《齊桓晉文之事》課件

1、齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子孟子孟子思想 性本善（凡人都可以為堯舜） 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之） 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也 1 1、得道多助，失道寡助。、得道多助，失道寡助。2 2、天時(shí)不如地利，地利不如、天時(shí)不如地利，地利不如 人和。人和。3 3、以五十步笑百步，則何如？、以五十步笑百步，則何如？4 4、民為貴，君為輕。、民為貴，君為輕。 孟子家墓孟子家墓教學(xué)目標(biāo)：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論

2、辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處； 孟子故里 孟子孟子( (前前372372前前289)289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒鄒( (現(xiàn)在山東省鄒縣東南現(xiàn)在山東省鄒縣東南) )人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思代表人物。曾受業(yè)于子思( (孔子的孫子孔子的孫子) )的門(mén)人，的門(mén)人，3030歲左右收徒講學(xué)。歲左右收徒講學(xué)。4444歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁仁政政”“”“王道王道”，始終不受重用。晚年

3、返回家鄉(xiāng)，講，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)為像；到唐代，已將孟子和孔子并稱(chēng)；元、明時(shí)稱(chēng)為“亞圣亞圣”。 孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本

4、思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫出世入世的進(jìn)退準(zhǔn)則。孟子渴望統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)家見(jiàn)到國(guó)君，都反復(fù)講仁政的好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君無(wú)意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴，而是悵然離開(kāi)。他對(duì)國(guó)君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以的能力，不僅以“好辯好辯”著稱(chēng)，而且極為善辯。著稱(chēng)，而且極為善辯。 孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，孟子生活在戰(zhàn)

5、國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬庖有肥肉，廄有肥馬”，過(guò)著窮奢極欲，過(guò)著窮奢極欲的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻“民有饑色，野有餓民有饑色，野有餓莩莩”，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，“處士橫議處士橫議”。孟子從儒家的。孟子從儒家的“仁政仁政”思想出發(fā)，思想出發(fā)，一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清一方面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種阻礙推行這種主張的各種“邪說(shuō)邪說(shuō)”。所以不能不與。所以

6、不能不與各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和政治主張。這就決定了孟子文章政治主張。這就決定了孟子文章“好辯好辯”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 孟子孟子共七篇，即共七篇，即梁惠王梁惠王公孫公孫丑丑滕文公滕文公離婁離婁萬(wàn)章萬(wàn)章告子告子盡心盡心。各篇又都分上、下兩篇。各篇又都分上、下兩篇。孟子孟子是是論語(yǔ)論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取到南宋時(shí)，朱熹取禮記禮記中的中的大學(xué)大學(xué)中庸中庸兩篇，與兩篇，與論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子合為合為四書(shū)四書(shū)，成為讀書(shū)人

7、的必讀書(shū)。明清科舉，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自考試八股文，題目都來(lái)自四書(shū)四書(shū)。 關(guān)于關(guān)于孟子孟子的作者，歷來(lái)有三種看法。的作者，歷來(lái)有三種看法。或認(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒或認(rèn)為是孟子本人所著，或認(rèn)為是他的門(mén)徒所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)所著，或認(rèn)為是他們師徒合著。后一種觀點(diǎn)是司馬遷在是司馬遷在史記史記中提出的，得到更多人中提出的，得到更多人的認(rèn)同。的認(rèn)同。孟子孟子是模仿是模仿論語(yǔ)論語(yǔ)的，主要的，主要記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，記錄孟子的言行。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行主張實(shí)行“仁政仁政”，反對(duì)諸侯間攻城掠地、，反對(duì)諸侯間攻城掠地、殘害

8、人民的不義之戰(zhàn)，提出了殘害人民的不義之戰(zhàn)，提出了“民為貴，社民為貴，社稷次之，君為輕稷次之，君為輕”的民本思想。他還呼吁省的民本思想。他還呼吁省刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極刑薄賦，制定民產(chǎn)，對(duì)人民的苦難給予了極大的同情和關(guān)注。大的同情和關(guān)注。 孟子孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子孟子全書(shū)共全書(shū)共261261章，其中

9、有章，其中有9393章共用了章共用了159159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。 孟子孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說(shuō)服力。先縱后擒，很有說(shuō)服力。 歷史背景歷史背景 從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變從春秋時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)歷史性的變革時(shí)期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)革時(shí)期，

10、即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨國(guó)中期，各國(guó)互相攻伐，強(qiáng)者稱(chēng)霸，列國(guó)分立開(kāi)始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動(dòng)，激起了新舊勢(shì)力和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局和各種不同政治主張的劇烈斗爭(zhēng)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚(yáng)自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，屬于儒家學(xué)派。于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政王道的政孟子一生周游列國(guó)，宣傳自己實(shí)行仁政

11、王道的政治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和治主張。他多次到過(guò)齊國(guó)，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等弱小國(guó)家，最終未能采納孟子的政治主張。子的政治主張。 觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 頒頒白白 褊褊小小h spin bfng pxxingtbnbin邪邪侈侈ch 則則王王wng 胡胡龁龁h彼彼惡惡知之知之 w

12、忖度忖度cn du無(wú)以，則王乎 王說(shuō) 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無(wú)不為已 是罔民也 同同“已已”，止。，止。 。同同“悅悅”，高興。，高興。 通通“型型”，作榜樣。，作榜樣。 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”。 通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞通通“途途”。通通“訴訴”，跑來(lái)申訴。，跑來(lái)申訴。 通通“矣矣”，表示確定語(yǔ)氣，表示確定語(yǔ)氣 同同“網(wǎng)網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思。結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次 第一部分第一部分(開(kāi)頭至開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為不是