河南省濮陽市第二高級中學2011-2012學年高二歷史下學期期中考試試題新人教版

1、濮陽市第二高級中學1112學年下學期高二期中歷史試卷第一部分 選擇題一、單項選擇題（本題共35小題，每小題2分，共70分。每小題給了的四個選項中，只有一項符合題目要求）1、梭倫改革的措施中，直接從根本上瓦解了貴族世襲政治特權基礎的是 A“解負令”的頒布 B設立四百人會議C恢復公民大會 D以財產(chǎn)資格取代血緣資格2、狄摩西尼指出：“植根于每個人（雅典公民）心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家倘若他視自己為國家的兒女，便會自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如果國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)原因的是A.雅典的小國寡民形態(tài) B.民主政治

2、激發(fā)了公民的愛國熱情C.雅典文化中的尚武精神 D.雅典的愛國主義教育成效顯著3、戰(zhàn)國時期，有一位歷史人物曾經(jīng)提出，治理國家應當“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當”，“奪淫民之祿，以來四方之士”。這一主張的實行打擊了A舊貴族 B商人 C新興地主 D農(nóng)民4、秦惠文王即位后，商鞅遭迫害而出逃到一客棧投宿，客棧主人不敢收留，說：“商君定有法律，誰讓沒有憑證的旅客住宿，誰就要連坐的?！鄙眺敝坏锰油帯＿@個故事說明 A守舊貴族反攻倒算 B商鞅本人遭民眾切齒痛恨C商鞅之法已經(jīng)深入民心 D商鞅對秦國沒有貢獻5、商鞅變法時規(guī)定“五家為一伍，兩伍為一什，什伍之內(nèi)，各家相互糾察?！北蔽盒⑽牡鄹母镆惨?guī)定“五家

3、立一鄰長，五鄰立一里長，五里設一黨長?！眱烧叩墓餐饔檬?A健全了地方基層組織 B有利于中央集權加強 C抑制了土地兼并現(xiàn)象 D延續(xù)了地方傳統(tǒng)文化6、10.“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世?！北蔽盒⑽牡鄹母镏兄苯痈淖冞@一狀況的措施是（ ）A.實行均田制 B.推行三長制 C.整頓吏治 D.遷都洛陽7、據(jù)史書記載：北魏孝文帝，“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講善談左老，尤精釋義。好為文章，詩賦銘頌，任興而作?！边@反映了孝文帝在下列哪一方面很有造詣A知識豐富 B詩辭文章寫作 C政治 D漢族文化8、北史載：“孝文帝引見朝臣，詔斷北語，一從正音于是詔：年三十以上，習性已久，容或

4、不可卒改。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。”下列對這一詔令的理解確切的是A罷免不會說漢話的官員 B提倡官員說漢話而不說鮮卑話 C上朝議事不準說鮮卑話 D罷免在朝廷上不說漢話的官員9、以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神推行變法，被譽為“中國十一世紀改革家”的是A司馬光 B王安石 C范仲淹 D孝文帝10、夢溪筆談記載：“皇祐（宋仁宗年號）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正（范仲淹）領浙西，發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術甚備又召諸佛寺主首，諭之曰：饑歲工價至賤，可以大興土木之役。于是諸寺工作鼎興。”范仲淹救災措施的主要特點是A宣傳佛教，要求百姓忍耐 B鼓

5、勵百姓生產(chǎn)，實行自救C救濟與“以工代賑”相結合 D寺院提供飲食，救濟百姓11、王安石說：“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰 何治安之世存之而能興，昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂也。”下列各項評述，符合引文內(nèi)容與史實的是A他認為任用賢才是國興關鍵，他注重任人唯賢 B他認為任用賢才是國興關鍵，但變法用人不當C他認為社會治安是國興關鍵，他加強保甲制度 D他認為社會治安是國興關鍵，但變法只重經(jīng)濟12、王安石變法中的市易法規(guī)定：由政府撥出巨款設市易務，平價收購商販不易脫售的貨物，等到市場缺貨時再賣出。商販可向市易務交納抵押品以成批賒購貨物。半年出息一分。對市易法的看法正確的有是利用國家權力干預經(jīng)濟

