湖南師大附中2017屆高三上學期第一次月考語文試題

1、語文試題(附中版)(這是邊文，請據(jù)需要手工刪加)炎德·英才大聯(lián)考湖南師大附中2017屆高三月考試卷(一)語文本試題卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達題)兩部分，共8頁。時量150分鐘，滿分150分。第卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。近代以來，西風東漸?！拔逅摹币院螅黠L狂飆。隨著中國現(xiàn)代知識分子進一步全面學習西方先進文明，中國的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。禮教從古代文化價值體系的高處跌落下來，變成抬不起頭的概念。時至今日，一提到“禮教”，似乎就意味著封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人、摧殘人的壞東西，唯恐避之不及；但說起“禮儀”，

2、人們卻并不反感。“禮儀”源自典籍儀禮儒家十三經(jīng)之一，春秋戰(zhàn)國時代的禮制匯編?！岸Y教”，其原義就是禮儀的教育。然而，在今天的漢語語義場中，禮儀仍是一個正面、光輝的詞語，而禮教則成了個不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇，造成了今天國人在傳承古代禮儀教育時的尷尬。子曰：“名不正，則言不順，言不順則事不成?！币远Y樂教化人心本來是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來，卻長期無法名正言順。朱熹在大學章句序中說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)”這里的小學教育，其主要內(nèi)容就是禮教，也就是學習在家里和社會的日常生活中的基本禮儀，比如如何為人處世、待人接物等。清代秀才

3、李毓秀根據(jù)論語·學而篇中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文意加以引申擴展，編寫了一本淺易的韻文讀物弟子規(guī)。這本久已不聞的小冊子，近幾年重新興起，受到市場的熱烈歡迎。與此同時，它也引發(fā)了激烈的爭議。斥之者以為它所宣揚的是愚忠愚孝的腐朽禮教，這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長。比如，從“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，到“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”，這里只有子女單方面對父母的義務(wù)，沒有父母對子女的責任。這太不公平！看來，反對者們恐怕存在一個很重要的誤解。在古代，中國人一般都是把人納入到一個“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量的。

4、因此，一個男子的身份可以同時是兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導、下屬和朋友。若強調(diào)這位男子作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問題。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對成人的要求其實比小孩子高得多。很多人都認為，受傳統(tǒng)禮教的影響，中國孩子至今仍接受著既多又嚴的規(guī)矩和紀律的教育，喪失了自由之個性；西方則沒有禮教，孩子們沒有束縛，比較自由任性。實際情況卻并非如此。在階層相對固化的西方，“禮不下庶人”，貧民階層在禮儀和規(guī)則的教育上確實比較隨意；但精英階層的孩子都必須接受非常正規(guī)而嚴格的訓練。無論是在知識能力的學習上，還是在禮儀規(guī)范的訓練上，英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學的要求都遠遠高于貧民區(qū)的公立中小學。為培養(yǎng)

5、出懂禮儀、有修養(yǎng)的紳士或淑女，英國的不少私立中小學甚至現(xiàn)在仍保留著傳統(tǒng)的體罰制度。今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，當然不是要復古幾千年前的禮儀規(guī)范?！爸茈m舊邦，其命維新?！倍Y的具體內(nèi)容，總是要與時俱進，跟不斷變化的社會生活相適應(yīng)的，但是，禮所蘊涵的精神實質(zhì)“對他人的尊重”，則是普遍和永恒的。(節(jié)選自2016年08月06日光明日報錢翰的文章，略有改動)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A“五四”以后，中國現(xiàn)代知識分子開始進一步全面學習西方先進文明，中國的傳統(tǒng)禮教因此廣受批判。B“禮教”的本義就是禮儀的教育，其核心內(nèi)容是以禮樂教化人心，但近現(xiàn)代以來，卻逐漸被國人誤解，成了束縛人、摧殘人的壞

