漢字文化與小學(xué)語文識字教學(xué)何榮順

1、漢字文化與小學(xué)語文識字教學(xué)柳州市飛鵝路逸夫小學(xué) 何榮順 摘 要 漢字是一種獨特的表意文字，是傳播漢文化的載體，是中華文化的基石,具有深刻的文化內(nèi)涵。語文新課程標準總目標指出要培植學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。因此，我們在小學(xué)語文識字教學(xué)過程中，滲透一些漢字文化的教學(xué)，開掘漢字蘊藏的文化內(nèi)涵，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習漢字的興趣，使學(xué)生熱愛祖國的語言文字和傳統(tǒng)文化；有助于學(xué)生比較深刻地理解漢字的形義聯(lián)系，準確掌握字義系統(tǒng)，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。關(guān)鍵詞 漢字文化；識字教學(xué)；小學(xué)語文引言小學(xué)語文識字教學(xué)是指在識字教學(xué)中依據(jù)漢字的構(gòu)成規(guī)律，抓住漢字的本質(zhì)屬性，講清漢字

2、形、音、義的關(guān)系。但傳統(tǒng)的小學(xué)語文識字教學(xué)中，教者往往未能根據(jù)漢字的表意性特點及其內(nèi)部形、音、義的規(guī)律進行識字教學(xué)，僅借助于死記硬背的方法教學(xué)漢字，對中國漢字的形、音、義，學(xué)生大多數(shù)只知其然不知其所以然，且隨時間推移和識字量增多，學(xué)生識字效果大打折扣。面對漢字難認、難記、難寫這一難題，我們應(yīng)該怎樣解決呢？本文試圖從漢字本身所具有的文化特性入手進行小學(xué)語文識字教學(xué)，解決小學(xué)語文識字教學(xué)中所存在的一些問題，啟發(fā)小學(xué)語文教師采用多種方法和形式靈活進行識字教學(xué)，營造生動、活潑、開放的課堂，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習漢字。一、漢字文化在小學(xué)語文識字教學(xué)中的重要地位(一)關(guān)于漢字文化的界定語文新課程標準指出

3、：“要培植熱愛祖國語言文字的情感?！睗h字是漢文化的載體、中華文明之母，記載了漢文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢文化的許多內(nèi)涵都蘊涵在漢字當中?！皾h字文化”指的是漢字的文化內(nèi)涵。文化必須通過具體事物才能表現(xiàn)出來。當我們說漢字與文化的一些聯(lián)系時，實際上說的是個別漢字的文化內(nèi)涵。何九盈先生在漢字文化學(xué)中指出：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分?！北本煼洞髮W(xué)王立軍先生認為：界定“漢字文化”應(yīng)該從宏觀和微觀兩個角度著眼。宏觀的漢字文化，是指漢字的起源、演變、構(gòu)形等基本規(guī)律所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵；微觀的漢字文化，是指漢字自身所攜帶的、通過構(gòu)意體現(xiàn)出來的各種文化信息。一個漢

4、字往往是一個表象，在字的結(jié)構(gòu)中往往潛滲著原始思維，在字的字義上往往潛存著神話原型。在字義的引申中往往存在著原邏輯。在字義的轉(zhuǎn)移中往往存在著原邏輯。一個字的原始表象又處在某一個系統(tǒng)編碼中。漢字具三美：意美，音美，形美：漢字書寫時，能體現(xiàn)出其形美；漢字朗讀時，能體現(xiàn)出其音美；分析漢字的構(gòu)造來源，能體現(xiàn)出其蘊含的意象美。漢字的一筆一畫有著獨特的文化蘊涵，它是我國文化發(fā)展的歷史記錄。(二)漢字文化與小學(xué)語文識字教學(xué)的密切關(guān)系語文新課程標準指出:要培植學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。漢字作為傳播漢文化的載體，是中華文化的基石，蘊涵著豐富的民族文化。由此可見，漢字文化

5、與小學(xué)語文識字教學(xué)有著密切的關(guān)系，在小學(xué)語文識字教學(xué)中滲透一些漢字文化的教學(xué)，有助于促進小學(xué)生的語文素養(yǎng)的提高；有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情；有助于中華文化的傳承延續(xù)。漢字無論從其字形到字義，都受到漢民族文化的深刻影響，漢字無論其形體還是讀音都有其文化功能。 漢字負載了諸多文化內(nèi)容，成為中華文化的載體。因此，在漢字教學(xué)中挖掘漢字所蘊涵的文化，既可讓學(xué)生更加高效率識字,又可激發(fā)學(xué)生學(xué)習、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，同時還可以提高學(xué)生的觀察、思維能力。北京師范大學(xué)王寧教授在漢字教與學(xué)序言中指出:“漢字是中華文化傳承與發(fā)展的載體，自古以來，漢字教育就是中國一切文化教育的基石與起點。” 可見漢

