歷史必修三復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

1、第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊復(fù)習(xí)【新課標(biāo)要求：】 1、概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。 2、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。 3、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。一、理論：一定的文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)         理清中國(guó)漢字發(fā)展的基本過(guò)程：刻畫(huà)符號(hào)甲骨文金文籀文小篆隸書(shū)楷書(shū)（總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)）    

2、      理清中國(guó)書(shū)法各時(shí)期特色走向：魏晉成自覺(jué)藝術(shù)追求自我表達(dá)隋唐書(shū)法新高度、書(shū)法理論日趨成熟宋代追求個(gè)性忽略法度、有意無(wú)法明代追求個(gè)性化         理清中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的基本過(guò)程：詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元散曲         理清中國(guó)傳奇小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程：唐傳奇宋話本明清小說(shuō)         詩(shī)歌、傳奇小

3、說(shuō)都是文學(xué)形式：詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦唐詩(shī)、傳奇宋詞、話本元散曲明清小說(shuō)         理清中國(guó)戲曲發(fā)展的基本過(guò)程：古代儺戲萌芽；宋代南戲開(kāi)始成熟；元代雜劇真正成熟；清代京劇高峰。第7課 漢字與書(shū)法【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1. 簡(jiǎn)述漢字的起源及演變的過(guò)程，認(rèn)識(shí)漢字統(tǒng)一的意義。2.概述古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程，3.中國(guó)古代漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的原因 4.漢字演變的趨勢(shì) 【知識(shí)概要】填空 漢字的起源與發(fā)展時(shí)代字體趨勢(shì)新石器時(shí)代刻畫(huà)符號(hào)具體（圖畫(huà)象形）抽象（符號(hào)表意）復(fù)雜簡(jiǎn)單不規(guī)則規(guī)則、穩(wěn)定實(shí)用實(shí)用兼審美商代甲骨文 標(biāo)志 商周時(shí)期金文春秋戰(zhàn)國(guó)字

4、體進(jìn)一步豐富和發(fā)展（大篆）秦小篆、隸書(shū)漢代以后草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)【小結(jié)考點(diǎn)1 】 漢字演變的趨勢(shì)：1、人教版教材指出，漢字字體經(jīng)過(guò)了甲骨文金文大篆（籀文）小篆隸書(shū)楷書(shū)的演變，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。 2漢字形體演變的過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸；在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。 3漢字在演變過(guò)程中出現(xiàn)了一些輔助性的字體，例如在隸楷階段，出現(xiàn)了輔助書(shū)體草書(shū)和行書(shū)。對(duì)楷書(shū)而言，魏晉楷書(shū)有定鼎之功，而鐘繇、王羲之居功至偉。 書(shū)法的演變時(shí)代書(shū)法特征代表人物代表作品秦秦小篆 李斯泰山刻石漢漢隸 蔡邕

5、熹平石經(jīng)張芝草書(shū)帖東晉 書(shū)虛幻靈動(dòng)王羲之“天下第一行書(shū)”蘭亭序快雪時(shí)晴帖（三希堂法帖之一）唐 書(shū) 狂放不羈張旭肚痛帖、古詩(shī)四帖懷素自敘帖、食魚(yú)帖注重 歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘、夢(mèng)奠帖顏真卿多寶塔碑、爭(zhēng)座位帖“天下第二行書(shū)”祭侄文稿柳公權(quán)玄秘塔碑、神策軍碑宋追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo) 宋四家蘇軾“天下第三行書(shū)”黃州寒食詩(shī)帖黃庭堅(jiān)花氣薰人帖米芾研山銘、蜀素帖蔡襄晝錦堂記明平民化、 化、個(gè)性化祝枝山太湖詩(shī)卷等文徵明前后赤壁賦等董其昌杜甫醉歌行詩(shī)等中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。在此，需注意：王獻(xiàn)之、宋徽宗、三希堂法帖乃至楊凝式、趙孟頫、王鐸等中國(guó)書(shū)法