6、東西。C今天國人在傳承古代禮儀教育方面存在一些問題，其根本原因在于禮教早已成為人們避之不及的“沉渣”。D作者認為，朱熹所說的小學教育，其主要內(nèi)容就是禮教，即教會學生在家里和社會的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。1C(強加因果、無中生有、曲解文意。造成國人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”，文中并未提及。)2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A“禮儀”源自儒家十三經(jīng)之一的儀禮，與“禮教”的境遇大不相同，至今仍是一個正面、光輝的詞語，毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。B弟子規(guī)是李毓秀根據(jù)論語·學而篇中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，

7、行有余力，則以學文”的文意加以引申擴展，編寫出來的一本韻文讀物。C近幾年，弟子規(guī)重新興起，但也引發(fā)了激烈的爭議，有人認為此書宣揚愚忠愚孝，對兒童的健康成長有害無益。D在中國，古人一般會把人納入到一個“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量，當強調(diào)某人作為某一身份的義務(wù)時，并不涉及什么平等不平等的問題。2A(禮教即禮儀的教育。禮儀和禮教關(guān)系十分密切，雙方不可能撇清關(guān)系。從本質(zhì)上來說，禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人的壞東西”，正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問題。因此，不能說禮儀中“毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A“禮教”不應(yīng)遭受不公正的

8、待遇，作者有為“禮教”正名之意。名正言順，有利于今天的國人更好地傳承我國古代的禮儀教育。B實際上，西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育，他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴格的訓練，但貧民階層對禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。C雖然禮的具體內(nèi)容在不同時代和社會里會有所不同，但是禮的精神實質(zhì)對他人的尊重是一致的。D今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，不是要復古幾千年前的禮儀規(guī)范，但禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西。3D(后半句無中生有。原文只是說“禮的具體內(nèi)容，總是要與時俱進，跟不斷變化的社會生活相適當”，不能因為文中提到了一些中華文化經(jīng)典和西方教育，而臆造出“禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并

9、兼顧中西”的說法。)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。懋，字之美，張子良子，涿州范陽人。未弱冠，已有父風。侍子良官京東，故懋領(lǐng)其眾，從丞相阿術(shù)軍，立歸德府，以其軍鎮(zhèn)之。移鎮(zhèn)下邳，知歸德府事。李璮叛濟南，以其兵戍蔡州。中統(tǒng)元年，宣授泗州軍總把，佩金符。至元七年，擢濟南諸路新軍千戶。九年，從破襄樊有功。十一年，丞相伯顏南征，其行陣以鏵車弩為先，而眾軍繼之。懋以勇鷙，將弩前行，凡所過山川道路險狹，通梁筏，平塹阱，安營設(shè)伏，出納奇計，伯顏信用之，擢為省都鎮(zhèn)撫，水陸并進，其任甚重。師壓臨安，滅宋，以其主及母后群臣北還。駐瓜洲，伯顏命懋往諭淮西夏貴副以兩介將

10、騎士直趨合肥貴出迎設(shè)賓禮懋示以逆順禍福辭旨雄厲貴受命頓首上地圖降書。馳還報，伯顏大喜。復令行徇鎮(zhèn)巢、安豐、壽春、懷遠、淮安、濠等州郡，皆下。復使之遍諭列城軍民，使知帝之德意。十三年，懋馳驛至上都，伯顏上其功，宣授懋明威將軍、泗州安撫司達魯花赤。十四年，改安撫司為總管府，置宣慰使以統(tǒng)之，拜同知淮西道宣慰司事。十六年，改授懷遠大將軍、吉州路總管。張懋，字之美，張子良的兒子，是涿州范陽人。(他)不到二十歲，就有其父親的風度。陪從父親去京東做官，因些由他管領(lǐng)父親的部屬，歸附于丞相阿術(shù)的軍隊。朝廷設(shè)立歸德府，張懋率其軍隊鎮(zhèn)守。后來轉(zhuǎn)移鎮(zhèn)守下邳，但仍掌管歸德府事務(wù)。李璮在濟南反叛時，張懋率領(lǐng)他的軍隊鎮(zhèn)戍蔡

