苔絲的自然人性美

1、論苔絲的自然人性之美摘要：哈代在小說德伯家的苔絲中塑造了苔絲這樣一位被侮辱被毀滅的農(nóng)村少女的形象，通過小說中對自然美景的描寫和農(nóng)村人情美、人性美的展現(xiàn)，謳歌了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村淳樸的民風。苔絲在小說中通過對自然的親近和喜愛顯示了對自然鄉(xiāng)村生活的留戀，對虛偽道德和社會環(huán)境的逃避和反叛顯示了對工業(yè)文明的抗爭。小說德伯家的苔絲之所以表現(xiàn)出強烈的農(nóng)業(yè)文明情結(jié)和18世紀末期英國的社會背景有關(guān)，表現(xiàn)了工業(yè)資本主義對農(nóng)村社會的解構(gòu)和社會道德的沖擊。小說中的農(nóng)業(yè)文明情結(jié)和哈代的生活經(jīng)歷以及批判社會虛偽道德的創(chuàng)作心理有著深刻的關(guān)系。關(guān)鍵詞：德伯家的苔絲 苔絲 自然人性美 工業(yè)文明The natural bea

2、uty of human nature of TessAbstract: Hardy in the novel" Tess of the d'Urbervilles" in the shape of the Tess such an insult was destroyed the rural girl images in the novel, through the natural beauty of the description and rural human beauty, human beauty show, sing the praises of the

3、 traditional agricultural civilization and rustic simplicity. Tess in the novel through the nature and love showed up on the natural village life and nostalgia, the hypocrisy of moral and social environment to escape and rebellion showed up on the industrial civilization. The novel" Tess of the

4、 d'Urbervilles" has shown strong agricultural civilization complex and late eighteenth Century British social background, performance of industrial capitalism to rural social deconstruction of moral and social impact. In the novel the agricultural civilization complex and Hardy's life e

5、xperiences and critical social moral hypocrisy creation psychology has a deep relationship.Key words:" Tess of the d'Urbervilles" her beauty of human nature industrial civilization;一、緒論德伯家的苔絲是英國著名小說家和詩人托馬斯.哈代創(chuàng)作的代表作之一，展示了英國農(nóng)村工業(yè)和農(nóng)業(yè)文明沖突的社會百科全書。小說描述了下層勞動女子面對資本主義和工業(yè)文明壓榨下的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗善良的農(nóng)

6、家少女，小說通過苔絲的悲慘命運展示了19世紀末期在英國工業(yè)化、城市化大發(fā)展的階段中，英國農(nóng)村價值體系的蛻變，通過對女主人公悲慘命運的描寫揭示了資本主義和強權(quán)勢力對下層人民的壓榨和吞噬，贊美了鄉(xiāng)村的自然人性，。德伯家的苔絲中顯示了作者哈代在英國農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明交替進程中對鄉(xiāng)村自然美景和美好人性的贊美，反映了他對歐洲農(nóng)業(yè)文明的留戀和哀悼，因而探究德伯家的苔絲中的自然情結(jié)對于深刻理解哈代的感情世界和創(chuàng)作心理具有積極的研究價值。本文以托馬斯·哈代代表作品德伯家的苔絲為研究對象，主要從文本研究出發(fā)探究小說中對自然美景的描寫和美好人性的展示，分析作品中女主人公苔絲對農(nóng)耕理想社會的追求以及對現(xiàn)實

7、社會的抗爭和滅亡，從社會背景和作家哈代的創(chuàng)作心理的角度探究德伯家的苔絲中歐洲農(nóng)業(yè)文明情結(jié)的深層原因，揭示19世紀末20世紀初英國人與社會的沖突，探討苔絲悲劇命運的根源，探析哈代對歐洲文明的悼亡情結(jié)。二、德伯家的苔絲中對自然人性的贊美和表現(xiàn)德伯家的苔絲中哈代以繪畫方式融合了豐富的視覺元素，在景物的描摹中塑造著人物的形象，揭示著作品的主題，在藝術(shù)實踐中運用色彩與景物勾勒為人物塑造和情節(jié)發(fā)展提供了生動的場景。（一）對自然美的崇尚和贊美在德伯家的苔絲中，大自然始終和人融為一體，景物描寫比比皆是，如寧靜的布蕾谷及其周圍一帶的山林、草地、低谷和河流，美麗的塔布籬和荒涼苦寒的棱窟槐，展示了自然的美麗和多彩。

