詩意的享受語文

1、詩意的享受語文德國詩人荷爾德林高聲唱道：“充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上。” 在享有物質(zhì)生活的同時(shí)，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。只有詩意的生活才是真正的生活。語文教學(xué)也是如此，詩意的享受語文學(xué)習(xí)，提高生活的品位。我們沐浴在課改的春風(fēng)中，才意識到語文絕不只一本本教科書，它是一個(gè)最具開放性和實(shí)踐性的學(xué)科。廣袤美麗的自然、多姿多彩的生活中處處都有語文的影子。語文是茫茫宇宙里的日月星辰，是浩瀚南海中的碧濤銀沙；語文是大自然中的蜂飛蝶舞，是秦磚漢瓦上歲月的痕；語文是“鎖”進(jìn)日記、深藏心里的小秘密，語文是母親手中遞來的溫?zé)岬哪滩?；語文是體壇賽場上矯健的身姿作為傳承人類文明的靈

2、魂締造者教師，也應(yīng)該用詩意的課堂去點(diǎn)燃孩子的感情，尤其是語文教師。因?yàn)檎Z文學(xué)科不僅具有工具性，而且負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。然而放眼我們的語文課堂卻是如此的不盡人意，現(xiàn)代教育的種種弊端消磨掉了教師們的詩意，為了應(yīng)付年復(fù)一年、月復(fù)一月的各級各類考試，我們的語文課堂毫無詩意可言。缺乏詩意的語文教學(xué)，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意的枯澀。那么我們?nèi)绾尾拍苋补辔覀兩木G意呢？高中新課程標(biāo)出臺之際，在語文的美更是在不斷流失，我們更有必要對今天的語文和明天的語文進(jìn)行審視與展望，從而還語文以本來面目，要讓語文華麗轉(zhuǎn)身之后回歸美好。   一 語文是斷臂維納斯

3、的美麗   語言是人文的語言，人文是語言負(fù)載下的人文，二者水乳交融的關(guān)系告訴我們，人文性與科學(xué)性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強(qiáng)行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強(qiáng)健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。語言總是"與人文環(huán)境互為觀照的、動(dòng)態(tài)的、內(nèi)容上自足的表達(dá)與闡釋過？因而語文教學(xué)上的這種爭論注定是無益的，它無助于準(zhǔn)確界定語文學(xué)習(xí)的任務(wù)。那么語文是誰？    語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學(xué)的語文；語文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯(lián)

4、翩    語文學(xué)習(xí)學(xué)什么？    語文學(xué)習(xí)就是對發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、表現(xiàn)美、挖掘美的想往。    當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細(xì)的時(shí)候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。    語文學(xué)習(xí)還能學(xué)什么？    許多有識之士對當(dāng)前語文教學(xué)"美"的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時(shí)，我們對那"漁舟唱晚"的恬靜、"楊柳岸曉

5、風(fēng)殘?jiān)?quot;的凄柔、"飛流直下三千尺"的豪邁、"不為五斗米折腰"的正氣、"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的無怨無悔、"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅"的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化"美"為"丑"的忍耐，對"功利語文"的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。 敢問語文教學(xué)路在何方？    人文語文與科學(xué)語文之爭的最大"成效"也許莫過于舍"美&q

6、uot;而取"考試".語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實(shí)的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華。"考試""考"的就應(yīng)該是中華民族語言文化動(dòng)人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。    語文的美，俯拾皆是；語文教學(xué)，路在腳下    二 語文教學(xué)應(yīng)是流動(dòng)著美的韻律    當(dāng)我們的教學(xué)被考試牽著鼻子走的時(shí)候，當(dāng)課堂沉悶到師生都感到窒息的時(shí)候，語文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去。一首歌唱道："我已不再想你，我失落了和你牽

7、手的沖動(dòng)"，以此來闡釋當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。    當(dāng)這個(gè)對象依然美麗照人的時(shí)候，卻仍舊激發(fā)不了審美的沖動(dòng)，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設(shè)推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全。等等。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環(huán)境熏陶和媒介的引導(dǎo)逐漸走向成熟，從而最終形成獨(dú)立的審美意識?？梢?，媒介和環(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。依此推斷，語文教學(xué)憂人現(xiàn)狀應(yīng)該與媒介和環(huán)境誤導(dǎo)有關(guān)。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時(shí)時(shí)刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先

8、看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，感悟著它的氣魄與美麗的時(shí)候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點(diǎn)。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。研究不可謂不深，觀點(diǎn)不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語文"的束縛，暢談、宣揚(yáng)純美語文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學(xué)生，當(dāng)我們搖頭擺腦賞析著"黛玉葬花&q

9、uot;凄美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟人性的情與理的時(shí)候，下面突然冒出一句話：考試會考這個(gè)嗎？    我們的壓力實(shí)在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動(dòng)曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時(shí)候，我們就無法應(yīng)付考試？如果真的如此，那只能說明我們的"考試"還很不完善；如果事實(shí)并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉嚕?#160;   長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的語文、僵死的語文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的

