必修四第二單元 第六課 求索真理的歷程課件 新人教版

1、高三第一輪總復(fù)習(xí)高三第一輪總復(fù)習(xí) 實踐觀實踐觀1判一判：下列各項屬于實踐活動嗎？判一判：下列各項屬于實踐活動嗎？(1)大猩猩用樹枝釣白蟻。大猩猩用樹枝釣白蟻。 ( )(2)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。 ( )(3)嫦娥三號探月飛行活動。嫦娥三號探月飛行活動。 ( )(4)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高自己的思想認(rèn)識水平。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高自己的思想認(rèn)識水平。 ( )實踐的含義實踐是實踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的物質(zhì)活動。的物質(zhì)活動。一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于:成功人士能通過實踐把成功人士能通

2、過實踐把頭腦中的觀念變頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。成現(xiàn)實的存在。這表明這表明,實踐具有實踐具有()A.直接現(xiàn)實性直接現(xiàn)實性 B.客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性C.自覺選擇性自覺選擇性 D.社會歷史性社會歷史性A“發(fā)展必須是遵循發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。包容性發(fā)展。”2014年年7月月29日中央政治局會議作日中央政治局會議作出的這一重大判斷，是對新常態(tài)下中國經(jīng)濟發(fā)展出的這一重大判斷，是對新常態(tài)下中國經(jīng)濟發(fā)展新特征、新趨勢的科學(xué)把握。這一重大判斷，體新特征、新趨勢的

3、科學(xué)把握。這一重大判斷，體現(xiàn)了現(xiàn)了()A實踐具有主觀性實踐具有主觀性B實踐的主動創(chuàng)造性實踐的主動創(chuàng)造性C實踐具有能動性實踐具有能動性 D實踐的客觀物質(zhì)性實踐的客觀物質(zhì)性實踐的特點：實踐的特點： 客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性D 探月衛(wèi)星一小步，人類文明一大步。我國已經(jīng)確定探月衛(wèi)星一小步，人類文明一大步。我國已經(jīng)確定的探月工程的探月工程劃分為三個階段劃分為三個階段：一期工程為：一期工程為“繞繞”，即繞月探測；二期工程為即繞月探測；二期工程為“落落”，即實現(xiàn)月球軟著，即實現(xiàn)月球軟著陸和自動巡視勘察；三期工程為陸和自動巡視勘察；三期工程為“回回”，即實現(xiàn)月，即實現(xiàn)月球樣

4、品采樣后自動返回。這告訴我們球樣品采樣后自動返回。這告訴我們()實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性實踐具有社會歷史性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性人能夠能動地認(rèn)識和改人能夠能動地認(rèn)識和改造世界造世界A B C DC命題點一命題點一實踐的含義實踐的含義、特征特征(2014高考江蘇卷高考江蘇卷)曾幾何時曾幾何時，由于，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代時代，視野投向，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人更

5、廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步逐步被揭開被揭開。這表明。這表明 ()實踐具有社會歷史性實踐具有社會歷史性實踐實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性實踐實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認(rèn)識的目的是認(rèn)識的目的A BC D解析解析：考點定位：實踐與認(rèn)：考點定位：實踐與認(rèn)識。人們對海洋的探索水平識。人們對海洋的探索水平隨時代發(fā)展而不斷提高，這隨時代發(fā)展而不斷提高，這表明實踐具有社會歷史性；表明實踐具有社會歷史性；實踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識實踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識海洋提供新的認(rèn)識工具，從海洋提供

6、新的認(rèn)識工具，從而推動認(rèn)識的發(fā)展，這表明而推動認(rèn)識的發(fā)展，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，符合題意，故選符合題意，故選A。與題意不符。與題意不符。A(2013高考重慶卷高考重慶卷)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從從“高密高密東北鄉(xiāng)東北鄉(xiāng)”的歷史的歷史與現(xiàn)實中與現(xiàn)實中提煉出提煉出富有張力的富有張力的“民間深層經(jīng)驗民間深層經(jīng)驗”。這表明。這表明 ()A豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B文學(xué)創(chuàng)作

7、是可以脫離社會的純粹個人的文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動實踐活動C“民間深層經(jīng)驗民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D莫言作品中的莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)”是對其家鄉(xiāng)是對其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述歷史與現(xiàn)實的客觀描述解析解析：A錯誤，實踐的錯誤，實踐的客觀物質(zhì)性對文學(xué)創(chuàng)作客觀物質(zhì)性對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用；起決定作用；B錯誤，錯誤，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離社會；文學(xué)創(chuàng)作不能脫離社會；D錯誤，錯誤，“高密東北鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)”是對莫言家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)是對莫言家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的主客觀相結(jié)合的描實的主客觀相結(jié)合的描述；述；C正確且符合題意。正

