干根，水葫蘆不能補充漸干熱汗的身體，牛下午時口干舌燥，實在渴極了就撲向湖 面楚叫迫建二型土生在。僂匹,JBL”迨.的史史上二速竺要擔(dān)起逑生國;區(qū)更更費通用”后二他盡 量把頭埋在草下從人們憐憫的目光里走過（生產(chǎn)隊里只有那些學(xué)生姓才去掙這份牛糧錢大人去掙 祓人燃不起屋 扳版的村

18、街，對這個很要膾面的老人來說是這么漫長，他的每一步都是沉堂的.屈辱 的。好歹后來他也麻木了 兩邊門洞里傳來的議論他已聽不見。河的上游始終蒙著一層塵土樣的您淡,我在下游卻清晰見到金斑點點。那一年，村里住進了工作組.那位工作組組長,人們都很崇拜他,都爭相親近他,路上見了他老遠 就噓寒問暖。有一天他在小胡同里遇到了我祖父，兩雙眼晴對視他等著我祖父跟他說話，可我祖父 竟沒吭聲；他很意外，再次把目光投過來，恰巧我祖父也抬頭君他，然而我祖父仍然不語，倒是他憋不 住,主動跟我祖父打了招呼一這件事被當(dāng)作一個笑話在村里傳了好久。我覺得這是祖父生命中很精彩的一筆！原先我很同情祖父,以為他自卑、軟弱以為他縮在自己

19、孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，現(xiàn)在我愿意從另一個角度來理解祖父，他多么了不起！內(nèi)心多么強大 才能讓他沉默不語，讓他像老牛反芻一樣，一下一下消化掉悶在心里的屈辱和愁苦9而把自己鑄成一 塊扶！我對祖父刮目相看了，我覺得我無法和祖父相比。“高考”使.我很偶然地走出小村來到城市,成 了一個體面的城里人,但是我身上脫不盡的泥土氣味與城市的氣味還不相融，燧尬、困厄、壓抑、孤獨， 雖然還保留著祖父的一些秉性，然而更多的是,有一點壓力就叫苦連天，受一點冤屈就哭訴不止,瓏到 一點磨難就唉聲嘆氣；還有，我學(xué)會了點頭哈腰，學(xué)會了討好、奉迎、唱贊歌河的上游沒有歡快的嘩嘩波濤聲但我在下游分明看見波瀾壯闊。大河上游的兩面

20、林木森森，下游水跑送了一條條斜出的溝渠.溝渠上也有些小花小草但這里的 風(fēng)光可與上游媲美嗎？（摘編自人民文學(xué)2018年第1期，有刪改） 10.賞析文中畫波浪線部分的語言特點。（4分）11 .結(jié)合文本內(nèi)容,簡析祖父的形象g （4分）12 .文章由畫橫線的三句話串聯(lián)起來，有人認(rèn)為別具匠心，也有人認(rèn)為刻板生硬，請從結(jié)構(gòu)角度加以分 析。（6分）13 .根據(jù)全文，探究結(jié)尾段的深層意蘊.（6分） 三、古代詩文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文盲文，完成1418題。（20分）駁友仇議唐柳宗元臣伏見天后時,有同州下環(huán)人徐元慶者,父爽為縣史趙師揭所殺卒能手刃父仇求身歸罪。當(dāng)時 諫臣陳子昂建議誅之，而旌其閏，且請“

21、編之于令,永為國典臣竊獨過之。臣聞禮之大本，以防亂也，若目無為戚虐，凡為子者殺無赦;刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡 為理者殺無赦。其本則金，其用則異旌與誅英得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，贖刑甚矣；藤其可誅茲調(diào) 僭，壞禮其矣。采以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向,違害者不知所以立，以是為典可乎？ 式圣人之制.客理以定賞的，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺謙其誠偽，考正其曲直，原始 而求其端.則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師槌之誅,獨以其私怨奮其吏 氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以栽天為大恥枕戈為得禮.處 心積慮,以沖仇人之胸

22、.介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色,將謝之不暇,而又何 誅焉？其或元慶之父，不免于罪,師播之誅，不怠于法，是非死于吏也是死于法也。法其可仇乎？仇 天子之法而戕奉法之吏，是悖婺而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典,而又何旌焉？且其議曰'人必有子，子必有親,親親相仇,其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤 抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰“彼殺之,我乃殺之”.不議曲直，暴家脅弱而已。 其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！周禮：“調(diào)人掌司萬人之仇。凡殺人而義者,令勿仇，仇之則死。有反殺者， 邦國交仇之°”又安得親親相仇也？春秋公羊傳曰父不受誅,子復(fù)仇可也。父