11、州。中統(tǒng)元年(1260)，被授予泗州軍總把，佩金符。至元七年(1270)，張懋被提升為濟南諸路新軍千戶。九年，隨大軍攻破襄、樊，立了戰(zhàn)功。十一年，丞相伯顏南征，其行軍陣勢是，以鏵車、弓箭手為先鋒，其他軍隊繼后。張懋勇敢，領(lǐng)弓箭手前行，逢山開路，遇水搭橋，平溝填阱，安營設(shè)伏，出獻奇計，伯顏很信任他，提升他為省都鎮(zhèn)撫，水陸并進，任務(wù)重大。大軍至臨安，滅了宋朝，収系宋朝投降的皇帝以及皇帝母后、群臣百官而回北部朝廷。蒙軍駐瓜洲，伯顏命張懋去淮西勸降夏貴。張懋帶了兩個副將，以及騎士，直奔合肥，夏貴出迎，以禮相待，張懋對夏貴講明降與不降的利害禍福，言辭很是威嚴，夏貴磕頭下拜表示投降，奉上地圖和降書。快馬回

12、來稟報，伯顏大喜。又令張懋攻打鎮(zhèn)巢、安豐、壽春、懷遠、淮安、濠州等州郡，都攻下。遍告各城軍民，使他們知道皇帝的恩德。十三年，張懋駕乘驛馬疾行到上都，因伯顏上報他的戰(zhàn)功，被授為明威將軍、泗州安撫司達魯花赤。十四年，朝廷改安撫司為總管府，置宣慰使來統(tǒng)領(lǐng)，授予張懋為同知淮西道宣慰司事。十六年，改授懷遠大將軍、吉州路總管。懋惡衣糲食，率之以儉，慎刑平政，處之以公，新府治，設(shè)義倉，雖能吏不過也。部使者劉宣韙之，凡有所懲治，朝至夕報，豪強竦然。郡萬戶蘇良，恃勢為暴，為之翼者，有十虎之目，民甚苦之。乃上其實于憲府，盡誅十虎者，奪良虎符而黜之，民大悅。群盜有率眾將白晝劫城者，懋聞之，率從騎搗其穴，縛其酋長以歸

13、。民之流亡，與遠郡之來歸者數(shù)千家，相率為生祠以祀之。十七年二月卒，年六十三。贈昭勇大將軍、龍興路總管、上輕車都尉，追封清河郡侯，謚宣敏。張懋穿粗劣的衣服，吃糙米做的飯，以節(jié)儉作表率，用刑謹慎，修明政治，辦事公道，新建府治衙門，設(shè)立義倉，就是能干的官員也超不過他，朝廷派來督查的使者劉宣很認同支持張懋，凡是張懋懲治的壞人壞事，早上匯報到他那里，晚上他就上報朝廷，那些趁勢作惡的權(quán)貴都很害怕?？ぶ腥f戶蘇良，恃勢橫暴，為他助虐的爪牙有“十虎”，百姓苦不堪言。張懋將實情報告上級，誅殺“十虎”，奪了蘇良的虎符，貶了他的官，人民大喜。有盜賊率領(lǐng)手下白天入城搶劫，張懋聽說了，親自率兵搗毀他們的巢穴，逮捕了他們的

14、首領(lǐng)回來。那些流亡在外(回來)，以及從別的郡省來歸附的百姓，總共有幾千家，大家一個接一個地來參與建造祠堂供奉張懋。張懋在至元十七年(1280)二月去世，時年六十三歲。追贈昭勇大將軍、龍興路總管、上輕車都尉，追封清河侯，謚號宣敏。(節(jié)選自元史·張懋傳)4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A伯顏命懋往諭/淮西夏貴副以兩介/將騎士直趨合肥/貴出迎/設(shè)賓禮懋/示以逆順禍福/辭旨雄厲/貴受命/頓首上地圖降書B伯顏命懋往諭淮西/夏貴副以兩介/將騎士直趨合肥/貴出迎設(shè)賓/禮懋示以逆順禍福/辭旨雄厲/貴受命頓首/上地圖/降書C伯顏命懋往諭淮西夏貴/副以兩介/將騎士直趨合肥/貴出迎