8、確且符合題意。故選故選C。C20142014年年9 9月月2929日，江蘇省南京市政府下發(fā)日，江蘇省南京市政府下發(fā)關(guān)于開展義務(wù)關(guān)于開展義務(wù)教育學(xué)校教師區(qū)管校用試點工作的意見教育學(xué)校教師區(qū)管校用試點工作的意見，通知將率，通知將率先在秦淮區(qū)、江寧區(qū)啟動教師先在秦淮區(qū)、江寧區(qū)啟動教師“區(qū)管校用區(qū)管校用”試點，并試點，并逐步向全市推開。逐步向全市推開。在擇校熱日趨嚴(yán)重的情況下在擇校熱日趨嚴(yán)重的情況下，此次試點旨在打破校際藩籬，此次試點旨在打破校際藩籬，探索由區(qū)相關(guān)部門對教師資源統(tǒng)一管理，由學(xué)校對教探索由區(qū)相關(guān)部門對教師資源統(tǒng)一管理，由學(xué)校對教師資源分別使用的教師管理新辦法師資源分別使用的教師管理新辦法

9、，逐步實現(xiàn)，逐步實現(xiàn)“編隨編隨人轉(zhuǎn)、崗隨人動人轉(zhuǎn)、崗隨人動”的教師流動機制，推動形成義務(wù)教的教師流動機制，推動形成義務(wù)教育育“以區(qū)為主以區(qū)為主”的管理體制。試點區(qū)在不超出編制和的管理體制。試點區(qū)在不超出編制和崗位總量的前提下，會同編制、人社部門制定并實施崗位總量的前提下，會同編制、人社部門制定并實施區(qū)域內(nèi)教師和校長交流計劃，引導(dǎo)、支持優(yōu)秀教師由區(qū)域內(nèi)教師和校長交流計劃，引導(dǎo)、支持優(yōu)秀教師由城鎮(zhèn)向農(nóng)村、由超編學(xué)校向缺編學(xué)校、由優(yōu)質(zhì)學(xué)校向城鎮(zhèn)向農(nóng)村、由超編學(xué)校向缺編學(xué)校、由優(yōu)質(zhì)學(xué)校向薄弱學(xué)校流動，薄弱學(xué)校流動，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。 “區(qū)管校用區(qū)管校用”試點是如何體現(xiàn)實踐的特

10、點的試點是如何體現(xiàn)實踐的特點的？實踐具有能動性實踐具有能動性。此次。此次“區(qū)管校用區(qū)管校用”試點工試點工作作目的目的明確，并將對教育資源的配置產(chǎn)生明確，并將對教育資源的配置產(chǎn)生深刻的影響。深刻的影響。實踐活動具有社會歷史性實踐活動具有社會歷史性。此次。此次“區(qū)管校區(qū)管校用用”試點工作，是在擇校熱日趨嚴(yán)重的情試點工作，是在擇校熱日趨嚴(yán)重的情況下推行的，打上了況下推行的，打上了時代時代烙印，反映了烙印，反映了時時代特征代特征。運用運用實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理的知識應(yīng)如的知識應(yīng)如何評價兩人的觀點？何評價兩人的觀點？小牛學(xué)耕小牛學(xué)耕 漫畫中兩人的觀點都不全面。漫畫中兩人的觀點都不全

11、面。1、“不讓下田，怎會耕田不讓下田，怎會耕田”的觀點的觀點主要強調(diào)實踐主要強調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識來源于實踐。說明我們要尊是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識來源于實踐。說明我們要尊重實踐、勤于實踐，從實踐中求真知，從實踐中重實踐、勤于實踐，從實踐中求真知，從實踐中長才干。牛學(xué)會耕田的根本途徑是實踐，如果離長才干。牛學(xué)會耕田的根本途徑是實踐，如果離開了實踐活動，它是永遠(yuǎn)不會耕田的。開了實踐活動，它是永遠(yuǎn)不會耕田的。2、“不會耕田，怎能下田不會耕田，怎能下田”的觀點的觀點主要強調(diào)認(rèn)識主要強調(diào)認(rèn)識對實踐的反作用。對耕田的正確認(rèn)識能夠?qū)Ω飳嵺`的反作用。對耕田的正確認(rèn)識能夠?qū)Ω锏膶嵺`起到指導(dǎo)作用。的實踐起到指