8、哈代受當時自然主義的影響，對自然懷有深厚的敬畏和喜愛之情，以靈性的觀點看待自然，他筆下的自然神奇、美麗且充滿靈性，顯示了人類與自然的依存和關(guān)系。哈代對景物的描摹重點揭示景物的原始特色和自然之美，“布萊克莫爾谷四周環(huán)山，是一片幽僻的區(qū)域，雖然離倫敦只有不到四個小時的路程，但是直到現(xiàn)在它的大部分地區(qū)都還不曾有過旅游者或風景畫家的足跡?！惫两诠枢l(xiāng)威塞克斯那種強烈的鄉(xiāng)土感情，那里的自然山水是清麗淳樸的，不僅僅是由于他喜歡那里美景如畫，更由于他對他所熟悉和熱愛的土地具有原始的淳樸之美。在德伯家的苔絲中哈代不是單純描寫自然風光，還往往用自然季節(jié)的變化來烘托故事情節(jié)的發(fā)展和人物心理的變化，將環(huán)境作為塑

9、造人物的重要手段之一，使自然美景也帶有了靈性之美。苔絲所誕生和成長生活的地方馬勒村就坐落于布萊谷中，作者將苔絲和神奇而又充滿生命力的大自然緊密地聯(lián)系在一起，顯示了苔絲正如這片自然風景一般，從未受過外物的“污染”、是一片還未被開拓被破壞的凈土。苔絲在經(jīng)歷了屈辱和傷害之后，她在自然美景中撫慰了受傷的身心，第二次離開了家去牛奶場做了一名擠奶工。作者在描繪牛奶場的這個地方的風光時烘托了苔絲的舒暢心理，因而景物也呈現(xiàn)出自然開闊的氣韻?！斑@兒的世界，是按照一種更廣闊顯敞的圖樣描繪的”在這開闊歡暢的景物展示中，給人以暢快爽朗之感。在奶牛場空氣清新、生機勃勃的的景物描寫中烘托了苔絲忘卻心靈的傷害，獲得新生后的

10、愉悅和對幸福生活的憧憬。（二）對農(nóng)業(yè)文明的留戀小說德伯家的苔絲生動地再現(xiàn)著自然界，“并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)。通過人為的或自然的符號就可以在我們的想象里重新喚起同實物一樣的意象”， 哈代是英國著名作家，生活在農(nóng)村沒落貴族家庭，目睹了英國資本主義工業(yè)文明如何一步步消融和瓦解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的進程。李明濱主編：世界文學簡史，北京，北京大學出版社，2007年7月第2版，第136頁.面對工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明有著深厚的依戀，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀和道德的淪喪。哈代的鄉(xiāng)土小說關(guān)注著時

11、代變遷下的社會悲劇意識，立足于故鄉(xiāng)的社會背景，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點，以小說人物的代表視角深入地表現(xiàn)人們的生存困境，展示著工業(yè)文明欺壓下人民的悲慘生活和社會道德的畸形，突出地反映了人物性格與自然環(huán)境的沖突以及人物與命運抗爭的無奈和弱小，通過被壓迫人物的反抗和毀滅來控訴吃人的社會。哈代對歐洲農(nóng)業(yè)文明和自然人性的禮贊離不開當時的時代背景，顯示了對歐洲農(nóng)業(yè)文明的留戀。19世紀中期，隨著英國資本主義工業(yè)文明的興起，工業(yè)文明開始侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)農(nóng)耕經(jīng)濟也遭到強大的沖擊，表現(xiàn)為統(tǒng)治農(nóng)村的宗法社會迅速解體，個體農(nóng)民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地，心理上開始出現(xiàn)多元化的價值取向。面對工業(yè)文明

12、帶來的后果，哈代作為一個人道主義者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。哈代鄉(xiāng)土小說的社會悲劇意識開始和當時的社會背景相吻合，立足于當時的社會背景，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點，采用由全景到局部、由面到點的客觀描述筆法，通過對農(nóng)村社會的細致觀察，深入地表現(xiàn)人們的生存困境。如卡斯特橋市長，小說對當時人們經(jīng)濟的貧困狀況進行了直接全面地描寫。亨察爾被伐爾伏雷打敗的過程反映了資本主義經(jīng)營方式對宗法制的勝利，亨察爾最后的悲慘境地體現(xiàn)了廣大小農(nóng)經(jīng)濟的狀況。苔絲中，哈代對當時工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個體農(nóng)民的縮影，深入

