高中政治 6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件 新人教版必修4

1、第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程復(fù)習(xí)：1、實(shí)踐的定義、實(shí)踐的定義2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個(gè)方面哪四個(gè)方面?在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是真理是客觀的客觀的真理是具體真理是具體的有條件的的有條件的追求真理是追求真理是一個(gè)過(guò)程一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3.認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展1.真理都是有條件的真理都是有條件的2.真理都是有條件的真理都是有條件的1.真理的含義真理的含義2.真理的基本屬性真理的基本屬性3.真理客觀性含義真理客觀性含義一、真理是客觀的一、真理是客

2、觀的1 1、真理真理的含義：的含義： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。物及其規(guī)律的正確反映。 2、謬誤謬誤的含義：的含義： 謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。錯(cuò)誤反映。 探究：探究： 針對(duì)針對(duì)“發(fā)射神州七號(hào)飛船發(fā)射神州七號(hào)飛船”這一事件，這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。下面三位同學(xué)各有自己的看法。 甲說(shuō)：發(fā)射甲說(shuō)：發(fā)射“神州七號(hào)神州七號(hào)”飛船，耗費(fèi)飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。人才、物力、財(cái)力，得不償失。 乙說(shuō)：發(fā)射乙說(shuō)：發(fā)射“神州七號(hào)神州七號(hào)”飛船，

3、對(duì)國(guó)飛船，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。家有利對(duì)老百姓不利。 丙說(shuō)：發(fā)射丙說(shuō)：發(fā)射“神州七號(hào)神州七號(hào)”飛船，促進(jìn)飛船，促進(jìn)了我國(guó)航天和國(guó)防科技事業(yè)又好又快了我國(guó)航天和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。地發(fā)展。探究：探究： 思考思考1：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？生不同的認(rèn)識(shí)？ 思考思考2：針對(duì)：針對(duì)“發(fā)射發(fā)射神州七號(hào)飛船神州七號(hào)飛船”這這一事件，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)一事件，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？2 2、真理的最基本屬性是什么？、真理的最基本屬性是什么？ 客觀性客觀性為什么說(shuō)為什么說(shuō)客觀性是真理的最基本屬性？客觀性是真理的

4、最基本屬性？一、真理是客觀的一、真理是客觀的 第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 注意：注意： 1、所謂真理的客觀性，也就是說(shuō)、所謂真理的客觀性，也就是說(shuō)真理是不以真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說(shuō)胡錦濤來(lái)了，錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說(shuō)胡錦濤來(lái)了，黑板就會(huì)變成紅色的了黑板就會(huì)變成紅色的了

5、 2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真也就是其所反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真理在理在內(nèi)容上內(nèi)容上是客觀的。是客觀的。 3、真理在、真理在形式上形式上是主觀的是主觀的 4、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說(shuō)、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說(shuō)真真理面前人人平等。理面前人人平等。 思考：下雨是好事還是壞事？ 說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。識(shí)是不是真理。 古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。

6、人們都叫她哭婆。天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為什么哭得這么傷老人家，你為什么哭得這么傷心？心？”老婆婆說(shuō)：老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么難？難過(guò)。人呀，怎么這么難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。 “ “老

7、婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？是就不苦了嗎？”老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。二、真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的1 1、真理都是有條件的、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。2 2、 真理都是具體的真理都是具

8、體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一。指主觀認(rèn)指主觀認(rèn)識(shí)符合識(shí)符合當(dāng)當(dāng)?shù)氐氐膶?shí)際的實(shí)際. .指主觀認(rèn)指主觀認(rèn)識(shí)符合識(shí)符合當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)的實(shí)際的實(shí)際. .前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一。例：例

9、：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。 結(jié)論：結(jié)論： 真理的條件性和具體性表明，真理和真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。謬誤往往是相伴而行的。 在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。免的。 犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。對(duì)待錯(cuò)誤。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性）、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)

10、識(shí)再認(rèn)識(shí)（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來(lái)看從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。( (指什么指什么?)?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成 火星，是太陽(yáng)火星，是太陽(yáng)系第四顆大行系第四顆大行星，從地球上星，從地球上望去，火星猶望去，火星猶如

11、一個(gè)巨大的如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球這個(gè)紅色星球充滿了巨大的充滿了巨大的好奇和無(wú)限的好奇和無(wú)限的遐思遐思 人類的對(duì)火星的探索早人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始年代就開(kāi)始了。了。1965年美國(guó)的宇宙飛船年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星飛船去探測(cè)火星.拍下了拍下了100多張照片。多張照片。 1976年發(fā)射的宇年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。學(xué)元素。