23、受誅子復(fù)仇,此推 刃分之道,復(fù)仇不除害J今若取此以斷兩下相殺，刑合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛死義也無慶攏不 越于禮服孝死義是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，歐 刑壞禮，其不可以為其明矣。請下臣議，附于令，有新斯獄者，不宜以前議從事。逢議°（選自柳宗元集）注阿：里巷的大門.剌漱。加九審理利坤。推刃：往來相殺C14.下列句子中加點詞語的解釋.不正確的一項是（3分）（）A.而承其閶旌:表彰B.原廟而求其揣原始:緣由 C介然自克克：克制D.非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰 15,下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.旌與誅莫得而

24、并寫子亦有不利帶B.法基可仇乎？安在若不辱飛？C.禮之所謂仇者求人日使報秦者，未得 D.凡殺人丑義者按扶搖叫上者九萬里16.下列對原上有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（3分）.（）A.這是一篇駁論性的奏議，通過辯證分析徐元慶報仇殺人的行為,指出其做法合“禮”合“法”，批駁 陳子昂提出的“既誅且旌”的奏議,從而論證了封建禮教和封建法律的對立性.B.第二段論述了“禮教”和“刑法”在維護社會秩序上各自所發(fā)揮的作用，認(rèn)為禮與刑的實施都應(yīng)當(dāng) 本著各自的原則，如果不遵照規(guī)范去執(zhí)行,就會使天下人乃至后代無所適從。C.第三、四段指出判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于徐元慶之父是否確實犯罪，以及執(zhí)法者是否按法律規(guī)定 行事

25、，如果不講是非曲直，“彼殺之，我乃殺之“，既不合于禮,也不合于法。D.文章結(jié)尾認(rèn)為如果法律使用正確，就不存在親親相仇的問題；如果法律使用錯誤，造成錯殺，子 報父仇是應(yīng)該的。而徐元慶服孝死義，合理也合法，當(dāng)旌不當(dāng)誅。17,用7”給文中畫橫波浪線的文字?jǐn)嗑洹＃?分）且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶能不越于禮般孝死義是必達理而聞道者也18 .把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞禮之大本，以防亂也,若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦.（4分）（2）其或元慶之父，不免于罪,師鬼之誅，不愆于法，是非死于吏也是死于法也.（4分）（二）閱讀下面兩首詩，完成1920題。（8分）感遇四?。ㄆ涠┨评畎卓蓢@東籬

26、菊，莖疏葉且械。雖喜異蘭蒸，亦自有芳菲。未泛盈樽酒.徒沾清露輝。當(dāng)榮君不采，飄落欲何依。野菊宋楊萬里未與騷人當(dāng)煥粒況隨流俗作重汨。政緣在野有幽色，肯為無人減妙杏。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃?；☉?yīng)冷笑東籬族猶向陶翁覓寵光。注】泛:古人于重陽節(jié)以菊花泡酒，稱為“泛酒、模糧：干糧.19 .兩詩均為詠物詩，其中“雖言異蘭感”一句運用 的手法寫菊，“肯為無人減妙香”一句運用 的手法寫野菊。（2分）浙江省語文試題卷第7頁（共8頁）20 .兩首詩都寫到了“東籬菊”,詩人對其情感態(tài)度是否相同？請簡要分析.（6分）（三）閱讀下面的材料,完成21,22題。（6分）材料一子夏問日：“'巧笑倩今，美目盼今

27、，素以為絢兮。'何謂也？”子日：“繪軍后素。”日：“禮后乎？”子日： “起予者，商也！始可與言詩已矣。“（論語八僧）材料二子日：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)期史。文質(zhì)彬彬，然后君子（論語雍也） 材料三顏淵問仁。子日：“克己復(fù)禮為仁。一日克己發(fā)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉,？”（論語顏淵）21 .材料一中的“繪事后素”中的“繪事”和“素''分別對應(yīng)材料二中的、。（2分）22 .孔子如何看待“仁”與“禮”的關(guān)系？根據(jù)以上材料簡要分析。（4分） （四）古詩文默寫。（6分）23 .補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）志士仁人，。（論語）（2），則芥為之舟；