6、史上的代表性人物或作品，課本雖未提及，但諸位應(yīng)于課下有所了解。【小結(jié)考點(diǎn)2】、時(shí)代特征與書(shū)風(fēng)的形成唐代國(guó)家統(tǒng)一，繁榮強(qiáng)盛，開(kāi)拓奔放，書(shū)法達(dá)到新高峰：張旭、懷素的草書(shū)狂放灑脫；顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)注重法度規(guī)范，雍容遒勁；宋代重文輕武，商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民階層興起，社會(huì)生活豐富，書(shū)法追求個(gè)性與韻味，忽略法度與規(guī)范，尚意輕法；明朝商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民文化發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步世俗化、平民化；明清時(shí)期封建制度腐朽，皇權(quán)專(zhuān)制走向頂峰，思想文化專(zhuān)制強(qiáng)化，一方面出現(xiàn)僵化呆板的館閣體書(shū)法；另一方面，反傳統(tǒng)的思想文化產(chǎn)生，出現(xiàn)“揚(yáng)州八怪”為代表的個(gè)性化藝術(shù)。【知識(shí)鏈接】中國(guó)印文化中國(guó)的印文化，有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)

7、涵。它和我國(guó)另外兩支藝術(shù)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，共同構(gòu)成華夏民族的瑰寶“金石書(shū)畫(huà)”。中國(guó)印又稱(chēng)篆刻或璽印、印章， 歷來(lái)被歸為“金石藝術(shù)”，英文為：Seal Cutting Or Chinese Seal。金石、書(shū)法、國(guó)畫(huà)與中國(guó)的詩(shī)詞歌賦等一樣，都是祖先留下的文化精粹 。中國(guó)印的紅白二色中極富內(nèi)涵，方寸間蘊(yùn)含中國(guó)人特有的審美情趣與豐富哲理在這里，金石為印章之別稱(chēng)，現(xiàn)代則稱(chēng)之為篆刻藝術(shù)。小小的一方印，它和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、考古、民俗等都有關(guān)系。即以藝術(shù)而論，方寸之間，氣象萬(wàn)千，自古至今，凝聚了古今藝術(shù)家的心血。 1)在篆刻藝術(shù)上， 是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期。2)宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用 來(lái)給書(shū)畫(huà)作品

8、加印。3)明中葉以后，篆刻才終于與 一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。【能力升級(jí)】知識(shí)點(diǎn)1 漢字成為書(shū)法藝術(shù)的原因1藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，同時(shí)也是服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。請(qǐng)回答：中國(guó)古代漢字成為書(shū)法藝術(shù)的原因是什么？知識(shí)點(diǎn)2 隋唐、宋、明書(shū)法家的書(shū)法特點(diǎn)2 材料一張旭草書(shū) 顏真卿多寶塔碑1) 觀察上述兩圖，說(shuō)明張旭和顏真卿書(shū)法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時(shí)期書(shū)法有什么特點(diǎn)?材料二 蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血、五者闕一，不成為書(shū)也”。“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”。2）請(qǐng)根據(jù)材料二回答宋代書(shū)法的特點(diǎn)有哪些材料三 明代，幾乎同時(shí)生活于蘇州的祝枝

9、山、文徵明雖為好友，但書(shū)法情態(tài)迥然有別，祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法則溫柔婉約，如春日柳鶯。3）請(qǐng)根據(jù)上述材料指出明代書(shū)法發(fā)展的趨勢(shì)是什么？【拓展探究】拓展點(diǎn) 漢字的起源和“書(shū)同文”3閱讀下列材料： 材料一 自古以來(lái)，我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的學(xué)說(shuō)。古人常說(shuō)：“上古結(jié)繩而治?！惫艜?shū)上說(shuō)：“古者無(wú)文字。其有約誓之事，大其繩；事小，小其繩?！?材料二 惟殷先人，有冊(cè)有典。尚書(shū)·多士 材料三 普天之下，持心揖志，器械一量，書(shū)同文字。 秦瑯邪臺(tái)刻石 請(qǐng)回答：1） 材料一中對(duì)中國(guó)文字起源的看法有無(wú)道理?為什么?2） 材料二的說(shuō)法有道理嗎?為什么?3） 簡(jiǎn)述秦朝“書(shū)同文”的原因及其

