高二歷史必修三第一二單元復(fù)習(xí)總結(jié)資料電子教案

1、高二歷史必修三第一二單元復(fù)習(xí)總結(jié)資料根本根本; ;生產(chǎn)力發(fā)展，社會處于大變革時期生產(chǎn)力發(fā)展，社會處于大變革時期儒家儒家 表人物表人物為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義、王道仁義、王道民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論創(chuàng)立奠基創(chuàng)立奠基發(fā)展完善發(fā)展完善,形成體系形成體系仁（核心）仁（核心）禮（克己復(fù)禮）禮（克己復(fù)禮）老子老子生平：春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有生平：春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有道德經(jīng)道德經(jīng)哲學(xué)思想哲學(xué)思想：“道道”是萬物之源是萬物之源政治思想政治思想：“無為而治無為而治”、“小國寡民小國寡民”辯證法思想辯證法思想：事物是矛盾對立并可互相轉(zhuǎn)化的：事物是矛盾對

2、立并可互相轉(zhuǎn)化的莊子莊子戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物，著有戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物，著有莊子莊子主張主張道家學(xué)說道家學(xué)說世間萬物是相對的世間萬物是相對的放棄差別觀念，就能獲得精神自由。放棄差別觀念，就能獲得精神自由。特點特點：獎勵耕戰(zhàn)，實施嚴(yán)刑峻法：獎勵耕戰(zhàn)，實施嚴(yán)刑峻法韓非韓非子子主張君主善用法、術(shù)、勢主張君主善用法、術(shù)、勢主張建立主張建立君主專制中央集權(quán)君主專制中央集權(quán)的國家的國家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張變法革新變法革新思想思想戰(zhàn)國時期，法家思想的集大成者戰(zhàn)國時期，法家思想的集大成者作用：作用：為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)

3、一全國奠定了理論基礎(chǔ)國奠定了理論基礎(chǔ)法家思想法家思想提出提出“不期修古，不法?？刹黄谛薰?，不法?？伞?，兼愛、非攻、尚賢、節(jié)葬、節(jié)用等主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)葬、節(jié)用等主張具有實用主義思想特點具有實用主義思想特點墨家的主張墨家的主張第第2課課 罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)一、歷史背景一、歷史背景從從“無為無為”到到“有為有為”（1）漢初）漢初 “無為而治無為而治”的思想，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的思想，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也使同時，也使社會危機(jī)社會危機(jī)日益嚴(yán)重，日益嚴(yán)重，（2）積極有為的政治思想成為加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)）積極有為的政治思想成為加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一的時代需要國家統(tǒng)一的時代需要(1)

4、含義：含義： 融合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想到儒融合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想到儒家思想中，加以改造形成的家思想中，加以改造形成的(2)主要思想內(nèi)容：主要思想內(nèi)容： 提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)宣揚宣揚“君權(quán)神授君權(quán)神授”,“,“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 針對加強(qiáng)君權(quán)針對加強(qiáng)君權(quán)提出提出“三綱五常三綱五?！碧幨纻惱淼赖聵?biāo)準(zhǔn)處世倫理道德標(biāo)準(zhǔn) 鞏固君權(quán)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序鞏固君權(quán)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序以儒家經(jīng)典為教科書以儒家經(jīng)典為教科書興辦太學(xué)，以興辦太學(xué)，以“五經(jīng)博士五經(jīng)博士”為師為師（2 2）教育上

5、：）教育上：設(shè)立郡縣學(xué)校，推廣儒學(xué)設(shè)立郡縣學(xué)校，推廣儒學(xué)（1）政治上：）政治上：（3 3）影響：）影響：第第3課課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)是儒學(xué)家以儒學(xué)為基礎(chǔ)是儒學(xué)家以儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合了佛道思想來，融合了佛道思想來解釋如家義理，形成的以理為核心的新儒學(xué)解釋如家義理，形成的以理為核心的新儒學(xué)體系。（是魏晉以來佛、道、儒三教合一的體系。（是魏晉以來佛、道、儒三教合一的產(chǎn)物。）產(chǎn)物。）二二、宋宋明明理理學(xué)學(xué)程朱理學(xué)程朱理學(xué)天理是萬物的本源天理是萬物的本源 ( (核心核心) )提出提出“格物致知格物致知”的認(rèn)識論的認(rèn)識論陸王心學(xué)陸王心學(xué)（南宋）陸九淵（南宋）陸九淵（明）王陽明（明）王陽明心是萬物的本源，心是

6、萬物的本源，“心即理心即理”“反省內(nèi)心反省內(nèi)心”“心外無物心外無物”、“心外無物心外無物”“致良知致良知”、“知行合一知行合一”新新發(fā)發(fā)展展天理即人倫、三綱五常天理即人倫、三綱五常三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響 溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為天地立心，為生民立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為萬世開太平。”積極積極: :塑造了中華民族塑造了中華民族崇尚道德、重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我崇尚道德、重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命的民族性格約束，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命的民族性格消極