28、置杯焉則狡,。（莊子逍遙游）（3）桑之未落，°于嗟鳩兮，（詩經(jīng)氓） （4）問關(guān)鶯語花底滑,。，凝絕不通聲暫歇，（白居易琵匿行）（5）鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、，o（周邦彥蘇幕遮） 四、作文（60分）24 .閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）“好不容易考上了北大為什么不選個熱門專業(yè)？”“留守家庭應(yīng)該選畢業(yè)后能喙錢的專業(yè).比如 北大經(jīng)管?！焙狭羰嘏㈢姺既貓罂急贝罂脊畔翟獾搅司W(wǎng)友的質(zhì)疑?！坝腥藛栁遥松男腋Ｔ谀睦?？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，就 是在心靈召喚下，成為真正志義上的自我。”考古專家樊錦詩如此詮釋自己的幸福觀。對此,你有怎樣的體驗與思

29、考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】角度自選，立意自定,題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。 不得抄襲、套作。浙江看 語文試題卷 第8頁（共8頁）“超級全能生”2021高考浙江省9月聯(lián)考語文答案詳解語文答51 .【參考答案】D【命題意圖】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常刖字的字 音、字形的能力.【解題思路】A.老嫗（yCi）。B.堅韌不拔一堅韌不拔；亙 （9加）古。C.共克時堅共克時艱。2 .【參考答案】C【命題意圖】本題考查正確使用詞語的能力.【解題思路】無微不至：沒有一個細微的地方?jīng)]有考慮 到，形容待人非常細心周到。不合語境。3 .【參考答案】C【命題意圖】本趣考查正確使用

30、標(biāo)點符號的能力.【解題思路】刪掉丙句中的飲號標(biāo)有引號的并列成分 之間一般不用頓號。1.1 參考答案】A【命題意圖】本霆考杳辨析并修改病句的能力。【解題思路】B.語序不當(dāng),應(yīng)將“弓領(lǐng)學(xué)生讀完整本書” 與“引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重讀的習(xí)慣”倒換位置；C成分殘 跳，應(yīng)在“修復(fù)了褪色、劃痕”后加”等問整D.句式雜 桂,應(yīng)去掉"里示”或"據(jù)工5 .【參考答案】也可以成為悚慨赴義的勇士但不會 渴望得太久 若是孤身一人時（每處1分）【命題意圖】本題考在語言表達簡明、連貫、準(zhǔn)確的 能力.【解超思路】解答此類試題,要先厘清語段闡述的主要 內(nèi)容.然后聯(lián)系上下文推斷出答案。根據(jù)“群體沖動行 為有時顯得極為

31、血腥殘暴，有時又極為慷慨和壯烈”和 "既可以劊子手”可知空應(yīng)填“也可以成為譚慨 赴義的勇士”之意的旬子，根據(jù),他們的思想不能持久. 他們的愿望也同樣”可知，空應(yīng)填“但不會渴望得太 久”之意的句子；依據(jù)“處于群體中的個體”可推知， 空應(yīng)填“若是孤身一人時”之意的句子.6 .【參考答案】1）1休想出來（或：2防控疫情，反對 聚集）【命題意圖】本題考直擬寫標(biāo)題的能力.【解題思路】答題時要準(zhǔn)確把握畫面內(nèi)容.理解圖片寓 意,并用文字簡明、準(zhǔn)確地擬寫標(biāo)題。（2）圖1：由拿著注射器無死角防疫、抗“疫”的醫(yī)生組 成特殊的華容道,禁止病毒通行再用“禁止通過"四字 點明主.題.簡潔凝練，號召有

32、力.圖2：用戴口器、披蓑衣、戴斗笠的漁翁獨自在風(fēng)雪中 垂釣的圖片，搭配柳宗元江香一詩的內(nèi)容,并將題目 改為“防疫”再加上反對聚集的標(biāo)志表明了疫情當(dāng) 前,推崇獨處反對聚集的主題?！久}意圖】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力?！窘忸}思路】解答此題.一要觀察全面不可遺漏畫面的 信息,如圖2中配有禁止符號的,聚、二要準(zhǔn)確理解畫 面的寓意,如圖廣華容道”的新含義。7 .【參考答案】C【命題意圖】本延考直理解文本正要微念的含義的 能力?！窘忸}思路】A.擴大范的。材料一第二段是“部分長江 流域”,而非“長江流域1B.曲解文意,作為二十四 節(jié)氣形成的三個原因合適的自然環(huán)境”發(fā)達的農(nóng)業(yè) 文明”“人為的劃分”是并列關(guān)系，不