6、 目的在于限制大商人操縱市場在一定程度上可以穩(wěn)定物價和調節(jié)市場 政府能增加財政收入A B C D 13、觀察下圖，指出德國首先進行宗教改革的原因是A受文藝復興的影響B(tài)德國是羅馬教皇的牛奶供應國C羅馬教皇對德國的剝削D九十五條論綱的傳播14、關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場宗教改革A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)教會權威15、穆罕默德阿里對留學生許下諾言：“誰首先學成，政府將給他們高薪，提拔他們當工長?！辈牧霞畜w現(xiàn)了穆罕默德阿里 A力主

7、學習外國先進技術的改革思想 B鞏固封建統(tǒng)治的目的C大力發(fā)展軍事工業(yè) D聘請外國技師建立工廠16、克里米亞戰(zhàn)爭前夕，俄國有識之士指出：“文明現(xiàn)正以它的力量反對我們，我們已為與文明的這場斗爭做什么準備工作了嗎？當我們談論反對拿破侖的光榮戰(zhàn)役時，我們忘記了自那時以來，歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停步不前?！边@說明俄國有識之士強烈要求A改變現(xiàn)狀，走向近代化 B退出帝國主義戰(zhàn)爭C進行資產(chǎn)階級革命 D進行社會主義革命17、一位俄國貴族說：“（廢除農(nóng)奴制）農(nóng)業(yè)就不會有什么問題了嗎？一些田地難道不休耕，一些谷倉難道不會空嗎？畢竟，我們市面上的面包大部分不是由自由農(nóng)民生產(chǎn)出來的而是來自貴族離開了

8、主人的管束，農(nóng)民只會貪杯、干壞事?！鄙鲜霾牧戏从车幕局鲝埵?A維護農(nóng)奴制度B廢除農(nóng)奴制度 C推翻沙皇專制D對農(nóng)奴制進行改革 18、1889年日本憲法規(guī)定：“日本帝國是由萬世一系的天皇統(tǒng)治天皇為國家之元首，總攬統(tǒng)治權。”這一規(guī)定說明日本1889年憲法 A使日本政體發(fā)生了巨大變化 B使日本確立了君主立憲政體C帶有濃厚的封建色彩 D適應了時代發(fā)展的需要19、19世紀末，日本建成第一個大型冶金企業(yè)八幡制鐵所。它的部分資金來自甲午戰(zhàn)爭后清政府的賠款，鐵礦石來自中國大冶鐵礦。它投產(chǎn)第一年生產(chǎn)的鋼鐵就占日本鋼鐵產(chǎn)量的53，鋼材產(chǎn)量的82。據(jù)此下列論述正確的有 日本政府大力發(fā)展近代企業(yè) 日本的鋼鐵行業(yè)已經(jīng)出

9、現(xiàn)壟斷 日本采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針日本資本主義發(fā)展依賴于對外侵略和掠奪A B C D20、1873年的一天，侍奉日本天皇的女宮例行給天皇梳量頭發(fā)時吃驚地發(fā)現(xiàn)，天皇已將自己的長發(fā)剪掉。這件事主要反映了天皇決心A革除封建禮儀B廢除封建身份制度C帶動文明開化D進行政治制度改革21、木戶孝允明確指出：“立國之本，惟在用人，而期望人才千載相繼而無窮者，惟在于教育而已?！辈牧戏从趁髦握拔拿鏖_化”的重點是A教育改革B軍事改革 C培養(yǎng)出國人才 D社會生活習俗改革22、梁啟超在變法通議中寫道：“同治初年，德相俾斯麥對人說：“三十年后，日本其強，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業(yè)，講究官制，歸而行之；中

10、人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之，強弱之原，其在此乎？”梁啟超這段話的根本意圖是A. 比較中日近代文化的異同 B. 證明中國進行社會政治變革的必要性C. 尋找甲午戰(zhàn)爭日勝中敗的歷史原因 D. 批評洋務派的活動沒有使中國富強起來23、康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復，而綿禍八十年?！边@說明康有為對革命的態(tài)度是()A贊成革命，為革命流血是值得的 B贊成革命，法國的革命道路是正確的C反對革命，革命會造成悲慘的后果D反對革命，革命不利于實行民主共和24、辛亥革命10周年之際，