15、/設(shè)賓禮/懋示以逆順禍福/辭旨雄厲/貴受命頓首/上地圖/降書D伯顏命懋往諭淮西夏貴/副以兩介/將騎士直趨合肥/貴出迎設(shè)賓禮懋/示以逆順禍福辭旨/雄厲貴受命頓首/上地圖/降書4C5下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A古時候的人二十歲時行冠禮，戴上成人的帽子，但體猶未壯，故男女此年歲稱為“弱冠”之年。B“賓禮”指古代天子款待來朝會的四方諸侯或者諸侯朝見天子的禮節(jié)。后來也指接待尊貴賓客的禮節(jié)。C“虎符”是古代的虎形調(diào)兵憑證，分為兩半，朝廷存右半，將帥執(zhí)左半。調(diào)兵時需兩半合對才能生效。D“生祠”舊時指為活人修建的祠堂。西漢欒布為燕相，燕齊人為他立社，號欒公社，這是立生祠的開

16、始。5A(“古時候的人二十歲時行冠禮”“男女此年歲稱為弱冠”有誤，男子二十歲稱“弱冠”，女子二十歲不稱“弱冠”，也不行“冠禮”。)6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A張懋年輕有為，不到二十歲就有父親的風范。陪從父親去京東做官，就由他管領(lǐng)父親的部屬，歸附于丞相阿術(shù)的軍隊，后來帥軍鎮(zhèn)守歸德府。B張懋有非凡的軍事才能。在跟隨丞相伯顏南征時，張懋勇敢地帶領(lǐng)弓箭手作先鋒部隊，開路搭橋，平溝填阱，并能出獻奇計，深得伯顏信任和器重。C張懋生活儉樸，修明政治。用刑很謹慎，辦事也很公道。新建府治衙門，為百姓著想，設(shè)立儲糧備荒的義倉，政績超過了很多官員。D張懋為政嚴厲，不畏豪強。曾有個叫

17、蘇良的萬戶恃強凌弱，養(yǎng)了十只老虎，為害百姓。張懋殺了十只老虎，并奪了蘇良的兵權(quán)，貶了他的官。6D(“養(yǎng)了十只老虎，為害百姓。張懋殺了十只老虎”一說有誤，原文是說，蘇良手下有十個爪牙，號稱“十虎”?！笆ⅰ?是十個人，并非十只真老虎。)7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)部使者劉宣韙之，凡有所懲治，朝至夕報，豪強竦然。譯文：_(2)民之流亡，與遠郡之來歸者數(shù)千家，相率為生祠以祀之。譯文：_7(1)朝廷派來督查的使者劉宣很認同支持張懋，凡是張懋懲治的壞人壞事，早上匯報到他那里，晚上他就上報朝廷，那些趁勢作惡的權(quán)貴都很害怕。(計分點：“部使者”，朝廷派來督查的使者；“韙”，認同支持；

18、“有所懲治”，有懲治的壞人壞事；“竦然”，害怕的樣子，每處計1分。句意通暢，計1分)(2)那些流亡在外(回來)，以及從別的郡省來歸附的百姓，總共有幾千家，大家一個接一個地來參與建造祠堂供奉張懋。(計分點：“民之流亡”，定語后置結(jié)構(gòu)，即“流亡之民”；“歸”，歸附；“相率”，一個接一個；“為”，建造；“祀”，供奉，每處計1分)(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成89題。迷神引貶玉溪，對江山作晁補之黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，

19、聲聲怨，為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。8這首詞上片所描寫的景象，起筆四句與最后四句發(fā)生了怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？請簡要敘述。(5分)_8上片所描寫的景象由高遠綺麗(或雄渾、壯闊、壯美)而轉(zhuǎn)為低小幽寒(或迷蒙、凄迷)。(2分)變化的原因：一是時間的推移，起筆四句寫詞人日暮時分佇立江畔所見的的景象，最后四句寫漁燈閃爍，船塢迷蒙，客船靠岸等，暗示紅日、余霞早已隱沒，此時已由暮而夜了；二是詞人情感的變化，開始佇立江濱，見青山、紅日、大江、晚霞，心胸為之開闊，故有此壯美之景。后來，隨著江水望去，不見長安，只見漁燈客帆，于是感到“愁”來，以“長安遠”為中樞，前后時間、場景，頓生