33、存在主次關(guān)系“ D.強加因果。前后并無因果關(guān)系.8 .【參考答案】B【命題意圖】本題考查理解并分析文本內(nèi)容的能力。【解題思路】曲解文意.根據(jù)材料二第二段可知將時 間設(shè)置成不同節(jié)氣”并非中國傳統(tǒng)宇宙觀的內(nèi)容.9 .【參考答案】（1）傳統(tǒng)社會：作為官方歷法的一部分. 用以記錄時間。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的時間依據(jù)，方 便人們掌握農(nóng)事經(jīng)險,指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。作為國家政 令和社會成員活動的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會生活。（2）現(xiàn)代社會:提醒人們勞逸結(jié)合,適時關(guān)注家人、朋 友和更寬廣的世界。推動人與自然神靈的交流9以 順應(yīng)自然萬物的時序。催生新的治療方式。（每點1分.每方面寫出任意兩點即可）【命題意圖】本題考查理解和分析

34、文本信息概括和評 價文本內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】材料一、材料二主要談的是二十四節(jié)氣對 傳統(tǒng)社會的影響，根據(jù)“二十四節(jié)氣是特定地理氣 候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物“人們很大程度上是通過 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來認(rèn)識和利用節(jié)氣的” ,.成為國家政令和社會 成員活動的根本依據(jù).要求人的活動和時間特性保持 高度一致等語句可概括出二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會中 的作用；材料”.則主要說的是二十四節(jié)氣對現(xiàn)代社會 的作用，根據(jù)“提酸人們在繁忙工作之余，應(yīng)有適當(dāng)?shù)?舒緩與休憩，適時地關(guān)注家人，朋友以及更寬廣的世 界”“一些地方性濃慳的傳統(tǒng)節(jié)令儀式萬物有時” .'這種承療方式的時間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個節(jié) 氣”等詞句可概括出二

35、十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中的作用.10 .【參考答案】用詞生動,通過靖”“撲”“海”等動詞 寫出祖父在割草時極度饑餓、口渴的狀態(tài).善用夸 張、比喻等修辭手法。如把祖父背上的草捆比作“小 山”,形象地寫出了祖父的艱辛。運用鋪陳語句。 從不同的時間層層港提祖父的辛苦勞作。n語、書 面語結(jié)合.“披星戴月"口干舌燥滿載而歸”等成 語和“啃冷干糧”渴極了"灌一肚子生水”等口語相 結(jié)合,使文章既有文學(xué)色彩又飽含生活氣息。（每點 2分答出任意兩點即可.僅有特點而未結(jié)合語境屐開.酌情扣分）【命題意圖】本題考衣體會重要語句的豐同含意,品味 精彩的語言表達藝術(shù)的能力?！窘忸}思路】解答本庖可以從以下幾

36、個方面考慮：一 是詞語的錘煉，如“啃”,.撲"灌”等：二是修辭的運用， 如“水葫蘆不能補充渤干熱汗的身體”小山一樣的草 捆把他壓扁，只剩兩條蹣跚的底”.運用了夸張、比喻 的修辭手法；三是表現(xiàn)手法的判斷，畫我句主要按照 “早晨”中午”“傍晚”的時間順序來寫祖父的辛苦；四 是語體風(fēng)格的辨析.文句直白的描述書面語體與門 語的結(jié)合使文章既有文學(xué)色彩又飽含生活氣息。1L【參考答案】要臉面、靦朕。祖父挑擔(dān)賣油時，即使 把叫賣練得很然練，到了人家村里，依然叫不出聲. 節(jié)儉 一個鴨蛋，祖父吃了四五天還沒吃完有 擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感。為了貧窮的家庭突破不敢叫賣的困 難；為了生病的叔叔撿牛關(guān)、割草.堅忍、忍辱負

37、 重.祖父被村里人嘲笑夢游;愿意去做其他人不愿做 的割草的工作被議論也不在意.孤傲、有骨氣。 遇到工作組組長祖父不會表現(xiàn)出親熱和逢迎，（每 點1分,答出任意四點即可.僅有形象特點而未結(jié)合 文章內(nèi)容展開,酌情扣分）1命題意圖】本題考查鑒數(shù)作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品 的藝術(shù)魅力的能力?！窘忸}思路】解答本題要在梳理全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上. 根據(jù)相關(guān)事件概括出人物形象特征,概括之后進行整 合表達即可.從祖父對著大青石和樹叢練叫賣,練得 很熟練了 可到人家村里,依然叫不出聲可知祖父的 胭膜;從四五天吃不完一個鴨蛋可知祖父的節(jié)儉；無 論是為叔叔而撿牛糞.還是去做別人不愿第做的事. 都能感知祖父的資任感與堅忍；而祖