12、導(dǎo)作用。1、實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的兩大方面：的兩大方面：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識；認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的推動作用。踐具有巨大的推動作用。2、實踐決定認(rèn)識實踐決定認(rèn)識的四個方面：的四個方面：3、澄清幾個誤區(qū)：、澄清幾個誤區(qū)：要區(qū)分認(rèn)識的要區(qū)分認(rèn)識的來源和途徑，來源和途徑，獲取認(rèn)識獲取認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，認(rèn)識的唯一來源是實踐。的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，認(rèn)識的唯一來源是實踐。促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的動力有多個，但促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的動力有多個，但根本動力根本動

13、力是實踐。是實踐。馬克思馬克思主義等主義等理論都不能理論都不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識的根本認(rèn)識的根本目的目的是實踐，是實踐，認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。盲目的實踐盲目的實踐是指在錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是缺乏意識指導(dǎo)的實是指在錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是缺乏意識指導(dǎo)的實踐。踐。命題點二實踐與認(rèn)識的關(guān)系命題點二實踐與認(rèn)識的關(guān)系1(2014高考海南卷高考海南卷)以往臺灣改良水果以往臺灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣的科研人為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣的科研人員目前正在研

14、究如何使水果回到合理的員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)?，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。優(yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。這表明這表明 ()認(rèn)識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐認(rèn)識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐認(rèn)識決定于實踐并始終落后于實踐認(rèn)識決定于實踐并始終落后于實踐認(rèn)識始終受人們的實踐能力和認(rèn)識能認(rèn)識始終受人們的實踐能力和認(rèn)識能力的制約力的制約實踐的需要始終是認(rèn)識正實踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析解析：說法錯誤，說法錯誤，因為認(rèn)識決定于實因為認(rèn)識決定于實踐，但是并不一定踐，但是并不一定始終

15、落后于實踐，始終落后于實踐，認(rèn)識具有相對獨立認(rèn)識具有相對獨立性，也可能先于社性，也可能先于社會實踐；會實踐；說法錯說法錯誤，實踐是檢驗真誤，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是需要，故排除；不是需要，故排除；正確。故本題正確。故本題答案選答案選B。B小時候就常聽父母說小時候就常聽父母說:“當(dāng)家才當(dāng)家才知知柴米貴柴米貴,養(yǎng)兒方養(yǎng)兒方知知父母恩父母恩!”那個時那個時候候,對這句話始終對這句話始終沒什么感覺沒什么感覺。直到后來。直到后來,自己一人漂泊他鄉(xiāng)自己一人漂泊他鄉(xiāng),不得不得不靠自己獨立生活的時候不靠自己獨立生活的時候,才發(fā)現(xiàn)才發(fā)現(xiàn)這句話真的是真理。這是因為這句話真的是真理。這是因為

16、()A.實踐是認(rèn)識的來源和動力實踐是認(rèn)識的來源和動力B.盲目的實踐是沒有意識指導(dǎo)的實踐盲目的實踐是沒有意識指導(dǎo)的實踐C.不同的認(rèn)識主體對人生問題的認(rèn)識總是不同的不同的認(rèn)識主體對人生問題的認(rèn)識總是不同的D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A在全球能源壓力越來越大的今天，應(yīng)用超導(dǎo)技在全球能源壓力越來越大的今天，應(yīng)用超導(dǎo)技術(shù)降低能耗，已成為許多科學(xué)家研究的新課術(shù)降低能耗，已成為許多科學(xué)家研究的新課題。這主要說明題。這主要說明()A科學(xué)實驗是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑科學(xué)實驗是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑B認(rèn)識世界是實踐的最終目的認(rèn)識世界是實踐的最終目的C實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的

17、來源D實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力D(2014(2014高考課標(biāo)高考課標(biāo)卷卷節(jié)選節(jié)選) )閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。19591959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了藥治好了2020多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需要，他，滿足社會的需要，他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上

18、千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等精寶素等1010多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在20082008年完成了系列著年完成了系列著作作民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草，共計，共計638638萬字，插圖萬字，插圖2 3532 353幅。書中幅。書中實

19、踐與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)收錄收錄3 505種中草藥，附方種中草藥，附方40 000多則。多則。民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時當(dāng)代的李時珍珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間民間獸醫(yī)本草獸醫(yī)本草過程中的作用。過程中的作用。解析解析：審設(shè)問可知，本題要求運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，對現(xiàn)實問題：審設(shè)問