11、梁啟超撰文寫道：“辛亥革命有甚么意義呢？簡單說第一，覺得凡不是中國人都沒有權來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權來管中國人的事?！边@反映出他認為辛亥革命A增強了國民的民族民主意識 B使民主共和的觀念深入人心C打擊了帝國主義的侵略勢力 D擴大了人民的民主自由權利25、歷史上許多改革家為改革付出了寶貴的生命，我國正在進行社會主義的全面改革，其中的困難也是不可避免的。我們從改革家那里學習的精神應該有高度的社會歷史責任感 為國家乃至為全人類的共同利益?zhèn)涠返臎Q心與勇氣堅忍不拔的意志 為統(tǒng)治者而改革的獻身精神A B C D 26、公元前6世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性

12、思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A百家爭鳴 B焚書坑儒 C獨尊儒術 D崇儒尚佛27、孔子家語觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣?！睂υ摬牧侠斫庹_的是A、孔子認為對饑民實施救助的做法值得商榷B、孔子將民生問題政治化C、體現(xiàn)了孔子的無等級觀念 D、充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想28、鄭成功治理臺灣期間，為原住民的部落地名更名，如臺南縣的“灣里”改為“善化”。當時出現(xiàn)的地名還有新化、仁德、歸仁等，沿用至今。該現(xiàn)象直接說明鄭氏政權A奉明朝為正朔B傳播大陸農(nóng)耕經(jīng)驗C深受西學影響D以“儒”

13、教化百姓29、儒家學說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關系。同先秦儒學相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學A堅決排斥了陰陽五行的學說B從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治C提出了“為政以德”的觀點D吸收了佛教和道教的思想精華30、馮天瑜主編的中華文化史中提出，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。春秋戰(zhàn)國學派中，體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別有A儒家、法家 B法家、道家 C墨家、儒家 D道家、儒家31、漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”

14、中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是A“一切歷史都是當代史” B“歷史就是過去的人和事”C“一切歷史都是思想史” D“歷史是任人打扮的小姑娘”32、圣旨詔書的開頭語，常多“奉天承運”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實的結論是：A、中國古代封建迷信盛行 B、君權至高無上，可以無限擴張C、君權神授理論已提出并得到社會認同 D、此種提法來源于道家的學說33、儒家經(jīng)典著作之一尚書中最早提到“民主”一詞，認為：“天惟時求

15、民主，乃大降顯于成湯。”含義說暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此理解不正確的是A文中的“民主”，實即作民之主，與君主同義B肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的正義舉動C強調“主權在民”，人民有權推翻統(tǒng)治者D說明早期儒家已經(jīng)有“天人感應”思想34、著名歷史學家錢穆曾說：“中國史如一首詩，西洋史如一本劇。西洋史正如幾幕精彩的硬地網(wǎng)球賽，中國史則直是一片琴韻悠揚也”。這表明他認為中國歷史具有A藝術性 B延續(xù)性 C多變性 D神秘性35“我們存而不補，這是我們對于材料的態(tài)度；我們證而不疏，這是處置材料的手段。材料之內(nèi)使他發(fā)現(xiàn)無遺，材料之外我們一點也不越過去之說。”傅斯年此言的觀點是：

16、 A. 不應該補全史料 B. 有幾分材料說幾分話 C. 不應該解釋史料 D. 應該堅持過去之說第二部分 非選擇題36、閱讀下列材料，回答問題（共10分）材料一 “國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也?！?商君書修權） 材料二 在梭倫的法律體系中，立法權屬于全體雅典公民組成的公民大會。從執(zhí)法及其監(jiān)督體制看，他采取的措施是，公民陪審法庭（陪審員從各個等級中抽簽產(chǎn)生）有權撤消或修改執(zhí)政官的判決，如果公民大會對執(zhí)政官在任期間的行為不滿，則有權對他加以懲治。 商鞅與梭倫法制思想之比較材料三 公元前594年，雅典梭倫改革頒布“解負令”，取消