6、字蘊涵著豐厚的民族文化，小學(xué)語文識字教學(xué)應(yīng)充分考慮漢字的特點，以提高識字教學(xué)效率。同時，讓學(xué)生在識字過程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。如小學(xué)語文教師在識字教學(xué)中，能從漢字造字方法入手，去挖掘文字所潛藏的深層文化內(nèi)涵，學(xué)生則不僅可以受到語文教育，還可以借此了解古代的文化知識。例如:在教“休”字時，告訴學(xué)生，因為古代勞動人民在勞動之后，往往喜歡在樹木下休息，即“亻”在“木”下，所以“人”加“木”組成“休”字。那么，當這個字出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這個字就不會是抽象的筆畫符號，而是一幅幅生動形象的圖畫，就能想象出古代人民勞作后，在樹蔭下休憩的場景?？梢?，漢字的形體，特別是相關(guān)的古文字的形體，可從不同的角度折射

7、出古代文化發(fā)生發(fā)展的種種景象。我們既可通過分析漢字形體結(jié)構(gòu)探討古代文化在其中的表現(xiàn)，也可通過了解文化發(fā)展演變的過程為小學(xué)語文識字教學(xué)服務(wù)，從而發(fā)揮漢字文化在小學(xué)語文識字教學(xué)中的重要作用。(三)在小學(xué)語文識字教學(xué)中滲透漢字文化的現(xiàn)實意義1.提高識字教學(xué)的效率和質(zhì)量漢字“難認、難記、難寫”這三個難，在一定程度上又與識字教學(xué)沒有遵循漢字的習得規(guī)律有關(guān)。解決這三難,應(yīng)從有理性出發(fā).在小學(xué)語文識字教學(xué)中,通過探討漢字文化蘊涵，使學(xué)生從較高層次上認識漢字形體和漢字的意義，就能更深刻地把握漢字的規(guī)律和特點。掌握了字與字之間的聯(lián)系，把握了共性和特性，就會使?jié)h字學(xué)習由一個個零散狀態(tài)上升到有規(guī)律的縱橫相互聯(lián)系的狀

8、態(tài)，而形成有機的漢字知識結(jié)構(gòu)體系。使學(xué)生對漢字的規(guī)律既有感性認識又有理性認識，成為被學(xué)生理解了的而不是死記硬背的知識。這種識字教學(xué)的方法就不但解決了數(shù)量問題，而且保證了學(xué)習質(zhì)量，提高了識字教學(xué)的效率。2.有效地防止和糾正錯別字漢字的字形字義和古代文化有著密切的聯(lián)系,教師從漢字文化蘊涵切入，對漢字的分析，學(xué)生往往能茅塞頓開，掌握糾正錯別字的一些方法。 如:“發(fā)誓”的“誓”一些小學(xué)生常常將上面的“折”寫成“拆”，如果教師在教這個生字時,從字形分析一下這個字的文化內(nèi)涵，就可讓學(xué)生很輕松地區(qū)分開來:“誓”字本義是告誡約束戰(zhàn)士的言辭,將士接受后,往往要表態(tài),引申為立誓、發(fā)誓。即言如箭折斷,折斷后則不能復(fù)

9、原,而自己已出口之言則絕不能反復(fù)。若做不到,亦如孔明草船借箭,如兌現(xiàn)不了誓言,按所立軍令狀，身首兩分。這樣分析后,學(xué)生就不容易再把“誓”字寫錯了。且學(xué)生從老師的講解中也體會到誠實守信,言行一致的道德教育。又如：咳嗽的“嗽”字為什么是口字旁，許多學(xué)生弄不明白，所以常常把“咳嗽”寫成“咳漱”。小學(xué)語文識字教學(xué)中，教師可通過展示人在咳嗽時的畫面，即人咳嗽時往往是先把氣憋住“束”起，然后張開“口”，向外猛然噴出氣息痰液，且“欠”的甲骨文正是一個人呼氣的樣子。這樣的講解能讓學(xué)生記憶猶新。所以古人造“嗽”字時用了口字旁。漢字本身就包含著豐富的故事，故事識記有助于對漢字的認識、儲存和再現(xiàn)。教師通過這樣分析講