20、變化，反映了作者迷惘的心境。(3分，答對一點給1分，答對兩點給3分)9這首詞的下片表達了作者怎樣的情感？主要運用了哪些手法來表現(xiàn)的？請簡要分析。(6分)_9下片表達了作者貶謫的郁悶(悲愴)之情和羈旅的哀愁(寂寞、迷茫)之情。(2分)主要的表現(xiàn)手法有：直抒胸臆(直接抒情)：“暗想”“自悔”兩句直接抒發(fā)了詞人因政治生涯的不順而產(chǎn)生的自怨自艾的情緒和悲憤的感慨。用典：運用阮籍“途窮”的典故，以此來自比，抒發(fā)了途窮命蹇的感嘆。寓情于景(融情于景、借景抒情)：通過素月、平楚、竹枝歌聲、猿鳥啼鳴等意象，層層渲染，營造了傷感、凄苦的意境，使景物情思化，抒發(fā)了因貶謫而產(chǎn)生的愴然之情。(此點答渲染烘托也可)(4

21、分，任答兩點即可)(三)名篇名句默寫(6分)10補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)離騷中，屈原重申自己始終以“好修”為樂之后，用“_，_”兩句來表明要堅持理想，即使遭受極刑也不改變的決心。(2)莊子逍遙游中的“_，_”兩句，都用了比喻和夸張的手法來寫鵬鳥之大。(3)酈道元在三峽中引用漁歌一言三峽之長，一言猿聲之哀的句子是：“_，_”。10(1)雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲(2)背若泰山翼若垂天之云(3)巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳乙選考題請考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分

22、)刀勢畫王斌那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進駐洛陽，洛陽遂成河南省會，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開封淪陷時，大批商號來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間藝術(shù)頗多。洛陽剪紙就是其一。洛陽剪紙有三種：一種叫復制剪，就是依葫蘆畫瓢，復制原來的花樣；另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字；最后一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界?！皠?chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨門絕技更是讓人驚嘆。剪紙由中國傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)

23、領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表現(xiàn)思想哲學和藝術(shù)美學，作品被世人稱之為“刀勢畫”。其畫作具有古典之美、刀勢之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來到洛陽。當?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時，宮田夫人說：“中國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之堂”秦百川先生是一個強烈的愛國主義者，當他聽到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道自己言

24、語間不慎得罪了人，立刻站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受你的道歉，也想見識一下您丈夫的刀勢畫。雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時，在天門廣場咱們現(xiàn)場交流一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點事吧?！睂m田夫人欣然接受了秦先生的請求。第二天9時剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開始。那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作白樺湖四季的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥兒。既有油畫的細膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫的冷峻內(nèi)斂。既有東方的禪宗悟道、西方的哲學意味，又

25、體現(xiàn)著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個角度看，都是完美無瑕、意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的美妙感覺。一時人人驚呼！宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進入忘我境界，揮剪如飛。時而如走蛇空靈詭異，時而如蜻蜓點水飄逸輕靈。手臂運作間，紙屑揚揚灑下。少頃，額頭滲出細汗。良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的白樺湖四季。少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。賽場大亂。秦先生被

26、送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨立支隊血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾那磅礴宏大的氣勢，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進了前線戰(zhàn)場。人們正贊嘆間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長的剪紙在幾個人手中被慢慢撕開。立刻，剪紙變成了對稱的兩幅作品。這時，突然有人喊到：“剪紙上有字。”眾人這才注意到，在錯綜復雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個字“落陽”。幾名弟子把對稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風徐徐吹動下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛快嘩嘩地動。或疾跑、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸

27、，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過。風停時，人兒車兒馬兒趨于平靜，“落陽”二字又顯示出來。眾人瞪大了雙眼，只差點兒鉆進剪紙中去。那場大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。讓人們稱奇的是，自那一天開始，日軍在中國戰(zhàn)場很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無條件投降。不可一世的日本太陽旗從洛陽上空狼狽撤下，歷時一年零三個月。(選自小說月刊2012年10期)(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()A這篇小說開頭寫了洛陽從清末民初就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心，是河南省會，所以繁華無比、民間藝術(shù)頗多，從而有了洛陽剪紙和剪紙比賽的故事。B以“刀勢畫”為代表的剪紙，是日本的傳統(tǒng)技