13、展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。通過小說中對農(nóng)村社會人們心理的把握，哈代還深刻地表現(xiàn)了處在新舊文明撞擊中人們心靈的痛苦。三、苔絲的自然人性贊美和挽歌哈代一直沒有丟棄農(nóng)耕文明的社會理想，在優(yōu)美的文字描述中表達著對農(nóng)業(yè)文明的贊美和追求，也顯示了內(nèi)心對工業(yè)文明的抵觸和反抗。（一）德伯家的苔絲中展示的人情美、人性美哈代在德伯家的苔絲中不但描摹了秀麗淳樸的自然美景，還生動展示了女主人公苔絲所代表的威塞克斯人的美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍等優(yōu)秀品質(zhì)，描寫和展示了富有地域特色的人性美、人情美，表達了對鄉(xiāng)村人情的贊美，通過對人情美和人性美的贊美表達了對歐洲農(nóng)業(yè)文明的留戀和悼亡心理。苔絲是哈代在小說德伯家

14、的苔絲中塑造的典型形象，她善良、美麗，向往自由幸福的生活，敢于自我犧牲，勇于自我犧牲和自我反抗，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體，成為女性美的化身。哈代在小說中贊美了苔絲的美麗和女人氣質(zhì)，作家將苔絲的淳樸和自然描寫得比容貌的動人更為優(yōu)美，代表著威塞克斯人的正直忠實和自然純樸，“苔絲·德北菲爾德在她人生的這個時候，滿腔的純情還沒有帶上人生的經(jīng)驗”。苔絲身上還有堅強的意志和熱烈的感情，盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲已經(jīng)開始為家庭分憂了，隨著工業(yè)文明的入侵，農(nóng)村長久以來賴以維持生計的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸瓦解，苔絲為了家庭的生計而到德伯家做工，開始了悲慘的人生。在慘遭蹂躪和遺棄后，苔絲再次遇到

15、了做了牧師的亞雷后，雖然胸中還滿是悲痛與憎恨，但為了救助家庭毅然再次向亞雷妥協(xié)，為了擺脫被奴役的生活和家庭的幸福，苔絲最后又淪為亞雷的情婦。最后，苔絲憤然向侮辱和奴役底層人民的社會強權(quán)發(fā)起了最決絕的反抗，用匕首結(jié)束了亞雷的生命，用自己的生命代價向吃人的工業(yè)文明發(fā)起了勇敢的抗爭。（二）苔絲對自然人性的追求小說主人公苔絲是自然的化身，對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活有著深厚的感情，她與自然之間的密切聯(lián)系體現(xiàn)在和土地、動物的和諧關(guān)系中。哈代經(jīng)常將女主人公置身于自然環(huán)境中,使大自然和苔絲和諧地融為一體，自然環(huán)境和女主人公之間相互感應，息息相通。大自然不僅僅是苔絲活動的場所，同時也是她撫慰心靈的場所，是苔絲感到最親近的

16、地方。苔絲作為自然女兒最明顯的特征是她的命運變化完全遵循著自然界自然交替的規(guī)律，與大自然的時令更替相互呼應，相輔相成，在春夏天時來運轉(zhuǎn)，在秋冬季失意衰落，自然成為她的命運所托，隨著自然的枯榮交替命運也坎坷起伏。在哈代的小說德伯家的苔絲中，作家善于運用繪畫藝術(shù)來描摹自然美景，善于用光線和色彩來營造自然美的具象情感，利用有限的文字媒介展示廣闊的大自然的景色。在小說的開始，哈代就用畫家的筆觸展示了群山環(huán)抱、幽深僻靜的布萊克莫爾谷，“從環(huán)繞在谷地周圍的山巒的頂上往下看，這個山谷可以看得最清楚不過也許夏天的干旱天氣要除開不算。天氣不好的時候，沒有向?qū)范氉月蔚焦葍?nèi)幽深之處的人，容易對蜿蜒其間的狹窄

17、的泥濘小道產(chǎn)生不滿情緒?！?原文引文均出自：張若谷譯本，德伯家的苔絲，北京：人民文學出版社1984純粹自然的山間景物展示了濃郁的鄉(xiāng)村風情，描繪了空曠的山谷、灰白崎嶇的籬笆小路，在作家的筆下，滿目是綠色的景物，濃墨重彩地描摹了自然景物的特色。哈代在小說中善于從畫家的視角來描摹自然美景，注重畫面的層次和立體效果，運用色彩的描繪來展示多彩的世界。在小說中從“大氣無顏無色”、“深綠色的樹籬”、“淺綠色的草地”、“濃重的蔚藍的山下的大氣”、“遠處天邊最深的群青”，作者哈代都在用色彩來營造富麗多彩的自然世界，顏色由淡到濃地營造各種色調(diào)，把景物總的色調(diào)突出為一個凸出的整體，將色彩的搭配作為描繪自然的藝術(shù)特色