38、父在遇到工作組 組長時不阿諛奉承，可見祖父有杼氣、孤傲.12 .【參考答案】示例：別具匠心：三句話獨立成段.服 應(yīng)標(biāo)題，乂相互呼應(yīng).使行文思路嚴(yán)通,結(jié)構(gòu)完整； 三句話在文本主線敘事之外.穿插作者的描寫，使 結(jié)構(gòu)富于變化.豐富了文章的表達方式敘述更為流 暢和論;三句話在結(jié)構(gòu)上層層遞進從“我”的角度. 表達對祖父的感受、看法Q示例二:刻板生硬:文本敘事總是被打斷.破壞了文 章的整體性使讀者閱讀慣性受到挑戰(zhàn).閱讀不順暢； 三句話使文章時而敘事.時而描寫結(jié)構(gòu)混亂，文體 雜亂不清;如果去掉這三句話,不僅使文章能夠保 持?jǐn)⑹碌牧鲹P和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定又拓展了文本的解讀 空間。每點2分,答出任意三點、意思相近即可）

39、 【命題意圖】本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。【解題思路】解答本題.可以從整體把握全文的角度、 主題構(gòu)思的角度、藝術(shù)效果的角度、讀者閱讀體驗的 角度入手。答題時首先要明確這三句話之間的關(guān) 聯(lián)這三句話都是從上游、下游的角度進行評說的,上 游代表祖父,下游代表“我”.上游是寂靜,平和下游 是跌宕、仰視；其次.要明確這三句話所處的位置，以 及與前后文之間的聯(lián)系“河的上游在祖父那里靜 默無聲,我在下游遠型背影”位于文章開頭.由此引出 祖父的事跡河的上游始終蒙著一層塵土樣的黯淡. 我在下游卻清晰見到金斑點點”位于中間既是對上 文祖父艱辛生活的銜接也引出下文對祖父硬氣的敘 寫河的上游沒有歡快的嘩嘩波濤聲.但我

40、在下游分 明看見波澗壯闊”位于結(jié)尾，是對祖父一生及其對 “我”的影響的小結(jié)。組織答案可據(jù)此從兩個觀點展 開既可肯定.也可否定言之成理即可。13 .【參考答案】大河上游,'象征祖父J斜出的溝渠.是 上游的支流象征繼承了祖父部分柔性的“我。表明 祖父是“我”生命的“根”，“我”與祖父血脈相連. “林木森森"象征祖父面對生活展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)， “小花小草”象征“我”繼承的祖父的一些品性,通過對 比表明祖父滋養(yǎng)了“我”我”卻并未完全繼承祖父的 品質(zhì)我們”血脈相連卻又呈現(xiàn)不同的生命姿態(tài)。 整句話運用象征、比嗡的修辭手法.表現(xiàn)了“我“在 尋找生命之河的“根”.表達對祖父的贊美與肯定；同

41、時也表現(xiàn)了“我”在面時生活時逐漸遺忘、脫高了生命 之河的“根J表達對自己的悵惘與失望。（每點2分， 意思相近即可）【命題意圖】本題考青從不同角度和層面發(fā)掘作品意 繚的能力?！窘忸}思路】解答本題，可以從以下幾個方面考慮，一 是比隘意婚二是象征意縊.三是情感意蘊,大河上 游”兼征祖父.上游的“林木森森”象征著祖父的優(yōu)秀 品質(zhì)“斜出的溝渠”是支流.象征若,'我小花小草” 象征我”繼承祖父的一些品性我”與祖父雖血脈相 連卻也存在差異；而“但這里的風(fēng)光可與上游媲美 嗎”一句.則暗喻在生活的波浪中我”這一代相比祖 輩要遜色。14.1參考答案】B【命題意圖】本期考查理解常見文言實詞在文中的含 義的能

42、力.【解題思路】解答此類題目需要考生平時注意積累、識 記再結(jié)合原文語境來推斷詞語的含義和用法,解答 該題可運用實詢含義的推測方法如語境推測法、課 文聯(lián)案法、字形構(gòu)造推測法、語法結(jié)構(gòu)推冽法等.如 本題，聯(lián)系“剌旗”“考武'可推知原始”非“緣由”的 意思應(yīng)是“推究本源”的意思.15 .【參考答案】A1命題意圖】本題考查理解常見文言虛詞的適義和用 法的能力?！窘饽嫠悸贰康诖疬@類踮目時一般要根據(jù)虛詞在句中 的作用來嘀定其詞義，并做好課內(nèi)知識的遷移。虛詞 的用法常常與以下兩個方面有關(guān)，一是在句中的位 置.位置不同其用法往往不同；二是與前后詞的詞性 有關(guān)。A.句末語氣詞啊。B.疑問副詞,表示反諸.