10、產(chǎn)生的影響。8課1.說(shuō)出中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源，列舉繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展階段及代表人物和作品。2.了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的基本特征，感受中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的起源與發(fā)展 ：填空時(shí)代社會(huì)背景畫(huà)種畫(huà)風(fēng)代表性畫(huà)作或畫(huà)家新石器時(shí)代巖畫(huà)、陶紋稚拙、簡(jiǎn)樸而不失浪漫馬家窯文化集體舞蹈圖、半坡人面魚(yú)紋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)毛筆繪制的絹帛畫(huà)楚人物龍鳳圖漢帛畫(huà)浪漫、神秘而不失古拙馬王堆漢墓帛畫(huà)魏晉時(shí)期亂世紛紜，士人談玄清談之風(fēng)，即所謂“魏晉風(fēng)骨”繪畫(huà)理論出現(xiàn)， 興起士人群體的追求體現(xiàn)在畫(huà)作之中東晉顧愷之女史箴圖、 唐政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮人物畫(huà)、壁畫(huà)等 ，雍容華貴的盛唐氣象吳道子送子天王圖；敦煌壁畫(huà)兩宋時(shí)期 興起，文人更

11、加注重內(nèi)心修養(yǎng)文人山水畫(huà)由注重寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)為更注重 意境北宋文人山水畫(huà)構(gòu)圖氣勢(shì)雄偉，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放范寬溪山行旅圖郭熙早春圖南宋文人山水畫(huà)構(gòu)圖不追求對(duì)稱(chēng)，墨色恬淡馬遠(yuǎn)踏歌圖夏圭十二景山水商業(yè)及城市興盛，文化普及，民間文化日益繁榮風(fēng)俗畫(huà)描繪 風(fēng)情北宋張擇端 元民族歧視政策，異族統(tǒng)治文人山水畫(huà)南方士人郁悶的心情借以表達(dá)“元四家”明清時(shí)期封建社會(huì)已近黃昏文人畫(huà)或繼承宋代宮廷畫(huà)風(fēng)，或沿襲元人山水意趣清初“四王”等明清動(dòng)蕩之際，出現(xiàn)不拘成法之獨(dú)特畫(huà)風(fēng)“明四家”、八大山人、揚(yáng)州八怪、徐渭等小說(shuō)盛行，成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)讀物版畫(huà)、年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)形象生動(dòng)，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，反映了世俗審美趣味楊柳青年畫(huà)等8 /

12、 8中國(guó)古代繪畫(huà)的起源和發(fā)展脈絡(luò)：原始社會(huì)到秦漢時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)起源和初步發(fā)展的階段魏晉隋唐時(shí)期凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始形成和發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了一批名家和名作宋元明清時(shí)期山水畫(huà)興起并發(fā)展，繪畫(huà)更加注重意境明清時(shí)期出現(xiàn)與正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)不同的、風(fēng)格奇特和不拘成法的畫(huà)家畫(huà)派，更加體現(xiàn)文人畫(huà)的個(gè)性特點(diǎn)；自宋以后，描繪民間題材的畫(huà)作和民間繪畫(huà)發(fā)展起來(lái)?！颈菊n結(jié)構(gòu)】起源: 新石器時(shí)代到漢代質(zhì)樸與浪漫發(fā)展: 魏晉南北朝到唐代從顧愷之到吳道子繁榮: 宋代到明清文人意趣（文人畫(huà)）;民間風(fēng)情（世俗畫(huà)）(一)起源篇戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)人物御龍圖這幅帛畫(huà)反映了先民們對(duì)人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓脑竿?反映出中華民族的先民們征服自然的