10、解字形的結(jié)構(gòu),有助于學(xué)生辨認漢字；有助于學(xué)生鞏固漢字的基礎(chǔ)。學(xué)生的漢字基礎(chǔ)牢固后，寫錯、用錯別字的機會就會自然減少了。3.能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情在識字教學(xué)中,一般會存在字義難理解、記憶難度大，學(xué)生不易學(xué)好的問題，而采取從漢字文化蘊涵突破的方法，可以增強漢字教學(xué)的形象性、生動性，趣味性。只要引導(dǎo)得法必然會激起學(xué)生對漢字和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。如： “孝”字，從金文字形看，“孝”字上半部分，代表著年老力衰的老人；下半部分“子”，代表后輩子女；“老”在上，“子”在下，會合其字即意味著：做子女的，順承父母，敬重和扶助長者，那就是孝。從行動上來看，“子”背著“老”，涵意即說父母長輩年老體衰行

11、動不便，須后輩子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關(guān)懷之情。再如：“安”字，從字形上看，從“女”在“宀”下，甲骨文的“安”字的“宀”表示房屋，房屋內(nèi)是一個兩手交放于胸前而坐著的女性，合起來像一個女子靜居于室內(nèi)，用以表示安靜，無危險?！靶ⅰ弊煮w現(xiàn)了我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，即我們把聽從老人的教導(dǎo)和服侍老人的思想行為叫作孝道?！鞍病弊煮w現(xiàn)了在古代的社會生產(chǎn)生活中,女子一般不出門，其生活空間主要是家中室內(nèi)，男耕女織，男主外，女主內(nèi)的社會分工。通過分析漢字文化蘊涵學(xué)習漢字，引導(dǎo)學(xué)生親近漢字、親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使貌似僵死的漢字，變成生動形象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的好教材。這無形中培養(yǎng)了學(xué)生對祖國語言文字的情感

12、,意義深遠。語文課程標準的總目標要求“培植熱愛祖國語言文字的情感”。要達到這一目標，光靠空洞乏味的說理是行不通的，需要在小學(xué)語文識字教學(xué)中，通過對漢字的構(gòu)造和來源的解析，讓學(xué)生潛移默化地受到漢字文化的熏陶，并逐漸感受到漢字內(nèi)蘊的博大精深，領(lǐng)略到我們祖先的聰明才智，使他們對漢字的熱愛油然而生，進而對創(chuàng)造漢字的祖先充滿贊賞之情，更加熱愛我們偉大的祖國。 二、漢字文化促進小學(xué)語文識字教學(xué)的方法和原則小學(xué)語文教師要想運用漢字文化進行識字教學(xué)，必須具備一定的漢字基礎(chǔ)知識和歷史文化知識。小學(xué)語文的識字教學(xué)不是照本宣科地講授文字學(xué)的專業(yè)知識，而是把這些高深的知識中一些實用性很強的理論和材料引進小學(xué)語文識字教

13、學(xué)，開拓學(xué)生的知識面，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習漢字。只有這樣以趣導(dǎo)學(xué)，才能促進小學(xué)語文識字教學(xué)。那么如何運用漢字文化來促進小學(xué)語文識字教學(xué)呢?這主要表現(xiàn)在進行小學(xué)語文識字教學(xué)時，要遵循以下基本方法和基本原則:(一)漢字文化促進小學(xué)語文識字教學(xué)的方法小學(xué)語文識字教學(xué)，離不開漢字文化基礎(chǔ)知識的掌握，幫助學(xué)生掌握漢字文化基礎(chǔ)知識，應(yīng)該從以下幾點著手:（1）舉一反三,了解漢字的偏旁部首漢字的部首表示“類別”意義，這類別意義可以幫助我們了解字的具體意義。在識字教學(xué)中,讓學(xué)生根據(jù)偏旁部首識別漢字,能夠起到舉一反三的識字良好效果。從偏旁部首入手，是利用了早期漢字來源于對事物的描摩的特點,讓學(xué)生從某種程度上學(xué)會