43、 難道/代詞,他們.C.助詞,用于判斷主語后，起提頓 作用/助詞，定語后置的標(biāo)志,的。D連詞，表轉(zhuǎn)折/ 連詞表承接.1.1 1參考答案】A【命題意圖】本題考查歸納內(nèi)容要點.概括中心意思的 能力.r解題思路】“從而論證了封建禮教和封建法律的對立 性”錯。依據(jù)原文“禮之大本，以防亂也”與X刑之大 本.亦以防亂也”可知.禮與法并非對立的而是統(tǒng)一 的都是為了社會安定,只是作用的角度不同而已.17 .且夫不忘仇/孝也/不愛死/義也/元慶能不越于禮/服 孝死義/是必達理而聞道者也必斷共6處。斷對 1處不得分,斷對2處得1分?jǐn)鄬?4處得2分?jǐn)?對56處得3分;錯斷1處不扣分錯斷2處扣I分. 錯斷34處扣2分

44、,錯斷56處和3分.漏斷不 計分）【命題意圖】本題考查文言斷句的能力?！窘忸}思路丁孝也小義也”句式一致,其前后均應(yīng)斷 開廣服孝死義”句意完整其前后均應(yīng)斷開.18 .【參考答案】（1）我聽說禮的根本作用.是為了防止人 們作亂，如果說要讓禮不受踐踏的話,那么凡是做兒 子的（為報父母之仇）殺不應(yīng)當(dāng)算作仇人的人,就必 須處死不能赦免.L大本以”,無為賊詹”“凡為子 者殺”各1分）（2如果徐元慶的父親確實是犯了死罪.趙師鼠殺他. 那就并不違法（那么徐爽就不是死于官吏之手,而 是死于法律之下.L其I不免"愆"是非是”各 1分）【文言譯文一】據(jù)我所知武劃天當(dāng)政時.同州下邦具有個叫徐元慶

45、的人父親徐爽祓縣航趙師掘殺了 （他）及后親手殺龍殺 父仇人招奔著自己到畬府自首。當(dāng)時的諫官陳子昂速 議把他處死而后在（他）家鄉(xiāng)表彰他的行為井清（朝廷） “將這種處理方式綃入法令.永遠作為國家的法律制度”. 我個人認(rèn)為這樣做是不對的.我聽說禮的水木作用,是為了防止人們作亂如果說 要讓禮不受踐踏的話那么凡是做兒子的（為報父母之 仇）殺了不應(yīng)當(dāng)其作仇人的人就如須處死,不能赦免；刑 法的根本作用,也是為了防止人們作亂.如果說要讓法不 被戲踏的話.那么凡是當(dāng)官的借殺了人.也必須處死,不 能赦免.它們的根本作用是一致的,東取的方式射不同. 表彰和處死不既同時用到同一件事情上.處死可以裊拒 的人，這就叫海條

46、,就是太過濫用則法了 ；表彰應(yīng)當(dāng)處死 的人達就是過失嚴(yán)重地破壞禮制，如果真的把這村處 理方式向天下宣示,并付給后代那么追求正義的人就不 知道笳進的）方向避開禍害的人就不知道立身行事的 方法把這個作為法則行嗎？大凡圣人制定禮法.是透徹地研究了乎物的道班來 規(guī)定賞罰.根胡事實來稿定獎懲（不過是）把禮、刑二者 觸合在一起罷了.假使能由察案情的真?zhèn)?考察訂正是 非,推究案子的起因，那么刑法和禮制的運用,就能明區(qū) 地區(qū)分開來了，為什么呢？如我徐元慶的父親,沒有犯 法律規(guī)定的罪行,趙師強殺他只是出于他個人的私怨. 施裝他當(dāng)官的威風(fēng).殘暴她處罰無罪的人.州官又不去治 趙拜格的罪執(zhí)法的官員也不去過問這件事上下

47、互相蒙 騙包庇對冤屈之聲充耳不聞;而徐元慶（卻）把容悠不共 戴天之仇視為奇雅大辱.杷枕處利器睡覺而不忘發(fā)仇視 為符合禮制的作為.想方設(shè)法（要把利器）刺遺仇人的胸 股,將定地按照禮的要求約束自己，即使死了也不感到遺 撼,這正是遵守和奉行禮義的行為曲。執(zhí)法的官員本應(yīng) 感到漸愧去向也謝罪都來不及還有什么理由要杞他處 死呢？如果徐元慶的父親確實是犯了無罪趙姊格殺他. 那就并不違法那么）徐奧就不是死于官吏之手而是比 于法律之下,法律難道是可以仇視的嗎？仇視皇布的法 律又殺害執(zhí)法的官史這是昔逆犯上的行為。（應(yīng)該把 這種人）抓起去處死.以此A嚴(yán)正國法，為什么反而要我 影他呢？而R陳子第的泰議還說人必有兒子兒