10、感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機(jī)。三 語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動(dòng)著美的韻律    語文教學(xué)是師生互動(dòng)的韻律"教"是指揮，"學(xué)"是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，"教"是燈塔，"學(xué)"是搖動(dòng)舵漿劃向那太陽升起的地方；"學(xué)"是主人，"教"是引爆主人思維活力的引線，"學(xué)"是創(chuàng)造，"教"是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)?#160;   "教"與"

11、;學(xué)"的良性互動(dòng)融化為流動(dòng)的和諧的音符，勾描出"回頭一笑百媚生"的動(dòng)人的美。    語文教學(xué)是活化思維的韻律學(xué)識，智慧，解放，張揚(yáng)了個(gè)性，抒寫了充滿生命活力的美麗。    仁愛，寬容，民主，激活了思維，催生了質(zhì)疑和探究的欲望。    活力是美，創(chuàng)造是美；活化"學(xué)"的思維是美的語文教學(xué)的生命線。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。    語文教學(xué)又是審美的韻律美，需要發(fā)現(xiàn)，用淳厚的文化涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)&q

12、uot;祥林嫂之死"背后的傳統(tǒng)沉淀與人性悲情，阿Q身上流淌的哲學(xué)思辯，以及透視宋江傳統(tǒng)的君臣意念而觸摸到的中國傳統(tǒng)文化的值得思考的一面    美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟北京四合院的封閉與祥和，感悟文天祥"留取丹心照汗青"錚錚豪情下的無奈，以及在傳統(tǒng)人情價(jià)值取向包圍下的林黛玉和薛寶釵兩個(gè)人物不同也不公平的評價(jià)際遇    美，需要?jiǎng)?chuàng)造，需要沖出習(xí)題的淹沒、展開思維的翅膀去創(chuàng)造；需要掙脫"標(biāo)準(zhǔn)"的鎖鏈、釋放個(gè)性潛能去創(chuàng)造。用無拘無束的遐想去開拓，用縱橫馳騁的思辯去探究，用火熱的真情去

13、揮灑，夸張的法國"守財(cái)奴"在新時(shí)期中國土壤上滋長，孫悟空身上折射出的另類文化的矛盾沖突，汪國真筆下的感性和理性撩動(dòng)起的遐思，余秋雨的深邃哲理流淌出的清新而富有生命力的語言多美的韻律，多美的語文阿！有朝一日，我們一定會唱道："美麗的你阿！你讓我傾倒，我要擁著你直到永遠(yuǎn)"生活是語文課堂蹦跳出的歡快的小河多年來，我們沉心耕耘"功利語文"這塊方塘。然而，昔日"枝繁葉茂稻花香，蛙唱鶯歌人歡笑"的勝景卻如遠(yuǎn)方天邊的白云愈遠(yuǎn)愈淡。不知何時(shí)，語文也只得無奈地消受"門前冷落鞍馬稀"的滋味。我們只能寄望于辛勤耕耘，

14、只能祈求上天"喜雨" 的恩賜。"問渠哪清如許，為有源頭活水來"，我們沒有想到，語文原本并不缺"活水"，恰恰就是我們自己堵死了語文活水的源頭，而這個(gè)源頭就是生活。    語文課堂教學(xué)需要生活的滋潤，美的語文更需要生活注入鮮活的血液；生活是語文課堂教學(xué)的生命，是語文課堂蹦跳出的歡快的小河   時(shí)代是撩撥激情的琴弦，她撥動(dòng)了學(xué)生遐想的音符，她撥動(dòng)了語文誘人的美麗社會是升華情思的小河語文是社會的語文。語文離不開社會，猶如魚兒離不開給她生命、給她滋養(yǎng)的小河。語文學(xué)習(xí)只有延伸到

15、社會中去，才能充分展現(xiàn)出它的博大與深邃，才能勃發(fā)出蓬勃的生命力。    課堂習(xí)得需要社會大背景的充實(shí)和洗禮，語文探究活動(dòng)也需要在實(shí)踐中獲得啟示和靈感，上層次的思想內(nèi)涵、思辯能力、文化品位更是源于對生活的觀察和思考。語文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的"學(xué)究"；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。她是真真切切的對社會、對人、對自然的思考與感悟，是對發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的情思的升華。    語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。我們不是去壓縮她的空間，而是最大限度地去開拓她的內(nèi)涵和外延，只有如此，我們才能把她的效益最大化，才能把她的美揮灑得淋漓盡致。    當(dāng)我們把語文當(dāng)作美來教學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我們用審美的眼光來學(xué)習(xí)語文的時(shí)候，語文的燦爛明天就在眼前  語文的詩意，決不僅僅局限于課堂的詩意，更多的是生活。詩意地生活著，需要一雙智慧的眼睛、一雙靈性的耳朵和一顆詩意盎然的心靈。所以，我詩意地引領(lǐng)去感受與體驗(yàn)；感受鬧市的一街風(fēng)景，體驗(yàn)大自然的每一次日出和日落；欣賞初春萌發(fā)的每一枚嫩芽；留心身邊每一朵花兒的盛開與凋零；關(guān)注每一陣