20、可知，本題要求運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，對現(xiàn)實問題進(jìn)行分析。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。實踐對認(rèn)識具有進(jìn)行分析。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。實踐對認(rèn)識具有決定作用分為四個方面：實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、決定作用分為四個方面：實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的。結(jié)合材料從實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的。結(jié)合材料從以上幾個方面分析即可。以上幾個方面分析即可。答案答案：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為供了研

21、究課題，為民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草民間獸醫(yī)本草的目的和價的目的和價值。值。命題探究命題探究 思維建模思維建模 答案答案 考點一實踐與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)命題點一真理的客觀性命題點一真理的客觀性1(2014高考上海卷高考上海卷)周恩來總理曾說：周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真只有忠實于事實，才能忠實于真理。理?！闭胬硎侨藗冋胬硎侨藗?()A對客觀實際的反映對

22、客觀實際的反映B對客觀世界的直觀反映對客觀世界的直觀反映C對客觀世界的能動反映對客觀世界的能動反映D對客觀事物及其規(guī)律的正確反映對客觀事物及其規(guī)律的正確反映解析解析：考點定位：真理。：考點定位：真理。根據(jù)教材知識可知：真根據(jù)教材知識可知：真理是標(biāo)志主觀同客觀相理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故選的正確反映，故選D，不選不選A、B、C。 解析解析 答案答案 命題探究命題探究 思維建模思維建模D考點二真理和認(rèn)識過程(2013高考天津卷高考天津卷)在在集安高句麗壁畫集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一書中，作者稱圖一為一為“

23、剁肉圖剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二究者結(jié)合該書圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師煽風(fēng)廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古，認(rèn)為古人右手拿的是史稱人右手拿的是史稱“便面便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤烤肉圖肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是確觀點是()A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C真理是有條件的，都有自己的適用范圍真理是有條件的，都有自己的適用

24、范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的真理是具體的，是相對特定的過程而言的BB真理的客觀性的分析判斷真理的客觀性的分析判斷學(xué)習(xí)這一考點要深入理解真理的客觀性：學(xué)習(xí)這一考點要深入理解真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對現(xiàn)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對現(xiàn)象的正確認(rèn)識，也包括對本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識。象的正確認(rèn)識，也包括對本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識。真理最基本的屬性是客觀性，原因在于真理反映的內(nèi)容是真理最基本的屬性是客觀性，原因在于真理反映的內(nèi)容是客觀實在，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)客觀實在，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐具有客觀物質(zhì)性。由于立場、觀點、方法及每個人的

25、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和由于立場、觀點、方法及每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平等不同，對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生多種不認(rèn)識水平等不同，對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但只能有一個正確的認(rèn)識，即真理只有一個。同的認(rèn)識，但只能有一個正確的認(rèn)識，即真理只有一個。要區(qū)分常見的錯誤觀點，如：對同一確定的對象，有多個要區(qū)分常見的錯誤觀點，如：對同一確定的對象，有多個正確的認(rèn)識；真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客正確的認(rèn)識；真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的；觀的；“仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智”否定了真理客觀性；等等。否定了真理客觀性；等等。命題點二命題點二真理的具體性真

26、理的具體性、條件性條件性1(2013高考四川卷高考四川卷)觀察下圖。下列對漫畫觀察下圖。下列對漫畫蘊涵的哲理理解正確的是蘊涵的哲理理解正確的是 ()與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提真理如果超出其適用條件就會變成謬誤真理如果超出其適用條件就會變成謬誤價值選擇正確與否沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)價值選擇正確與否沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來ABC DD 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料材料我國在我國在文化體制改革中，文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性

27、文公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。文。文化部明確化部明確2014年文化系統(tǒng)體制改革實施方案：推動國有文化企業(yè)加快公年文化系統(tǒng)體制改革實施方案：推動國有文化企業(yè)加快公司制、股份制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，健全堅持司制、股份制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，健全堅持把社會效益放在首位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。支把社會效益放在首

28、位、實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。支持骨干文化企業(yè)做大做強，鼓勵文化企業(yè)以資本為紐帶，進(jìn)行跨地區(qū)跨持骨干文化企業(yè)做大做強，鼓勵文化企業(yè)以資本為紐帶，進(jìn)行跨地區(qū)跨行業(yè)跨所有制的兼并重組。繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)文化系統(tǒng)非時政類報刊出版單行業(yè)跨所有制的兼并重組。繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)文化系統(tǒng)非時政類報刊出版單位轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，位轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評，簡評“文化體制文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。的觀點。答案答案：真理都有適用