13、浪漫主義氣質(zhì)。請(qǐng)回答：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期繪畫(huà)有何鮮明的特色？ (二)發(fā)展篇:繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展繁榮階段從魏晉到隋唐【猜一猜:】魏晉南北朝時(shí)期，建康城里要修建一座寺廟，主持和尚因找不到資金而沒(méi)了辦法。這時(shí)候來(lái)了個(gè)貧苦的年青人，說(shuō)要捐一百萬(wàn)錢(qián)。主持以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫(huà)一幅維摩詰(傳說(shuō)中一個(gè)佛教徒)像，可以向前來(lái)觀看他作畫(huà)的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把寺廟擠得水泄不通。等到最后，這個(gè)年青人為維摩詰點(diǎn)上眼珠的時(shí)候，畫(huà)上的人物就像活了一樣，觀眾的贊嘆聲、掌聲、歡呼聲響成一片。這時(shí)募集的錢(qián)早超過(guò)了一百萬(wàn)。同學(xué)們，你能猜到這個(gè)年輕人是誰(shuí)嗎？請(qǐng)介紹一下有關(guān)他的一些情

14、況。為什么在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了凸顯個(gè)性的文人畫(huà)（文人畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)代背景）？【回扣課本:】隋唐時(shí)期是繪畫(huà)的高峰期，這一時(shí)期的繪畫(huà)特色有那些？為什么會(huì)出現(xiàn)這種特點(diǎn)?舉出唐代繪畫(huà)的代表人物及其代表作。(三)繁榮篇綜合探究?jī)伤螘r(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想如何影響當(dāng)時(shí)繪畫(huà)特點(diǎn)的？試舉例說(shuō)明【自主探究:】材料一：明朝“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋以畫(huà)竹為生度過(guò)了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫(huà)蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝，竹百節(jié)長(zhǎng)青，石萬(wàn)古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫(huà)一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感

15、到蘭竹的勃勃生氣。 材料二：畫(huà)僧八大山人為明宗室，本名朱耷。其大寫(xiě)意手法畫(huà)的花卉、鳥(niǎo)獸，形象洗練，奇特險(xiǎn)怪。在他的筆下，魚(yú)、鳥(niǎo)多是“瞪眼魚(yú)”、“傷心鳥(niǎo)”，表情冷冷逼人，“白眼看青天”，神情桀驁不馴。兩則材料反映了明清時(shí)期的畫(huà)家繪畫(huà)有什么特色？呈現(xiàn)這種特色的時(shí)代背景是什么？【重點(diǎn)突破】民間風(fēng)情畫(huà)-之一：宋風(fēng)俗畫(huà)【張擇端及其作品】山東諸城人，徽宗時(shí)代宮廷畫(huà)家，后失位家居，賣(mài)畫(huà)為生，成民間畫(huà)家，復(fù)雜閱歷，成就了他的藝術(shù)高峰。欣賞清明上河圖，從中發(fā)現(xiàn)哪些信息？結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史分析此圖說(shuō)明了什么？之二：明清版畫(huà)年畫(huà)剪紙畫(huà)為什么在明清時(shí)期出現(xiàn)出現(xiàn)了那么多民間繪畫(huà)形式？【能力深化】閱讀下列材料：材料一 蘇軾認(rèn)為

16、：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。材料二 宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如有一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”， 獲得第一名的畫(huà)的是船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。請(qǐng)回答：（1）材料一、二分別反映了北宋書(shū)法、繪畫(huà)的什么特征？其共同特征是什么？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析北宋書(shū)法、繪畫(huà)呈現(xiàn)上述特征的主要原因?！究键c(diǎn)小結(jié)】考點(diǎn)1 思考： 魏晉、唐朝、兩宋、明清時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想如何影響繪畫(huà)特點(diǎn)的？小結(jié)考點(diǎn)2 歸納:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)和作用風(fēng)格特點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的兩大風(fēng)格，早期盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；后來(lái)逐漸出現(xiàn)非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體；不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)作用：國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族自信心和自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用?？键c(diǎn)3 簡(jiǎn)要說(shuō)明“文人意趣”與“民間風(fēng)情”的區(qū)別與了解1文人意趣體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上