7、消極:維系封建專制，壓制扼殺了性，束縛了人的身心維系封建專制，壓制扼殺了性，束縛了人的身心自由自由一、明末清初儒家思想一、明末清初儒家思想 1 1、歷史背景、歷史背景 （1 1）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌）經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。芽產(chǎn)生與發(fā)展。 （2 2）政治上：封建專制統(tǒng)治日趨腐敗，社）政治上：封建專制統(tǒng)治日趨腐敗，社會矛盾尖銳。會矛盾尖銳。 （3 3）文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊，日益僵化。因循守舊，日益僵化。 3.明清之際的思想批判明清之際的思想批判代表代表 思想主張思想主張李贄李贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫子王夫

8、子否定儒家經(jīng)典和孔子權(quán)威；否定儒家經(jīng)典和孔子權(quán)威； 抨擊君主專制，提出抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”民本思民本思想；想；主張主張“以天下之法以天下之法”取代取代“一人之法一人之法”，限制君權(quán)；，限制君權(quán)；提出工商皆本提出工商皆本唯物論唯物論 ，世界是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的 ；認(rèn)識論，認(rèn)識論， 一切事物都是可以認(rèn)識的一切事物都是可以認(rèn)識的 ；辯證法；靜止是相對的，運動史絕對的；辯證法；靜止是相對的，運動史絕對的；具有早期民主啟蒙色彩具有早期民主啟蒙色彩三、明清之際儒學(xué)的影響三、明清之際儒學(xué)的影響 儒家思想的現(xiàn)代價值儒家思想的現(xiàn)代價值 （1 1）道德規(guī)范意識道德規(guī)范意識有利于

9、培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識； （2 2）大一統(tǒng)思想大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)； （3 3）以人為本的治國思想以人為本的治國思想：有利于今天的政治建設(shè)；：有利于今天的政治建設(shè)； （4 4）和為貴思想和為貴思想：有利于和諧社會的構(gòu)建；：有利于和諧社會的構(gòu)建； （5 5）民本思想：民本思想：有利于有利于“三農(nóng)三農(nóng)”問題的解決；問題的解決； （6 6）“義利觀義利觀”：有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。第二單元第二單元 西方人文主義的起源和發(fā)展西方人文主義的起源和發(fā)展把握一條主線：把握一條主線：西方人文主義的起源和發(fā)展西

10、方人文主義的起源和發(fā)展掌握一個理論：掌握一個理論：一定的思想文化是一定歷史一定的思想文化是一定歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，是對一時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，是對一定歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。定歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。l前前5C5C中葉：古希臘雅典智者運動中葉：古希臘雅典智者運動產(chǎn)生產(chǎn)生復(fù)興復(fù)興發(fā)展發(fā)展l141417C17C（近代）（近代）l文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革成熟成熟l171718C18Cl啟蒙運動啟蒙運動中世紀(jì)：神權(quán)統(tǒng)治下遭到淹沒中世紀(jì)：神權(quán)統(tǒng)治下遭到淹沒1 1、含義：認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩、含義：認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩2 2、提出：、提出： 智者學(xué)

11、派（普羅泰格拉）智者學(xué)派（普羅泰格拉）（1 1）研究主題：）研究主題：人和人類社會人和人類社會（2 2）思想主張：）思想主張：“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律一切制度、法律和道德的興廢要以人為尺度一切制度、法律和道德的興廢要以人為尺度過分強(qiáng)調(diào)個人價值取向的自由，忽視客觀過分強(qiáng)調(diào)個人價值取向的自由，忽視客觀真理，造成社會的無序和道德淪喪真理，造成社會的無序和道德淪喪二、二、“美德即是知識美德即是知識”蘇格拉底蘇格拉底1、思想主張、思想主張（1 1）“有思想力的人是萬物的尺度有思

12、想力的人是萬物的尺度”（2 2）“美德即知識美德即知識”（3）“美德由教育而來美德由教育而來” ，強(qiáng)調(diào)教育的重要。，強(qiáng)調(diào)教育的重要。2、影響、影響（1 1）它是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)；）它是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)；（2 2）他使哲學(xué)真正成為一門研究）他使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。思考：蘇格拉底和智者的異同思考：蘇格拉底和智者的異同 同：同：都以人和人類社會作為探究的課題；都都以人和人類社會作為探究的課題；都體現(xiàn)人文主義精神體現(xiàn)人文主義精神 不同：不同：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一知德合一”。三、三、柏拉圖和亞里士多德柏拉圖

13、和亞里士多德1、柏拉圖、柏拉圖2、亞里士多德、亞里士多德代表作：代表作：理想國理想國意義：為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)意義：為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)古希臘最博學(xué)的人古希臘最博學(xué)的人在自然界中，人類是最高級的在自然界中，人類是最高級的認(rèn)為理念是萬物的本源認(rèn)為理念是萬物的本源復(fù)興復(fù)興發(fā)展發(fā)展l141417C17C（近代）（近代）l文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興的含義？文藝復(fù)興的含義？ 文藝復(fù)興：指文藝復(fù)興：指14141717世紀(jì)，歐洲世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的名義，在意識形態(tài)領(lǐng)域開馬文化的名義，在意識形態(tài)領(lǐng)域開展的一場反封建運動。展的一