14、“望字生義”，隨著漢字的形體的演變,有些字形雖然有了大的變化，但是我們?nèi)匀荒軌驈暮芏嘧煮w上看出意義來。文字起源于圖畫，偏旁部首是漢字文化功能的根基，漢字中的偏旁部首絕大多數(shù)都是象形字，偏旁部首在甲骨文時代就基本定下來。后來隨著文化發(fā)展的變化，這些部首逐漸由寫實性較強的圖象變成意象。同時這些字不斷地充當部件的角色，與其他字一起構(gòu)成了新字，它作為部首的地位才得以加強。偏旁部首在甲骨文時代就基本上定下來了,它所反映的是古代的文化制度,文化精神,且當時的部首偏旁多為象形字。 漢字部首大部分蘊涵著比較豐富的漢字文化。如“亻”部、“”部、“勹”部、“”部、“卩”部、“兒”部，多與人的行為有關(guān)；“宀”部、“

15、廣”部、“門”部、“戶”部多與宮室方面有關(guān)； “礻”部多與祭祀文化有關(guān)等等。只要闡明其文化蘊涵，學(xué)生將會更容易理解漢字的構(gòu)成，為學(xué)生正確分析記憶運用漢字奠定基礎(chǔ)。在小學(xué)語文識字教學(xué)中，教師要注意結(jié)合識字教學(xué)實際，向?qū)W生介紹常用的偏旁部首的意義,使得學(xué)生對最常見的偏旁部首的意義有所了解。采取這樣的識字教學(xué)方法，有兩個優(yōu)勢:第一、使學(xué)生能把字形字義相結(jié)合起來，通過分析字形去理解字，理解了字義反過來又鞏固了字形，同時又進行了觀察、聯(lián)想的思維訓(xùn)練。第二、把偏旁部首的知識教給學(xué)生，有利于學(xué)生知識的遷移。如上所談“礻”，以后再遇到了“礻”組成的生字,學(xué)生就會懂得這生字與求神拜佛祈禱之類有關(guān)。另外漢字中往往

16、有多種偏旁表示相同或相近的意義，如 “足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“夂”、“癶”、“舛”等偏旁都與足部行走活動有關(guān)。由于漢字的偏旁在漢字中位置不同、字形演變等原因，偏旁會有多種變體,如與“手”有關(guān)的部首有“手”、“扌”、“又”、 “” 、 “寸” 、“攵” “爫”、“殳”、 “攴”、 “爪”等。了解常用偏旁及其變體所表示的意義，是為了通過字形分析推斷出字義或字的意義范疇，這有助于學(xué)生掌握生字和提高對生字的分析判斷能力。在小學(xué)語文識字教學(xué)中,適當?shù)闹v解漢字偏旁部首的意義,并非把識字教學(xué)復(fù)雜化,“慢”是為了快，“復(fù)雜”是為了“簡單”。數(shù)十個構(gòu)字率較強的部件和偏旁可適當析解，之后，就能以一

17、帶十地快速推進，從而達到舉一反三，觸類旁通的良好效果。(2)追本溯源,了解漢字的字形演變漢字演變歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。漢字形體演變的總體趨勢是朝著簡便易寫的方向發(fā)展。現(xiàn)行漢字是從古代漢字演變來的,如想全面深刻地識別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形,知道漢字的始意，也就必須找到識別最早的字形。即在小學(xué)語文識字教學(xué)中，通過分析現(xiàn)行漢字與商字（甲骨文）、周字（金文）、秦字（篆文）的區(qū)別和聯(lián)系，我們才能更好的理解字的本義。實際上，漢字隨著時代的變遷,今天的楷書方塊漢字，己較難看出其原本象形，己變成由點、畫組成的純書寫符號，給通過字形判斷字義帶來了一定的困難。但

18、是商代的甲骨文，商周時代的金文卻具有很高的象形程度，秦代的小篆則起著承上啟下的作用，也具有相當?shù)南笮我馕丁Ｒ虼?，在小學(xué)語文識字教學(xué)中適當介紹一些漢字在甲骨文、金文、小篆中的寫法，有助于學(xué)生明確字形與字義之間的聯(lián)系，有助于學(xué)生了解漢字形體演變過程，從而準確地把握字的意義系統(tǒng)。另漢字有繁簡之分，在小學(xué)語文識字教學(xué)中，不可一概排斥繁體字，必要時可適當介紹。因漢字繁體楷書與小篆寫法出入不大，一般可從中看出字形與意義上的聯(lián)系，故適當識別一些繁體字有益于小學(xué)語文識字教學(xué)。(3)利用造字法，提高學(xué)生的識字效率中國文字學(xué)的“六書”理論是適應(yīng)創(chuàng)造漢字、學(xué)習漢字的需要而總結(jié)出來的,至今仍然是全面系統(tǒng)的認識漢字、研