48、子必有父 號因為愛自己的親人而互相仇殺這種混亂局面靠誰來 鼓呢？”這是對禮的認(rèn)識太不明確了。禮制所說的仇.是 指蒙受冤屈，悲傷呼號而又無法申告；并不是指觸犯法律 獲賽而被處死這種情況.而所謂“他殺了我的父母我就 要殺捽他,'不過是不問是非曲應(yīng).炊凌孤寡.我脅弱者罷 了.這種違背圣賢經(jīng)傳教導(dǎo)的做法,不是太過分了嗎！ 周禮上說廣調(diào)人,是負責(zé)調(diào)解眾人勢仇的。凡是殺人 而又合乎禮義的,就不準(zhǔn)被殺者的親禺報仇如要報仇. 則處死刑,有反過來再殺死對方的全國的人就都要把 他當(dāng)作仇人（這祥）又怎么會發(fā)生因為愛自己的親人 而互相仇殺的情況呢？春秋公羊傳說父親無辜被 殺,兒子報仇是可以的。父親犯法被殺,兒

49、子報仇,這就 是互相仇殺的做法.報仇不能根除互相仇殺的?？蚃現(xiàn) 在如果用這個標(biāo)減來到斯趙師根殺死徐元慶的父親和徐 元慶殺死趙師槌這兩件事就合乎禮包了.而且不忘父 仇，這是孝的我現(xiàn)：不怕死.這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不 越出禮的范因,遵守孝道，為義而比,這一定是個明曉率 現(xiàn)、便得圣圻之道的人啊.明晚事理、便得基賢之道的 人難道畬花王法當(dāng)作仇敵嗎？俚上奏議的人反而認(rèn)為 應(yīng)當(dāng)處以死刑，這科濫用刑法，敗壞禮制的建議.不能作 為法律制度,是很清處明白的。請把我的意見酎在法令之后做發(fā)下去（今后凡是） 審理這類案件的人不應(yīng)再根據(jù)以前的意見處理,讓發(fā) 表上面的意見。19 .【參考答案】對比擬人（每空I分）【命題意

50、圖】本題.考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力.【解通思路雖言異蘭慈”意為“雖然與蘭草和第草有 別”,采用的是對比的手法.“肯為無人減妙香”意為 “哪里肯因為無人破掉自己的幽香，即不受人們的 干擾.自由自在,賊F野菊花人的態(tài)度采用的是擬人 的修辭手法.20 .【參考答案】不相同。3分）李詩用一個“嘆”字寫 出了對菊花空有芳香和高潔的品格（或出眾的才華） 卻無人賞識的同情和哀嘆.（2分）暗含詩人才德出眾 卻不被重用的苦悶.（1分）楊詩重在寫“野菊二尾 聯(lián)將野菊與庭菊進行對比"冷笑''一詞寫出了野菊對 那些向詩人邀寵爭光的庭菊的不屑。（2分） 【命題意圖】本題考查鑒賞詩歌的思想情感

51、的能力. 【解題思路】解答此類題時需結(jié)合具體詩句對詩人的 情感進行分析。菊花高潔、靜雅的品格是我們所熟知 的。李詩開箱用一個“嘆”字表明了對菊花正值芳華. 卻無人欣慶的哀嘆之情，頷聯(lián)直富菊花雖然不像蘭 草、蕉草一般,卻也有自己的美麗,體現(xiàn)出詩人對菊花 如此境遇的同情，再聯(lián)想李白-.生才華何其耀眼. 卻始終不得重用,正如“當(dāng)榮君不采”的菊花，僭過花 期.再想欣賞也欣賞不到了 ,體現(xiàn)了李白對自己不得 重用的苦悶之情，楊詩把目光放在了野菊花身上，垂 點描寫的是野菊花的不媚世俗、消冷獨立的品格，并 在足聯(lián)與家養(yǎng)菊花做對比，嘆其向陶淵明邀寵的行 為冷笑”一詞體現(xiàn)出野菊的不用.綜合可看出.兩 首詩的情感態(tài)

