福建省尤溪一中2011-2012學(xué)年高一政治下學(xué)期第二次月考試題新人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、尤溪一中20112012年度下學(xué)期第2次月考試卷高一思想政治（時(shí)間：90分鐘 總分：100分）一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共計(jì)48分。1“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”概念時(shí)往往不同，文化生活中所講的“文化”是指 A相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和C文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、思想道德和人們受教育的程度D建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然2在我國(guó)春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”和西方的“文藝復(fù)興”等思想運(yùn)動(dòng)中不同的思想文化在其

2、中相互激蕩，既催生了社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。這說(shuō)明 A思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的根本因素 B思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素 C每一次思想運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)文化向前發(fā)展 D思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行了徹底顛覆3一位美國(guó)前總統(tǒng)說(shuō)：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是我們可以利用的軟力量。”美國(guó)一位專家評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)軟實(shí)力中文化的吸引力還相對(duì)較弱。相對(duì)于美國(guó)的電影、音樂和其它文化產(chǎn)品，中國(guó)似乎沒有一個(gè)突出的享譽(yù)世界的文化品牌?！边@兩句話警示我們 在當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力的作用已超過(guò)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，關(guān)系到能否在國(guó)際

3、競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)聯(lián)系更緊密，也使文化安全問題更重要A. B C D4中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的帳，往往被東方人視為吝嗇小氣。東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明 A文化的差異影響人們之間的交往 B文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣 C文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映 D文化的差異是交往不可逾越的障礙5下列關(guān)于文化遺產(chǎn)的判斷，正確的是 A.一個(gè)國(guó)家全部風(fēng)俗習(xí)慣的集中表現(xiàn) B一個(gè)國(guó)家全部歷史事件的凝結(jié)C一個(gè)國(guó)家宗教發(fā)展的集中表現(xiàn) D一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志“世界是一幅絢麗的圖畫，七種顏色是它的基本元素；世

4、界是一部宏大的交響樂，不同音符是它的基本單位?！被卮?8題。6在世界民族之林中，中華民族以華夏為號(hào)，炎黃為旗，陰陽(yáng)為道，中庸為德，龍鳳為圖，漢字為記，凸顯了中華民族的鮮明特征。這說(shuō)明 中華文化是中華民族的重要標(biāo)志 中華文化有獨(dú)具特色的內(nèi)容和表現(xiàn)形式中華文化在世界多民族文化中獨(dú)樹一幟 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新A. B C D7中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有 民族性 多樣性 交融性 獨(dú)特性A. B C D8就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是 尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 世界上林林總

5、總的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流促進(jìn)各民族的文化創(chuàng)新 各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A. B. C D9“烽火硝煙”“晨鐘暮鼓”“驛寄梅花”“鴻雁傳書”，從這些古語(yǔ)中，我們能夠看到 文化傳播有多種媒介和多種手段 文化傳播總要通過(guò)一定媒介才能實(shí)現(xiàn)大眾傳媒能夠完全超越時(shí)空局限 人口遷徙是文化交流的重要途徑 A. B C D10文化傳統(tǒng)具有鮮明的民族性，它 是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶 是各個(gè)民族牢固不變的行為規(guī)范和準(zhǔn)則是民族成員在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派A. B C D 11在南京舉行第31屆世界戲劇節(jié)上，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)

6、亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 A其他民族的文化成果都可以為我所用 B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒12孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒，“弟子三千，七十二賢，”擴(kuò)大了儒家文化的傳播和影響。這表明 教育具有傳承文化的特定功能 教育是文化發(fā)展與創(chuàng)新的源泉教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 教育在人才培育中發(fā)揮重要作用A. B. C. D. 13徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得，關(guān)鍵在于正確處理了文化繼承與

7、文化創(chuàng)新的關(guān)系。對(duì)文化創(chuàng)新途徑的正確理解是 批判傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng) 薪火相傳，一脈相承A B C D14“入鄉(xiāng)隨俗”表明了 A對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B優(yōu)秀文化取代落后文化 C尊重文化的多樣性 D不同的文化具有共同性15互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步 A促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C促成了新傳媒代替舊傳媒 D促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展根據(jù)中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作的通知精神，各級(jí)人民政府要將面向青少年學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所和公共文化、體育設(shè)施建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。據(jù)此

8、回答第16-17題。   16青少年學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育、科普教育的重要場(chǎng)地，對(duì)于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等具有著重要的作用。這表明 A文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)B不同地區(qū)、不同民族具有不同的文化C文化對(duì)人具有潛移默化的影響 D文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 17加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作，是因?yàn)锳文化是一種強(qiáng)大的精神力量   B文化具有非常豐富的形式C只要將青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理得越好，青少年的文化修養(yǎng)就會(huì)提高   D精神產(chǎn)品離不開物

9、質(zhì)載體18近些年來(lái)，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、孝經(jīng)、中庸、論語(yǔ)、大學(xué)、老子等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明 對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A      B    C     D19下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是  教育方式的變革

10、將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式教育方式的變革只會(huì)對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用教育方式的變革已經(jīng)從根本上改變了文化傳承的方式教育方式的變革對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 A    B    C    D20. 我國(guó)于1991年發(fā)表第一份中國(guó)的人權(quán)狀況白皮書，2004年將“尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，2012年將“尊重和保障人權(quán)”寫入刑事訴訟法。我國(guó)人權(quán)發(fā)展的事實(shí)充分證明人民民主的主體和權(quán)利不斷擴(kuò)大 人民民主的真實(shí)性日益充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治逐步發(fā)展完善 公民的權(quán)利與義務(wù)是完全統(tǒng)一的A.