17、公私債務，恢復債奴的公民身份，永遠禁止把雅典公民淪為奴隸；他還采取了一系列有利于發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟，保護新興工商業(yè)者的政策措施：他將人民按財產(chǎn)分為四個等級，各自擁有不用的政治權利。材料四 以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。有軍功者，各以率受上爵。為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)耕織，致粟帛多者復其身（免除徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。 史記商君列傳請回答：（1）依據(jù)材料一、二 ，指出商鞅和梭倫的法治思想的不同之處。（2分）（2）依據(jù)材料三、四，指出梭倫改革和商鞅變法在政治上的舉措及共同目標。（4分）（3）依據(jù)材料三、四，指出梭倫改革和商鞅變法在經(jīng)濟上的舉措有何不

18、同？結合所學知識，分別說明兩次改革對兩國政治體制的發(fā)展產(chǎn)生的影響。（4分）37、閱讀下列材料，回答問題(共12分)材料一 戊戌政變大事記1898年9月18日（八月初三日） 御史楊崇伊向慈禧太后上奏折，稱：“風聞東洋故相伊藤博文，即日到京，將專政柄?！?維新派人士譚嗣同深夜密訪袁世凱，希望他起兵勤王，逼慈禧徹底交權。 9月19日（八月初四日）慈禧太后自頤和園回宮。9月20日（八月初五日） 光緒帝先召見袁世凱（袁于當晚回到天津）；后接見日本前首相伊藤博文。9月21日（八月初六日） 慈禧太后發(fā)動政變，宣布“臨朝聽政”。當晚，袁世凱從楊崇伊處獲悉太后重新訓政，為保全自己，和盤托出維新派的密謀。致使事態(tài)

19、擴大，導致后來大批維新派被捕、被革、被逐和六君子被殺。 據(jù)茅海建戊戌變法史事考三聯(lián)書店(2005年版)整理材料二 關于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運動過后不久出現(xiàn)的梁啟超的戊戌政變記和康有為后來的陳述如康南海自編年譜。由于作者就是當事者，所以很難作為信史。但這些作品都不同程度強化了康梁系話語，而來自清政府方面的解釋幾乎一直沒有看到。 回顧戊戌、重溫歷史光明日報2008年12月7日請回答：（1）從材料一看，你認為引發(fā)戊戌政變發(fā)生的因素有哪些？（3分）你如何看待戊戌政變發(fā)生的原因？（2分）（2）關于袁世凱告密與戊戌政變的關系，過去認為袁世凱告密直接導致政變發(fā)生，是促發(fā)政變的決定性因素。請依據(jù)

20、材料一判斷，這一觀點是否成立？（2分）袁世凱告密與戊戌政變的進程有何關系？（2分）（3）據(jù)材料二，說明文中提到的兩部文獻在研究戊戌變法運動史中的缺陷。（1分）由此，你認為史學研究應注意什么？（2分）38、閱讀下列材料，回答問題。（共8分）所謂度田，就是清丈土地，包括核實戶口在王莽末年，廣大農(nóng)民通過戰(zhàn)爭的暴力手段，從地主手中奪取了大量的土地，不少人還掙脫了封建束縛而獲得人身解放劉秀在公元39年下令度田和檢查戶口度田不僅要度農(nóng)民的土地，而且也要度豪強地主的土地，郡縣官吏大多為豪強地主，他們當然不愿如實丈量土地，呈報戶口，損害自身的經(jīng)濟利益。特別是像河南、南陽等地區(qū)，度田官吏都知道“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親，田宅逾制，不可為準”的道理，根本不敢如實度田。那些既非“近臣”和“近親”的豪強地主，也憑借財勢與度田官勾結，大量隱瞞土地。同時，度田官吏還盡量把地主的租稅負擔轉嫁到農(nóng)民頭上，不僅丈量農(nóng)民的小塊耕地，而且連住宅村落也丈量在內(nèi)漢光武帝劉秀知道度田不實的情況后，對舞弊官吏進行嚴厲懲罰，大司徒歐陽歙、河南尹張伋及諸郡守十余人，皆下獄處死，并重申嚴格檢查田畝和人口這樣，劉秀實行度田，引起兩種性質不同的反抗。摘編自朱紹侯中國古代史（1）依據(jù)材料并結合所學知識，分析東漢劉秀實行度田的背景（2分）？及目的（2分）。（2）材料中“兩種不同性質的反抗”分別指什么