12、1996年美國(guó)宇航年美國(guó)宇航局的局的“火星全球調(diào)火星全球調(diào)查者號(hào)查者號(hào)” 發(fā)射，發(fā)射，科學(xué)家們意識(shí)到火科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。星表面下可能有水。 目前，美國(guó)的目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌器仍在火星軌道工作；另外，道工作；另外，歐 洲 發(fā) 射歐 洲 發(fā) 射 了了“火星快車火星快車”探測(cè)器。探測(cè)器。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？為什么？三，追求真理是一個(gè)過(guò)程三，追求真理是一個(gè)過(guò)程（2 2） 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)人類認(rèn)識(shí)

13、無(wú)限識(shí)無(wú)限發(fā)發(fā) 展展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)無(wú)限變化無(wú)限變化3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）. . 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2 2）. . 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3 3）. . 認(rèn)識(shí)具有上升性（認(rèn)識(shí)具有上升性（真真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升二二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在

14、實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1 1、真理是客觀的、真理是客觀的（1 1）什么是真理？）什么是真理？（2 2）真理最基本的屬性）真理最基本的屬性2 2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的（2 2）真理都是具體的）真理都是具體的（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行3 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2 2） 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3 3）認(rèn)識(shí)具有上升性）認(rèn)識(shí)具有上升性習(xí)題：1、從“實(shí)踐認(rèn)識(shí)”和從“認(rèn)識(shí)實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？2、現(xiàn)在的電腦比第一臺(tái)電腦為什么先進(jìn)了幾百倍？判斷題：1

15、 1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2 2、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。3 3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4 4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。選擇：選擇： “只要再多走一小步，哪怕是

16、朝同一方向邁只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@句這句話說(shuō)明話說(shuō)明 A真理面前人人平等真理面前人人平等 B真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 C真理和謬誤沒(méi)有確定的界限真理和謬誤沒(méi)有確定的界限 D真理是有條件的真理是有條件的D選擇：選擇： 蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過(guò)程，蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過(guò)程，于是開(kāi)始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)于是開(kāi)始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過(guò)程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生

17、，過(guò)程很短，蟾蜍蛻皮是其生長(zhǎng)過(guò)程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過(guò)程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對(duì)運(yùn)動(dòng)的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過(guò)控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲(chóng)些情況，他發(fā)明了通過(guò)控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲(chóng)喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣的過(guò)程體現(xiàn)壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣的過(guò)程體現(xiàn)了了 一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識(shí)

18、過(guò)程發(fā)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件 人在自然和人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是自由的社會(huì)規(guī)律面前是自由的人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是不人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是不自由的自由的 A A B B C C D D B選擇：選擇： 日本提出了日本提出了“零排放零排放”的概念，中國(guó)提出三個(gè)的概念，中國(guó)提出三個(gè)“零增零增長(zhǎng)長(zhǎng)”；日本提出；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國(guó)提出了建設(shè)，中國(guó)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀”，這些，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性

19、認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明 A A認(rèn)識(shí)無(wú)限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)無(wú)限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展 B B在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的 C C由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)真理性認(rèn)識(shí) D D實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A選擇：選擇： 黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公要處理

20、好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這說(shuō)明了平。這說(shuō)明了 A A十六大的提法是錯(cuò)誤的，十七大的提法是正十六大的提法是錯(cuò)誤的，十七大的提法是正確的確的 B B真理具有多樣性真理具有多樣性 C C認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)具有上升性 D D真理具有絕對(duì)性真理具有絕對(duì)性C思考：思考： 一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人下河尋找。按廟僧想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，下河尋找。按廟僧想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，向東找了十里不見(jiàn)其蹤影。一守堤老兵說(shuō)：向東找了十里不見(jiàn)其蹤影。一守堤老兵說(shuō)：“應(yīng)求之于應(yīng)求之于上游。上游?！北娙算?。老兵釋道：眾

21、人愣。老兵釋道：“石獸重而河沙又松，西石獸重而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖來(lái)的河水沖不動(dòng)，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸向西翻跟斗一樣。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸向西翻跟斗一樣。”眾眾人聽(tīng)后，無(wú)不佩服。結(jié)果，真的在西邊找到石獸。人聽(tīng)后，無(wú)不佩服。結(jié)果，真的在西邊找到石獸。 廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。具體性分析其失當(dāng)之處。 （1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒(méi)有）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒(méi)有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀同客觀的符合，它是受條件的制點(diǎn)、條件下主觀同客觀的符合，它是受條件的制約的，并隨著條件的變化而變化；離開(kāi)了具體的約的，并隨著條件的變化而變化；離開(kāi)了具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。時(shí)間、地