19、究漢字的鑰匙。六書理論是人們從實踐中概括出來的漢字結(jié)構(gòu)理論，在識字教學(xué)中,教師應(yīng)有選擇地運用，它使?jié)h字變得易認、易記、易解。學(xué)生初學(xué)漢字，一般先從象形字起步，因為象形字具有直觀、形象，便于學(xué)生記憶的特點。如:月、雨、口、牛、羊、車、舟、泉、瓜等象形字，這些字都與自然界實際物體相似，通過講解它們的演變過程或簡化過程，學(xué)生在理解、記憶、認知時就相對容易得多。象形字在漢字中占的數(shù)量不多，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。象形字的特點是以簡單的輪廓去表現(xiàn)事物最顯著的特征。我們教學(xué)象形字時，可能會遇到有些象形字經(jīng)過漫長歷史的演變，部分象形字已不再象形，因此最好能參考一些古代文字材料，最好能找出它最原始的寫法。在小學(xué)

20、語文識字教學(xué)中，教師可根據(jù)小學(xué)各年級學(xué)生的認知特點，在識字教學(xué)中逐步引進“六書”，不僅做到古為今用，更重要的是這樣為以后長期的識字過程打下了良好基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生能從字理上分清易誤用的相近字的區(qū)別。如“瓜”和“爪”，“姍姍來遲”而不是“珊珊來遲”，從它們的原始字形入手觀察，即可一下子知曉人們最初造字的意圖，從而見形知意，就不會再弄錯了。如“姍”字，意為女子行走緩慢。而“珊”字特指珊瑚，珊瑚似玉，故從斜玉旁。（“玉”做左偏旁省點，下橫變斜提，斜玉旁的字與玉有關(guān)。）漢字的“六書”是從漢字的構(gòu)造出發(fā)，對漢字的形體進行探討。小學(xué)語文識字教學(xué)如能結(jié)合六書理論進行識字教學(xué)，教給學(xué)生的不僅是從形、音、義上去識字

21、，更重要的是這樣做有助于提高學(xué)生的識字能力。(二)漢字文化促進小學(xué)語文識字教學(xué)的原則1理論指導(dǎo)實踐、實踐驗證理論原則教育教學(xué)有其內(nèi)在的規(guī)律，這些規(guī)律是客觀存在的，教學(xué)是一種實踐活動，必須遵循教育教學(xué)內(nèi)在的規(guī)律，它不能建立在主觀意志上，肆意妄為。必須在教育踐行理論，體現(xiàn)理論的重要價值。小學(xué)語文識字教學(xué)的實踐過程是教學(xué)思想與教學(xué)理論相互磨合、相互融會的過程。在小學(xué)語文識字教學(xué)中滲透漢字文化，一方面要理解語文新課程標準中對小學(xué)語文識字教學(xué)的要求，把漢字文化滲透到小學(xué)語文識字教學(xué)中去；另一方面要注意小學(xué)語文識字教學(xué)，面對的是少年兒童這一特殊群體，受其年齡階段的認知水平能力和知識文化程度的制約，漢字文化

22、在小學(xué)語文識字教學(xué)中只能采取滲透為主的方式。 在正確理論指導(dǎo)下的實踐可以驗證理論和加深對理論的理解。小學(xué)語文識字教學(xué)要想通過漢字文化蘊涵來促進識字教學(xué)的效果，必須汲取語言學(xué)、文字學(xué)、漢字文化學(xué)的一些觀點為理論根據(jù)，指導(dǎo)小學(xué)語文識字教學(xué)實踐，減少彎路。但對于書本上的理論和材料，教學(xué)時不可生搬硬套，須結(jié)合教學(xué)的實際情況和學(xué)生的心理特點，接受能力，從教學(xué)實際出發(fā)，深入淺出地運用啟發(fā)式教學(xué)法，使學(xué)生能夠接受，樂于接受，又不加重學(xué)生負擔，注意理論和材料是為教學(xué)服務(wù)的，并不要求學(xué)生去掌握某一理論或某一專業(yè)術(shù)語。2實際教學(xué)的實用性原則古今學(xué)者對同一字也有不同的解釋。對于相當部分形義演變較大的字和現(xiàn)在的簡化字