52、度是不同的.【詩歌鑒賞】感遇四首（其二）洋人開篇用一嘆”字表達了對菊花的憐肉之情,感 嘆東籬邊的菊花，莖細葉又小.領(lǐng)球運用對比手法,克言 菊花與蘭草、薰草有別常接著又肯定菊花也有自己的芳 菲,表明了詩人對菊花的憐愛之情.后蹲戲?qū)戇€沒有用 菊花泡酒徒然沾上不少沸露的光好。正當(dāng)菊花榮思的 時候你不象瀕菊花飄落的時俟你想呆也沒有了 .養(yǎng)童及 現(xiàn)了詩人感嘆筠花正偵芳華時無人俄賞.等到花謝時,便 是想欣賞也無處可尋的惋惜之情e我想詩人起伏的一 生，其才華何其雍眼，為人何其豪放，可惜才華不得重用. 一生漂泊，葉菊花的惋惜中也豌含了對自己境遇的慨嘆.野菊野菊花是似菊而小的黃色小花與菊花相比.它并不 太引人注

53、h.但詩人卻給了它詩忸包意,讓它在詩壇上占 一席之位©詩的笥半部分使用先抑后場的名法首聯(lián)寫 野菊在世狀然無用既未被文人采川登上文壇,史未受 世俗鐘愛"況”字便次句的語氣緊連首句有更進一層的 意思。“政緣在今有幽。，背為無人成妙看“兩句，既寫形 態(tài)又寫精神.對彩菊的姿色、芳舌和品性做了生動的描 繪。“在野”與“在庭”和時因不為人所賞識便任其在野 自生自滅,不以一般之菊在庭院中有人著意栽培.這也許 是療菊的那事但詩人卻把這看成是快車,因為它可以避 免栽培人的束鑄剪裁與現(xiàn)菊者的諸多采摘即不受人們 的干擾因而昊得幽闈自若,別有風(fēng)采以至于詩人面對 著它任是無精也動心J情不自禁地要采來

54、觀賞 “巳晚相逢華山鷲便忙也折一極黃” .“半山史”寫出野 葡生長、繁衍的旺盛，也發(fā)現(xiàn)野菊的生活環(huán)境是在對外山 上色蛻”寫時間便忙”寫情狀.詩人旅途之中到了 傍晚本該忙于歸宿，但山中對葡的風(fēng)姿與妙香逗得詩 人即使在匆忙之中也娶去折取一枝未加以現(xiàn)賞計寫至 凡,已流多出對野斯的濃厚興趣.而足聯(lián)史以寫野菊花的 自豪感來迸一步表達對它的贄美花應(yīng)冷笑東落族，在 向南翁鳧寵光陶淵明碣愛菊花于宅邊東第下種菊頗 多，還有'泉菊東籬下,悠然見南山”的詩句。足聯(lián)是說. 野菊花一定冷笑邠些管邊的費莉它們正向陶淵明一 獎的片人邀寵以取得詩人吟賞的榮光。言下之意.詩人 們的眼光只向若底葡.并不轉(zhuǎn)向野菊，而對菊自

55、有不遨寵 爭光的品行對那壟遨寵爭光的庭菊不屑一顧.唯以冷笑 篁之0在無人看更的情況下，幽閑自得.不成妙香不慕 文識詩人有意禱它與莉花對比,并傾注了自己的關(guān)切貸 關(guān)之情這也許另有所指.本詩百將脫俗、垸轉(zhuǎn)、流楊第 人很深的印象.在大量的詠菊詩中這是菽有獨創(chuàng)性的 21.【參考答案】文 質(zhì)（每空1分順序不能顛倒）【命題意圖】本題考查分析理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。 【解題思路】根據(jù)語境可知繪事”指“巧笑俏兮.美目 盼兮，指外在修飾索”指的是白色底子.材料二中 的“質(zhì)”指的是內(nèi)在本質(zhì)“文”指外在修飾。22 .【參考答案】仁是禮的基礎(chǔ)（仁是內(nèi)在的兀（1分） 禮對仁有很重要的修飾作用（禮是外在的兀 。分）對君子來說.二者相輔相成.（1分）依禮 而行是實現(xiàn)仁的途徑,也是仁的體現(xiàn)。（I分）【命題意圖】本題考查分析理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力. 【解題思路】根據(jù)材料一“繪事后素”可知仁是禮的基 硼;根據(jù)材料一“巧笑僧兮美目盼兮'絢”可知,禮對仁 有很重要的修飾作用；根據(jù)材料二“文質(zhì)彬彬，然后君 子”可知對君子來說.二者相輔相成，根據(jù)材料三“克己 復(fù)禮為仁”可知.禮可促仁,依禮而行也是仁的體現(xiàn).【文盲譯文二】材料一子瓦間（孔子）說：笑得真好看啊,美麗的眼睛弄明 亮啊丹索場來打扮啊/（這幾