28、藝，代表著日本高雅藝術(shù)的最高水平，具有古典美、刀勢美、冷峻美、心靈美等多層美感。C剪紙比賽時，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作白樺湖四季意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的美妙感覺。D秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國軍民抗日的內(nèi)容，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢磅礴宏大，具有強烈的藝術(shù)感染力。E這篇小說的情節(jié)其實簡單，就是通過中日之間進行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。(1)答D給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、E不給分。(A.洛陽在清末民初還不是河南省會；“所以”前后不構(gòu)成因果關(guān)系。B.文中指出剪紙是由中國傳入日

29、本的；文中只說剪紙是“日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩”，代表人物是宮田雅之，他的作品被稱為“刀勢畫”，并未說“刀勢畫”代表日本高雅藝術(shù)的最高水平。E.這次剪紙比賽是民間的比賽，小說也沒有表現(xiàn)“陰謀”以及挫敗“陰謀”的相關(guān)情節(jié)。)(2)小說開頭部分對洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用？請簡要分析。(6分)_(2)為小說的展開提供相關(guān)的背景，便于文章內(nèi)容的理解；從洛陽剪紙寫起，引出主要人物的出場；和后文日本的“刀勢畫”對照，交代了兩國藝術(shù)的源流關(guān)系。(每點2分)(3)小說中秦百川創(chuàng)作的作品有哪些特點？請簡要分析。(6分)_(3)他的剪紙技藝精湛，比賽中創(chuàng)作的作品具有很高的境界。他的作品反映了抗日軍民

30、的斗爭生活。他的作品巧妙地蘊含著日本“落陽”必敗的寓意。(每點2分)(4)有人主張“藝術(shù)無疆界”，你是否同意？請結(jié)合本文內(nèi)容作簡要分析。(8分)_(4)示例一：認同“藝術(shù)無疆界”的說法。藝術(shù)本身應(yīng)該是超越國界和階級的，它只是通過借助一些材料與工具，運用一定技巧的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)手法是可以相互借鑒，相互學習的，文中日本的刀勢畫就是中國剪紙傳入日本后由日本藝人改良而成的。藝術(shù)的最高境界應(yīng)該是人類共同審美共同欣賞的，小說中無論是宮田弟子的作品還是秦百川的作品，其技藝之高超能得到人們共同的欣賞。示例二：反對“藝術(shù)無疆界”的說法。任何藝術(shù)都要基于民族的文化傳統(tǒng)，它是表達民族文化精神的途徑，它不可能不烙上

31、民族的印記。藝術(shù)作品反映的內(nèi)容是基于社會生活、同時為社會生活服務(wù)的，它不可能不受意識形態(tài)的影響而為所有人認同。比如秦百川的剪紙作品就會表現(xiàn)抗戰(zhàn)內(nèi)容，宮田弟子的作品則不可能表現(xiàn)這樣的主題。藝術(shù)手法可以互相借鑒，但欣賞藝術(shù)的群體的感情傾向是無法左右的，比如秦百川的作品就會對豫西的抗日軍民起著鼓舞作用。藝術(shù)是有疆界的。(觀點明確1分，論述每點2分，語句通順1分)四、實用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)一代人師蔡元培劉繼興被毛澤東譽為“學界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生，是中國近現(xiàn)代著名的民主斗士和教育家，尤其是他創(chuàng)造的北大輝煌，歷來為人所敬仰。他上任不久，就向全校

32、發(fā)表演說，倡導教育救國論，號召學生們踏實地研究學問，不要追求當官。同時在管理中革故鼎新，將北京大學原來的那一套封建腐朽的條例掃進了歷史的垃圾堆，使北大成為魯迅所說的“常為新的改進的運動的先鋒”。蔡元培深知，要振興一所大學，僅靠思想與制度是遠遠不夠的，必須注重人本，師資才是最關(guān)鍵的。他被任命為北大校長的當日，就力勸陳獨秀出任北大文科學長。考慮到出任文科學長需要一定資歷方能通過，蔡元培甚至為陳杜撰了履歷，使他順利地到北大任教。梁漱溟投考北大未被錄取，他在東方雜志上發(fā)表了一篇講佛教哲學的文章究元決疑論，蔡元培看了認為是“一家之言”，就破格請他來北大任教，講印度哲學。這一年，梁漱溟年僅24歲。蔡元培執(zhí)