23、來說，如何在字源義的基礎(chǔ)上從現(xiàn)代生活的實用性出發(fā)，讓小學(xué)生理解字的形與義，這是識字教學(xué)中必然遇到的問題。在教學(xué)中，教師要選擇較科學(xué)的又最適合現(xiàn)階段小學(xué)生認知水平的解釋方法進行教學(xué)，讓小學(xué)生理解字的形與義。 在這里，我們首先要明確的是：識字教學(xué)并不完全等同于文字學(xué)研究，專家學(xué)者對文字學(xué)的研究與小學(xué)生對漢字的學(xué)習和識記應(yīng)該是區(qū)別的。在實際的小學(xué)語文識字教學(xué)中，我們應(yīng)該既注重運用傳統(tǒng)文字學(xué)的字源探求和形義析解法，也要從現(xiàn)實小學(xué)語文識字教學(xué)的實用性出發(fā)，選擇恰當?shù)淖R字方法教學(xué)。3從感性到理性，從具體到抽象原則小學(xué)生認識事物的規(guī)律是從感性到理性，從具體到抽象，感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。

24、所以，在小學(xué)語文識字教學(xué)中，教師如能形象的把有些漢字的甲骨文、金文和小篆的形體表現(xiàn)出來，用生動形象的史料文化進行解說，以此豐富學(xué)生的感性認識，從感性到理性，從具體到抽象，使學(xué)生掌握漢字的字形、字義。因此，在我們的小學(xué)語文識字教學(xué)中，應(yīng)該遵循小學(xué)生認知特點，通過對漢字形義聯(lián)系的文化蘊涵的分析，用文化蘊涵去析解字義，在理解字義的基礎(chǔ)上反過來再去鞏固字形。讓學(xué)生知其然，也知其所以然，知道了字怎么寫，還知道了為什么要這樣寫。三、漢字文化促進小學(xué)語文識字教學(xué)示例陳舊的小學(xué)語文識字教學(xué)大多是淺層次的，底蘊不深，往往未能尋繹出漢字內(nèi)部潛在的文化內(nèi)涵，從他們的教學(xué)中也看不出中國漢字蘊涵有文化的特征。以下示例中

25、，探討如何從漢字本身所具有的文化特性入手進行小學(xué)語文識字教學(xué)。(一) 從漢字文化看有關(guān)古代社會生產(chǎn)和生活漢字的教學(xué)我國古代經(jīng)歷了漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)發(fā)展的不同時期，在這些不同社會發(fā)展階段，很多歷史文獻資料都詳細記錄了有關(guān)古代社會生產(chǎn)的場景細節(jié)，將古老的漢民族的文化心理、歷史演進的軌跡，活生生地勾勒描繪出來，再現(xiàn)于你面前。我國古代社會生產(chǎn)和生活在文化史上占有相當重要的一頁。出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中的表示古代社會生產(chǎn)和生活的漢字很多，如：漁、逐、采、焚、焦、家、墾、利、牧、種、禾、疇、貨、絲等字。弄清熟悉這些與古代社會生產(chǎn)生活有關(guān)的漢字，不僅可以增強我們對字義的理解，而且可以了解我國古代文明的進程。如：“

26、漁”字是會意字，在甲骨文像釣魚形，在金文像雙手在水中捕魚形?！爸稹弊忠彩菚庾?。甲骨文字形,象人(腳)在豕等動物后面追逐的樣子?！爸埂毙∽膹霓u。“逐”字本義是追趕，使追趕對象離開或消滅的意思。“漁”、“逐”兩字部分地反映了先祖以漁獵為生的狀貌。又如：“采”字是會意字，甲骨文上像手爪，下像樹木及其果實。整個字像用手采摘果實和葉子的形狀，反映了古人以草木之根實為食的原始生活。長期的勞動使古人的智力逐漸提高，他們的生產(chǎn)手段也有了改進，反映到文字中。使用火，是人類的一大進步，它不僅使古人的生活條件有了極大改善，同時火在生產(chǎn)中也起了非常重要的作用。如：“焚”字，從火，從林。甲骨文的字形象火燒叢木。上面

27、是“林”或“草”；下面是“火”。合起來，表示火燒草木。古人田獵，為了把野獸從樹林中趕出，就采用焚燒樹林的辦法。放火焚燒樹林，便使生活于林中的各種動物四散奔逃，小的動物可能會死于林中，大的逃出林外，早己守候在那里的人們便用準備好的石頭、木棒等武器擊打并捕獲它們。“焦”字的金文字形,上面是“隹”是短尾鳥，下面是“火”。合起來表示把鳥放在火上烤?！敖埂弊值谋玖x是物經(jīng)火燒而變黃或成炭?！胺佟?、“焦”兩字一定程度上反映了人類最初對火的利用情況。長期的狩獵生活，使人們逐步熟悉了動物的性情，了解到某些動物適于豢養(yǎng)，于是人類逐漸過度進入畜牧生活。如：“牧”字的甲骨文字形。從牛,從攵，“攵”是拿木棍等器械的象形