18、。在小說德伯家的苔絲中，哈代還善于勾勒自然景物的立體感，通過層次展示和色彩濃淡來營造立體感的自然景物。作者運用透視視角展示了山谷自然畫面的立體感，層次鮮明地描摹了威塞克斯鄉(xiāng)村的田園風貌。當苔絲第一次到德伯家的宅第時，通過苔絲的眼睛領(lǐng)略了莊園的美景，作者對景物的展示顯示出層次感，最先看見的是紅磚門房和長滿了冬夏長青的蔓藤，然后是深紅色的新院落，再往后是呈現(xiàn)出一片飄渺清淡的蔚藍景色的圍場，這些富有層次感的景物結(jié)合在一起構(gòu)成一種自然和諧、充滿韻味的鄉(xiāng)村生活場景。哈代運用繪畫技巧，哈代在小說中勾勒出了綺麗的自然風光。作為自然的女兒，苔絲表現(xiàn)出來的又一個顯著特征是她與文明社會的格格不入，表現(xiàn)為對機器和工

19、業(yè)的反叛。寧曉燕.從苔絲管窺哈代的生態(tài)女性主義意識J.聊城大學學報（社會科學版），2008年第2期.她不懼怕野外的東西，不懼怕黑暗，“她唯一的念頭是回避人類,或者是那個被稱作社會的群體?！?、“她無故感到害怕的道德魔怪的迷霧，和實際世界格格不入的正是這些道德魔怪”。苔絲對社會的逃避和反叛顯示了作者哈代對現(xiàn)代工業(yè)文明的怒斥和反感，作者借苔絲的人物形象表達了對歐洲農(nóng)耕文明的深深留戀。（三）苔絲對現(xiàn)實社會的抗爭和滅亡苔絲熱愛生活、敢于面對一切困難，面對現(xiàn)實社會的壓榨和吞噬表現(xiàn)出了強烈的抗爭意識。苔絲第一次去德伯家是為了維持家庭生計、為了彌補自己將馬弄死的過失，為了一家人的生活，苔絲只好帶著膽怯和羞愧的

20、心情，去德伯家作幫工，從而落入了亞雷設(shè)下的圈套而慘遭蹂躪，毀壞了自己少女的貞潔和一生的幸福。哈代在德伯家的苔絲中花費大量筆墨描繪了威塞克斯的風土人情，展示了富有地方特色的自然民俗，在生活場景的描繪中贊美的鄉(xiāng)村的人情美。作家饒有興致地講述了這個地方的歷史傳說，通過白鹿苑的由來增強了地方的傳說魅力。在小說中，哈代對每年一度的會社游行進行了仔細的訴說，對婦女會社的傳統(tǒng)描述展示了對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人性美的謳歌和贊揚。苔絲面對虛偽奸詐的亞雷的欺騙和壓迫，她選擇的抗爭，受到傷害的苔絲毅然選擇了離去，不顧亞雷的哄騙和逼迫毅然離開了他的莊園。后來即使亞雷做了牧師，苔絲仍是看透了這個身著道袍的牧師的靈魂：“象你這種人本

21、來都是拿我這樣人開心作樂的，只顧自己樂個夠，至于我怎么受罪你就管不著啦；你作完了樂，開夠了心，就又說你悟了道了，預備死后再到天堂上去享樂；天下的便宜都叫你占了去了?！碧z一針見血地揭穿了亞雷皈依宗教的虛偽，對亞雷的輕薄和無情無義表示憤慨，亞雷行為的本身也表明作者對宗教力量的懷疑，作惡的人可以逍遙自在，而被欺壓的人卻要遭受奴役的痛苦，從苔絲的口中作家發(fā)出了對不合理社會的質(zhì)疑和反抗的呼聲。苔絲即使遭到丈夫無情的遺棄，但寧可繼續(xù)留在棱窟槐富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場里忍受殘酷的剝削和壓榨，承受超負荷的重體力勞動，也不愿意屈服于亞雷，并接受他的幫助。因為苔絲對社會強權(quán)的虛偽和無情看得非常清楚，然而父親病死，母親身