33、掌北大之后，強調(diào)自己的治校方針是：“依世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容并包主義?！痹诓滔壬@種辦學方針的指引下，那時北大不但聘請“左派”和激進派人士李大釗、陳獨秀當教授，請西服革履的章士釗、胡適當教授，還聘身穿馬褂、拖著一條長辮的復辟派人物辜鴻銘來教英國文學，喜談怪論的國學家黃侃，甚至連贊助袁世凱稱帝和籌安會發(fā)起人之一的劉師培，也登上了北大教壇。特別是“性博士”張競生，被封建衛(wèi)道士辱罵為“四大文妖”之一，在半封閉半蒙昧的中國，張競生的言論絕對算得上聳人聽聞，驚世駭俗，也被蔡元培延攬來北大講“美的人生觀”。蔡元培當北大校長期間做得最駭人聽聞的事是開放女禁。那時有一個勇敢的女生王蘭向蔡先生請

34、求入學，蔡元培就讓她到北大當了旁聽生。這件事當時轟動了全北大、全北京。此后招生時，就允許女生和男生一樣地應(yīng)考了。這是男女同校的開始，后來各大學都兼收女生了。學術(shù)上的爭論則更多。蔡元培均能很好地處理各方的關(guān)系，連最頑固的、拖著一條長辮的教授辜鴻銘也對蔡校長深為欽佩。1917年，蔡元培出版了石頭記索隱一書，提出紅樓夢是一部“政治小說”的概念。由于恰逢五四時期，人們“反對滿清”的情懷甚重，因此這本書在當時得到了廣泛傳播。1921年，胡適發(fā)表紅樓夢考證，矛頭直指蔡元培。他毫不客氣地指出蔡的索隱是牽強附會的“大笨伯猜笨謎”的方法。胡適為了推翻蔡元培的觀點，曾到處尋找錄有曹雪芹身世的四松堂集這本書。就在他

35、求而不得、心灰意冷、近乎絕望的時候，蔡元培卻托朋友為他借到了此書。胡適根據(jù)書中的史料記載，更加充分地證明了自己關(guān)于紅樓夢是“曹雪芹自述”的說法。在蔡元培的影響與治理下，北大容納了各派的學說和思想，空氣新鮮得很。特別是教師們對于學術(shù)爭論的態(tài)度，都頗具大師風范。如有一次錢玄同在講課，對面教室里黃侃也在講課。黃侃大罵錢玄同的觀點如何如何荒謬，不合古訓；而錢玄同則毫不在乎這些，你講你的，我講我的。蔡元培的兩袖清風，也是有口皆碑的。1935年9月7日，蔣夢麟等聯(lián)名給蔡元培祝壽，提出要為一生清廉直至晚年仍全家租賃房屋連藏書的地方都沒有的老校長造一所“可以住家藏書的屋”。后來這個計劃雖然由于抗戰(zhàn)全面爆發(fā)而未

36、能付諸實現(xiàn)，但反映了北大師生對蔡元培的深深敬愛之情。1940年3月5日，蔡元培在香港病逝。蔣介石在重慶主持公祭，紅都延安則舉行各界追悼大會。毛澤東在唁電中稱其為“學界泰斗，人世楷模”；蔣夢麟的挽聯(lián)是“大德垂后世，中國一完人”。捧著一顆心來，不帶半根草去，這就是蔡元培一生的真實寫照。偉哉蔡元培！(選自天津日報中兼容并包雅量似海：一代人師蔡元培一文，有刪減)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()A蔡元培病逝后，毛澤東和蔣介石分別在延安和重慶舉行了追悼大會，充分說明了蔡元培先生在中國知識界的影響。B在北大，即使兩個老師之間學術(shù)觀點大相徑庭，甚至面對課堂上有辱罵對方的現(xiàn)象，大