28、。“牧”字表示手拿棍棒牧牛(羊)?！澳痢弊直玖x是放牧牲畜。如：“牢”字的甲骨文字形，里面是個“?！弊?，外面像養(yǎng)牛的圈，泛指一般養(yǎng)性畜的欄圈。“牢”字的本義是關(guān)養(yǎng)牛馬等牲畜的圈。再如：“家”字的甲骨文字形，上面是“宀”，表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，因豬是人飼養(yǎng)的，養(yǎng)豬的地方同時也住有養(yǎng)豬的人，所以房子里有豬就成了人家的標志。畜牧生活中喂養(yǎng)牲畜，需要采集植物，在實踐中，人們也逐步認識并掌握了一些植物的生長規(guī)律，逐漸地人們有意識地去播種、收獲禾谷之類的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)便由此產(chǎn)生和發(fā)展起來。如：“墾”字的甲骨文像用雙手把盛在器具中的土倒在地上，儼然墾田運土的勞動

29、場景。“墾”字的本義是開荒、翻地。又如：“禾”字的金文字形，像一株有成熟垂穗的禾本科農(nóng)作物。后用作漢字部首之一，從“禾”的字多與農(nóng)作物有關(guān)?！昂獭弊值谋玖x是谷類作物的總稱。如：“疇”字的甲骨文字形，中間一條曲線表示耕田時留下來的痕跡或是田壟，左右兩個半圓形表示耕田的犁具。合起來，表示已經(jīng)耕過的田地?！爱牎钡谋玖x是“已經(jīng)耕作的田地”。又如：“利”字的甲骨文字形，左邊像一棵成熟了的禾穗，穗子向左下垂；右邊是一把刀，表示用刀割莊稼；刀、禾間的兩點，表示斷禾時碎葉、谷粒迸濺飛散的形狀，連起來表示割刀鋒利?！袄弊直玖x是刀劍鋒利，刀口快。再如：“種”字的甲骨文字形，像人在精心地栽種禾苗。以上所舉“墾”、

30、“禾”、“疇”、“利”、“種”等字，從一定程度上反映出當時農(nóng)業(yè)的耕作己經(jīng)相當精細。在商殷時代，還沒有以金屬鑄造的貨幣；而初民集居的中原地區(qū)，離海較遠，于是難得的美麗海貝便成了我們祖先早期的珍貴的裝飾品，以后逐漸把“貝”發(fā)展成為原始的貨幣。“貝”這種原始貨幣，存在了相當長的時期，所以后來凡是和貨幣（錢財）有關(guān)的字，都從“貝”旁?，F(xiàn)在和錢幣有關(guān)的字，如貨、買、賣、貿(mào)、責、賦、貴、賤，這些字說明當時“貝”被作為貨幣使用，所以從貝的這些字或代表貨幣，或表經(jīng)商行為。如：“貨”字，金文下部是“貝”，本指介貝，古用以作貨幣，這里指財物；上部是“化”，指變化反易之物，兼表聲。合起來表示財物。“貨”的本義是“財

31、物”。秦以后才廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻形。貝既然是貨幣，所以也被作為裝飾品，或作賞賜之用。如：“嬰”字，本義是婦女頸脖上的裝飾物，二“貝”相連表示做裝飾物的貝殼很多，幼兒（特別是女嬰）常在頸脖戴這類飾物，所以后借指嬰兒。又如：“賞”字的甲骨文、金文和小篆上面是“尚”，表聲，兼有“尊重”意；“尚”下是“貝”，指“錢貝”。合起來，用錢貝去尊重人，表示獎賞。說文：“賞，賜有功也。從貝，尚聲。”“賞”的本義是“獎賞”。以上所舉含有“貝”的字都體現(xiàn)了貝在當時的作用，了解這些，無疑對促進小學(xué)語文識字教學(xué)是大有裨益的。絲是中國最早的農(nóng)副產(chǎn)品之一，其歷史可謂久遠，甲骨文中從