29、的條件和范圍，都是相對于特定過真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。改革的正確方向。真理的具體性、真理的條件性的分析應(yīng)用真理的具體性、真理的條件性的分析應(yīng)用1、準(zhǔn)確掌握真理的具體性、條件性的內(nèi)

30、涵。、準(zhǔn)確掌握真理的具體性、條件性的內(nèi)涵。真理是有條件的真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和圍，如果超出了這，任何真理都有自己適用的條件和圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步真理就會變成謬誤。真理就會變成謬誤。真理是具體的真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一2、區(qū)分一些錯誤觀點，、區(qū)分一些錯誤觀點，如：真理適用于如：真理適用于任何任何已知和確定的歷史

31、條件和范圍；真理和謬誤已知和確定的歷史條件和范圍；真理和謬誤沒有沒有原則界原則界限；真理的獲得必須以謬誤的限；真理的獲得必須以謬誤的糾正糾正為前提；任何真理都是為前提；任何真理都是客觀與主觀客觀與主觀的具體的具體的歷史的統(tǒng)一；等等。的歷史的統(tǒng)一；等等。 英國天文學(xué)家斯科特英國天文學(xué)家斯科特曼利曼利曼利曼利(Scott Manley)制作過一段制作過一段視頻。視頻標(biāo)注出了視頻。視頻標(biāo)注出了過去過去30年間新發(fā)現(xiàn)的全部小行星年間新發(fā)現(xiàn)的全部小行星，這，這份時長份時長3分鐘的視頻中的一秒鐘相當(dāng)于實際兩個月。影片分鐘的視頻中的一秒鐘相當(dāng)于實際兩個月。影片一開頭就展示了太陽系中那一片如白色塵埃般展開的小

32、一開頭就展示了太陽系中那一片如白色塵埃般展開的小行星帶。行星帶。幾年之后，幾年之后，隨著更多的望遠(yuǎn)鏡投入使用隨著更多的望遠(yuǎn)鏡投入使用，更先，更先進(jìn)的觀測方法得到運用，人進(jìn)的觀測方法得到運用，人發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)了大量更微小的小行星，大量更微小的小行星，而小行星帶也逐漸成了一個淺綠的密集環(huán)狀帶。而小行星帶也逐漸成了一個淺綠的密集環(huán)狀帶。上述材料說明什么哲學(xué)道理？對我們有什么啟示？上述材料說明什么哲學(xué)道理？對我們有什么啟示？提示提示：(1)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限發(fā)展的物質(zhì)世認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限發(fā)展的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐也是不斷發(fā)展的。隨著更為界，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐也是

33、不斷發(fā)展的。隨著更為先進(jìn)的觀測工具的使用，隨著時間的推移，人們得到了新先進(jìn)的觀測工具的使用，隨著時間的推移，人們得到了新的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)了太陽系中新的小行星。的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)了太陽系中新的小行星。(2)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。命題點三命題點三認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的反復(fù)性、無限性無限性(2014高考課標(biāo)高考課標(biāo)卷卷)2013年年8月，月，十萬個為什么十萬個為什么第六版出第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的版，開放性

34、、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A BC DA2(2014高考北京卷高考北

35、京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座兩座山山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程 每一階段的特點相同每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運動是一種圓圈式的循環(huán)運動 經(jīng)過實踐和認(rèn)識

36、的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C DD3(2014高考山東卷高考山東卷)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)世紀(jì)30年代，科學(xué)年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明 ()A實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的目的B徹底認(rèn)識世界是不可能的

37、徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯錯誤誤解析解析：考點定位：認(rèn)識過程。：考點定位：認(rèn)識過程。從從19世紀(jì)到世紀(jì)到20世紀(jì)初，再到世紀(jì)初，再到20世紀(jì)世紀(jì)30年代，直至現(xiàn)在，科學(xué)年代，直至現(xiàn)在，科學(xué)家對原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識不斷深家對原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識不斷深化。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過化。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程表明，真理在發(fā)展中不斷超程表明，真理在發(fā)展中不斷超越自身，越自身，C符合題意，故選符合題意，故選C。A項強調(diào)實踐對認(rèn)識的作項強調(diào)實踐對認(rèn)識的作用，與題意不符。用，與題意不符。B錯，世界錯，世界是可知的。是可知的。D說法不準(zhǔn)確，真說法不準(zhǔn)確，真理與謬誤的界限不能混淆。