37、家也見怪不怪，相安無事。C蔡元培為胡適借書一例，體現(xiàn)了蔡元培身體力行“思想自由，兼容并包”的方針，以身垂范，雅量高致，絕不以權(quán)壓人。D蔡先生求賢若渴，唯才是舉，且不拘一格。為了讓陳獨秀能順利地到北大任教，他甚至不惜違背原則，親自為陳杜撰了履歷。E24歲的梁漱溟在北大這個舞臺上盡情施展，終成了舉世聞名的大哲學家?？梢哉f，北大成就了梁漱溟，梁漱溟也成就了北大。(1)答C給3分，答D給2分，答E給1分；答A、B不給分。(E項，“北大成就了梁漱溟，梁漱溟也成就了北大”不夠嚴謹。A項，文中只提到毛澤東的挽聯(lián)，并未提到毛舉行了追悼大會。B項，原文只是提到了老師間學術(shù)觀點的爭論，并非是辱罵對方。)(2)蔡先

38、生為何能創(chuàng)造北大的輝煌？請結(jié)合材料具體分析。(6分)_(2)不拘一格，選用良師。只要是師才，蔡先生不拘一格，加以選用。不合文科學長要求的陳獨秀和未考進北大的梁漱溟都被請來任教。兼容并包，思想自由。無論持激進思想還是復辟思想，都能在北大教壇尋得一處園地。號召學生研究學問，改變北大學風。(每點2分)(3)魯迅贊譽當時的北大“常為新的改進的運動的先鋒”，材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。(6分)_(3)開放女禁，主張男女同校。陳獨秀不符合做文科學長的要求，也被請來為師。被辱罵為“文妖”的張競生，也登上北大講壇。梁漱溟當北大學生而未得，也被破格請來講學。(每點2分，任答三點即可)(4)蔡元培先生除了作為獨

39、樹一幟的教育家、大學者值得我們敬仰外，還有哪些值得我們學習和仿效的品質(zhì)？請結(jié)合材料具體分析。(8分)_ (4)為理想而奮斗的精神。捧一顆心來，不帶半根草去。管理的智慧。上任伊始，從思想、制度、師資引進等方面，為管理好北大奠定良好的基礎(chǔ)。為人的雅量。即使是對學術(shù)思想相左的胡適，蔡先生也不遺余力地幫他尋找支撐觀點的書籍。蔡先生的雅量也影響了北大對于學術(shù)爭論的態(tài)度。兩袖清風的節(jié)操。一生清廉直至晚年仍全家租賃房屋連藏書的地方都沒有。開放的思想。開放女禁；不同思想可以在北大得到包容。(每點2分，任答四點即可)第卷(表達題，共80分)五、語言文字運用(20分)13下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是

40、(3分)()伴隨著老齡化程度逐步加深，人社部新聞發(fā)言人李昌民明確表示，人社部將進行長期護理保險制度的頂層設(shè)計和實踐探索，“子女帶薪護理”方案呼之欲出。他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結(jié)果可想而知，沒有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都處心積慮，親力親為。蘋果和三星手機的熱賣機型和價格差優(yōu)勢，導致手機市場競爭日趨激烈，手機市場的再規(guī)劃也迫在眉睫。剛剛還是烈日當頭，一轉(zhuǎn)眼，老天爺?shù)哪橁幊料聛?，狂風怒號，大街上塵土飛揚，整個城市瓦釜雷鳴，緊接著，瓢潑大雨傾瀉而下。法國今后必定會加大安保和反恐的投入，但由于經(jīng)濟疲軟、福利水平較高，法國已經(jīng)捉襟見肘的財政將面臨更加嚴苛的考驗。A B C D13D(呼之欲出：形容畫像非常逼真，也形容文學作品的人物描寫十分生動；也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。符合語境。妄自菲?。盒稳葸^分看輕自己。用錯對象。處心積慮：千方百計地盤算，多含貶義。用錯褒貶。迫在眉睫：比喻事情臨近眼前，十分緊迫。瓦釜雷鳴：比喻無才無德的人占據(jù)高位，煊赫一時。望文生義。捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛；也比喻顧此失彼，應(yīng)付不過來。)14下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(