32、“纟”的字有：絕、續(xù)、約等，金文里有：績、經(jīng)、給、維、繼、織等。如：“終”字的甲骨文字形，像一束絲兩端各打一結(jié)，用以表示“結(jié)束”。又如：“績”字，金文右邊是“纟”，本指細絲，這里指把麻或其他纖維搓捻成繩或線；右邊是“責”，表聲?！翱儭弊值谋玖x是：“把麻或其他纖維搓捻成繩或線”。“?！弊?，甲骨文的字形像桑樹的形狀。我們從“?！弊值氖褂茫瑥膸А版钡淖謹?shù)目如此之多，足以說明當時的養(yǎng)蠶業(yè)及絲織業(yè)己相當興盛。以上我們透過漢字飽覽了古老華夏民族豐富多彩的社會生產(chǎn)生活。(二) 從漢字文化看有關(guān)神崇拜的漢字的教學(xué)原始時代，先民蒙昧無知，對雷電、風雨、洪水、山火、疾病、死亡、災(zāi)害等等自然現(xiàn)象，無法加以解釋，久

33、而久之，便認為冥冥之中有一種超自然的、具有人格和意志的力量在主宰著人間的一切；于是就把這種力量稱之為“神”。殷周是我國原始宗教鼎盛時期，每事必卜必祭。考察相關(guān)的甲骨文、金文可觀其一斑。受當時客觀條件制約，先民對神是崇拜不已的，這點在漢字中也有反映。下面就從與神崇拜有關(guān)的幾個漢字為例，探討如何從漢字文化蘊涵入手，來看與神崇拜有關(guān)的漢字的教學(xué)，以此幫助我們理解字義?！吧瘛弊郑坠俏南耠姽忾W爍、回旋激耀之形，即“申”的本字。由于古代人們對電現(xiàn)象感到神異，這里用于指“神”?！办辍毕袢斯蛴诠┳狼凹腊菪?，與求神拜佛作祈禱之類有關(guān)。所以，所有表祝禱之事的漢字，皆從“礻”。如：“社”字的甲骨文是個“土”字。古

34、人非常敬重“土”，把“土”當做神，向它祭祀，所以小篆變作“土”加“示”?！吧纭弊值谋玖x是“受祭祀的土神”。如：“?！弊值募坠俏淖中?，像一個人跪在神前拜神、開口祈禱。從示，從兒口?！皟骸笔枪盼摹叭恕弊?。“?！弊值谋玖x是男巫，祭祀時主持祝告的人，即廟祝。 又如：“祭”字的甲骨文字形，左邊是牲肉；左邊是“又”（手）；中間像祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲，一是為自己吃，再就是常把牲肉放在祭臺上，“祭”字就是有酒肉的祭祀，即牲祭。“祭”是祭神、供祖或追悼死者的通稱。“祖”字，“礻”旁表與鬼神有關(guān)的事物，“且”在甲骨文中像靈位或墓碑形?！白妗弊值谋玖x是祖廟，我們供奉祖先靈位一般是在祖廟，故引申指父母

35、以上的長輩以及首創(chuàng)的、最初等意思。如：祖輩、祖師爺?！案！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_之上”的會意字，是古代神崇拜的形象寫照。“?！钡脑剂x是“向上天神靈祈求”。后來，隨著社會的發(fā)展，福的含義被逐漸延伸、擴展，“?！庇质亲o佑的意思。到了現(xiàn)代，人們對“福”解釋為：幸福、福氣。以上所舉例字只是表神崇拜漢字一小部分，但古代先民對神的崇拜及當時社會濃重的封建迷信思想，從這些漢字分析中，己可略見一斑。由此可見，漢字在歷史的發(fā)展演變過程中，與漢文化有著緊密的聯(lián)系，人們通過分析梳理，可得出漢字的構(gòu)字來龍去脈；反之，從漢字的構(gòu)字形體分析，又可推測出古代社會的生產(chǎn)生活狀況，兩者存在相互促進的關(guān)系。(三) 從漢字文化看以“女”部作偏旁漢字教學(xué)“女”字是象形字，其甲骨文字形像兩手交叉在腹前，矜莊坐著的人形，用于表示女性。以“女”部作偏旁的字有中性的；有褒義的；也有貶義的。當母系社會向父系社會過渡時期，狩獵和采集經(jīng)濟為農(nóng)耕經(jīng)濟所代替，男子在生產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)揮了更加重要的作用，社會地位超越了女子，女權(quán)地位要被男權(quán)所替代，男女的婚姻關(guān)系發(fā)生中心轉(zhuǎn)移，社會價值觀轉(zhuǎn)為男尊女卑。