14、場反封建運動?？释房释非筘敻缓拖順非筘敻缓拖順繁憩F(xiàn)表現(xiàn) 代表人物代表人物代表成就代表成就共同點共同點文藝文藝復(fù)興復(fù)興4、文藝成就、文藝成就 十日談十日談神曲神曲歌集歌集西斯廷圣母西斯廷圣母大衛(wèi)大衛(wèi)蒙娜麗莎蒙娜麗莎 最后的晚餐最后的晚餐文學(xué)文學(xué)三杰三杰宣揚人性，提倡追宣揚人性，提倡追求自由、幸福和物求自由、幸福和物質(zhì)享受，抨擊教會質(zhì)享受，抨擊教會的禁欲苦行和腐朽，的禁欲苦行和腐朽，體現(xiàn)了人文主義體現(xiàn)了人文主義薄伽丘薄伽丘但丁但丁彼特拉克彼特拉克拉斐爾拉斐爾米開朗琪羅米開朗琪羅達(dá)達(dá)芬奇芬奇美術(shù)美術(shù)三杰三杰人文主義之父人文主義之父起到起到了思想啟蒙和解放作用。了思想啟蒙和解放作用。反對神學(xué)世界觀

15、反對神學(xué)世界觀學(xué)思之窗：思考：請你談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家們對宗思考：請你談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家們對宗教持什么態(tài)度？教持什么態(tài)度？他們并不反對宗教信仰，而是反對教會的禁欲苦行、他們并不反對宗教信仰，而是反對教會的禁欲苦行、貪婪腐敗，提倡宗教信仰自由、平等。并以宗教形貪婪腐敗，提倡宗教信仰自由、平等。并以宗教形式表現(xiàn)人文主義。式表現(xiàn)人文主義。天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了德意志資本主義發(fā)展天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了德意志資本主義發(fā)展1. 1. 德意志宗教改革興起的原因：德意志宗教改革興起的原因：羅馬教皇兜售贖罪券羅馬教皇兜售贖罪券馬丁路德發(fā)表馬丁路德發(fā)表“九十五論綱九十五論綱”3 3、興起的標(biāo)志：、興起的

16、標(biāo)志：2 2、導(dǎo)火線：、導(dǎo)火線： 4 4、 路德教的宗教觀：路德教的宗教觀： 信仰即可得救信仰即可得救 圣經(jīng)圣經(jīng)是衛(wèi)衣信仰權(quán)威，反對教會權(quán)威是衛(wèi)衣信仰權(quán)威，反對教會權(quán)威5 5、實質(zhì)：、實質(zhì)：第第7 7課課 啟蒙運動啟蒙運動【課標(biāo)要求】【課標(biāo)要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。主義思想的發(fā)展。 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德啟啟 蒙運動蒙運動 ？ 指通過教育和宣傳，使人們擺脫教會指通過教育和宣傳，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見中解放出來，從而為爭散布的迷信和偏見中解放出來，

17、從而為爭取自由和平等去斗爭取自由和平等去斗爭 。二、核心：二、核心： 理性（理性主義）理性（理性主義）三、主要啟蒙思想家及其思想三、主要啟蒙思想家及其思想思想家思想家 代表作代表作 主要思想主張主要思想主張伏伏爾爾泰泰孟德斯孟德斯鳩鳩盧梭盧梭康德康德反對君主制，主張三權(quán)分立；反對君主制，主張三權(quán)分立；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)人非工具、人非工具、天賦人權(quán)，享受自由也要自律天賦人權(quán)，享受自由也要自律“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“人民主權(quán)人民主權(quán)” ” ；社會契約論；社會契約論；人類不平等根源財產(chǎn)私有，但不反對人類不平等根源財產(chǎn)私有，但不反對私有制私有制哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時代路易十

18、四時代論法的精神論法的精神社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判 探究：對比思考文藝復(fù)興、宗教改革和探究：對比思考文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點？啟蒙運動的相同點？ （1 1）背景：）背景：都是在西歐封建制度衰亡、資本主義都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （2 2）性質(zhì)：）性質(zhì)：它們都具有資產(chǎn)階級反封建的性質(zhì)它們都具有資產(chǎn)階級反封建的性質(zhì) （3 3）影響：）影響：都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。推動了歐洲資本主義的發(fā)展。時代時代 主體主體 時代精時代精神神斗爭矛斗爭矛頭頭涉及領(lǐng)涉及領(lǐng)域域批判形式批判形式作用作用文文藝藝復(fù)復(fù)興興啟啟蒙蒙運運動動14-14-1717世世紀(jì)紀(jì)17、18世世紀(jì)紀(jì)新興的新興的資產(chǎn)階資產(chǎn)階級級力量壯力量壯大的新大的新興興資產(chǎn)資產(chǎn)階級階級人文人文主義主義理理性性主主義義神學(xué)神學(xué)世界世界觀觀封建專封建專制制度制制度教會特教