22、體不好，弟妹失學，房子租賃到期，一家人被攆出村子無處安身。生活的痛苦和家人的生存再次觸動了她的神經(jīng)，為了一家人的活命，苔絲不得不忍辱含垢，接受了亞雷的幫助，作了他的情婦。最后丈夫的回心轉(zhuǎn)意又使苔絲激起了反抗的決心，使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，終于成了一個殺人犯，最后寧愿付出了生命的代價，導致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。苔絲的抗爭是對社會強權(quán)欺凌下無情命運的反抗，用自己的微薄之力反抗著工業(yè)文明代表的資本主義的入侵和壓迫，最后在社會強權(quán)的欺壓下終于走上了徹底反叛的毀滅道路。四、德伯家的苔絲中苔絲自然人性情結(jié)的原因探析哈代之所以在德伯家的苔絲中讓苔絲表現(xiàn)出強烈的自

23、然人性情結(jié)，這和當時兩種文明的更替社會背景和作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)心理有著密切的關(guān)系。（一）兩種文明更替的社會背景哈代之所以在小說德伯家的苔絲中表現(xiàn)出強烈的農(nóng)業(yè)文明的情結(jié)，這和當時的社會背景有著深刻的關(guān)系。苔絲的悲劇首先是社會悲劇，是19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村帶來的社會悲劇。當時英國經(jīng)濟正發(fā)生著巨大而復雜的轉(zhuǎn)變。隨著工業(yè)和現(xiàn)代文明的入侵,農(nóng)業(yè)遭受重創(chuàng)。失業(yè)和貧困困擾著農(nóng)民,農(nóng)村自然經(jīng)濟正在經(jīng)歷解體和毀滅。在工業(yè)資本主義入侵下，英國資本主義不僅在都市長足發(fā)展，資本主義大規(guī)模的經(jīng)營方式在農(nóng)村也開始萌芽，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強大的沖擊，農(nóng)村的自然經(jīng)濟迅速解體，宗法社會也受到?jīng)_擊，隨著資本主義

24、的侵入，家長制統(tǒng)治下的英國農(nóng)村一步步趨向崩潰，造成個體農(nóng)民的破產(chǎn)，走向貧困，個體農(nóng)民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地，農(nóng)村勞動力大量涌入城市。苔絲生活在19世紀后半期，英國工業(yè)資本主義經(jīng)濟侵襲到農(nóng)村并逐漸消融農(nóng)業(yè)文明的維多利亞時代。苔絲作為農(nóng)村沒落貴族的代表，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經(jīng)濟拮據(jù)，家庭沉重的負擔使她不得不過早地為生計而拋頭露面，迫于家庭經(jīng)濟壓力，四處打工謀生。正是苔絲的經(jīng)濟和社會地位，才造成了她遭受資本主義暴發(fā)戶代表亞雷的欺凌，成為他的不幸的玩弄對象。苔絲的悲劇是社會造成了，遭受侮辱后卻受到同村鄰友甚至家人冷遇，家庭為了攀高枝不惜將她作為犧牲品，亞雷和克雷代表了把苔絲推

25、向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，代表著社會強權(quán)和資本主義的壓榨欺凌，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。（二）作家的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作心理德伯家的苔絲中顯示出的對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明強烈的悼亡情結(jié)，這其中和作家托馬斯·哈代的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作心理有關(guān)。德伯家的苔絲是哈代的代表力作，在小說中他通過苔絲這個被侮辱被毀滅的農(nóng)村少女形象對當時虛偽的道德標準給予了嚴厲的抨擊，將苔絲自然純樸的心靈的純潔和亞雷為代表的上層社會虛偽道德進行了強烈的對比，通過苔絲被社會的遺棄和反抗，哈代嚴厲批評了亞雷為代表的資產(chǎn)階級的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖，代表著資本主義工業(yè)文明對歐洲農(nóng)耕文明的侵入和消解。在德伯家的苔絲小說中哈代通過人們對機器的敵視和機器對人們的奴役來表達了他對工業(yè)文明的反叛，“在準備的過程中，機器停了一會兒，那些恨機器的人心里就高興起來，但是不久機器就開始全速工作了。脫粒的工作以全速進行著，一直到吃早飯的時候才停了半個小時；早飯過后，機器又開始轉(zhuǎn)動起來；農(nóng)場上