11、 B. C. D. 21. 2012年全國(guó)“兩會(huì)”期間，對(duì)人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量有重大影響的“PM2.5”(可入肺顆粒物)成為人大代表和政協(xié)委員熱議的重要話題。這是人大代表和政協(xié)委員A. 關(guān)注民生，重視發(fā)展B. 支持和保證人民當(dāng)家作主C. 參政議政，依法行政D. 代表人民行使國(guó)家權(quán)力222011年以來(lái)，校車安全事故頻發(fā)，嚴(yán)重威脅學(xué)生的生命安全，不斷刺激著家長(zhǎng)和社會(huì)的神經(jīng)。為此，國(guó)務(wù)院制訂了校車安全條例，并建立了相應(yīng)管理制度，規(guī)定該工作所需資金由中央和地方財(cái)政分擔(dān)。材料主要說(shuō)明A政府加強(qiáng)立法，提高行政管理水平 B專政是民主的保障C人民民主具有真實(shí)性 D任何公民的權(quán)利都受到保護(hù)232011年被稱為

12、“中國(guó)政務(wù)微博元年”，全國(guó)政務(wù)微博數(shù)量增長(zhǎng)迅猛，各地紛紛通過(guò)微博問政加強(qiáng)官民溝通。這說(shuō)明微博問政已成為 政府了解社情民意的新渠道群眾直接管理國(guó)家事務(wù)的新途徑促進(jìn)民生問題解決的新平臺(tái)樹立黨和政府的公信力的主陣地A B C D242012年2月4日，安理會(huì)就敘利亞問題決議草案進(jìn)行表決，中國(guó)和俄羅斯投了反對(duì)票，決議草案未獲通過(guò)。中國(guó)認(rèn)為，安理會(huì)在敘利亞問題上的行動(dòng)，應(yīng)符合聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，有助于推動(dòng)政治對(duì)話，化解分歧，有助于維護(hù)中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定。上述事實(shí)說(shuō)明中國(guó) 反對(duì)安理會(huì)介入敘利亞問題 奉行獨(dú)立自主的和平外交政策在緩解地區(qū)沖突過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用是維護(hù)世界與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量A B

13、C D尤溪一中20112012年度下學(xué)期第2次月考試卷一選擇題 （每小題2分，共計(jì)48分）123456789101112131415161718192021222324二、非選擇題（共4題，52分） 25在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)

14、知識(shí)回答：（1）“孝”屬于哪一種形式的傳統(tǒng)文化？這種傳統(tǒng)文化形式對(duì)今天的中國(guó)人有何影響？ （4分）（2）結(jié)合材料說(shuō)明我們應(yīng)該如何對(duì)待“孝”這種傳統(tǒng)文化？（9分）座位號(hào)26各國(guó)之間無(wú)論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。（1）材料主要反映了什么觀點(diǎn)？（3分）（2）用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。（12分）27. 2011年11月17日晚，第五屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在京開幕。當(dāng)前，中國(guó)政府提出加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重大戰(zhàn)略任務(wù)

15、，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑和內(nèi)容。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的重要機(jī)遇。在這樣的形勢(shì)下舉辦北京文博會(huì)，對(duì)于展示文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果，促進(jìn)文化與科技融合，提升創(chuàng)新能力，對(duì)于擴(kuò)大中外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，都將發(fā)揮積極作用。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，為北京市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。（12分）28材料一：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值觀念和生活方式；法國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。  材料二

16、：“十二五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議中提出大力發(fā)展文化事業(yè)，構(gòu)建以優(yōu)秀民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的對(duì)外開放格局，創(chuàng)新文化“走出去”模式，增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，提升國(guó)家軟實(shí)力。 （1）聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)？（9分）  （2）面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)？（3分） 尤溪一中20112012年度下學(xué)期第2次月考答案一選擇題 （每小題2分，共計(jì)48分）123456789101112ABAADABCADDC13141

17、5161718192021222324CCAADBACACBC二、非選擇題（共4題，52分） 25（1）“孝”是一種傳統(tǒng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)今天的中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響。（4分）（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：一要繼承、二要發(fā)展，對(duì)文化作出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者。（3分）一要繼承，取其精華、去其糟粕。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，繼承“孝”這種思想，既要做到孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)，同時(shí)克服“愚孝”。 （3分） 二要發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，要根據(jù)時(shí)代的要求發(fā)展傳統(tǒng)文化。發(fā)展

18、“孝”這種思想，就要在人格平等的前提下履行子女對(duì)父母在法律和道德的義務(wù)與責(zé)任。（3分）26（1）材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(3分)（2）由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這樣，就使得民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。意義在于它既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，又是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。（答出