基于建構(gòu)主義理論的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法在_計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)_課中的實(shí)踐

1、基于建構(gòu)主義理論的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法在 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 課中的實(shí)踐吳尚智 , 任小康(西北師范大學(xué) , 甘肅 蘭州 730070摘 要 文章通過(guò)實(shí)例具體闡述了基于建構(gòu)主義理論的一種教學(xué)方法 任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué) 法 , 該方法通過(guò)確定任務(wù) , 并在完成任務(wù)的過(guò)程中使學(xué)生掌握知識(shí) 。 實(shí)踐證明 , 它能夠培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 , 也有利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn) 。關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 ; 任務(wù)驅(qū)動(dòng) ; 教學(xué)法 ; 問(wèn)題中圖分類(lèi)號(hào) G43 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1001-8700(2006 05-030-03建構(gòu)主義也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義 , 是由瑞士心理學(xué)家皮 亞杰 (J. Piaget 最早提出的。他是認(rèn)

2、知發(fā)展領(lǐng)域 最有影響的一位心理學(xué)家 , 他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn) 知發(fā)展的學(xué)派被人們稱(chēng)為日內(nèi)瓦學(xué)派。他堅(jiān)持從內(nèi) 因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。 他認(rèn)為 , 兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中 , 逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí) , 從而使自身認(rèn)知 結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。所以其理論又被稱(chēng)為建構(gòu)主義或結(jié) 構(gòu)主義觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上 , 許多 科學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行大量的研究并提出了許多新的知 識(shí)和觀點(diǎn) , 這些研究使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的 豐富和完善 , 為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。 目前 , 將建構(gòu)主義思想運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)中在國(guó)外相 當(dāng)普遍 , 而在我國(guó)很多地方也已有這方面的嘗試和 實(shí)

3、踐。一 、 建構(gòu)主義理論1 建構(gòu)主義的三個(gè)新觀念一是知識(shí)觀 (怎樣看待知識(shí) 。知識(shí)不是定論 , 它往往是一種正確的解釋 , 并非千真萬(wàn)確、毋庸置 疑的真理。課本、教師和科學(xué)的權(quán)威并不能構(gòu)成強(qiáng) 迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。知識(shí)不可套用 死 知識(shí)只會(huì)禁錮人的頭腦 , 只有 活 知識(shí)才會(huì)給人 以力量。二是學(xué)生觀 (怎樣看待學(xué)習(xí)者 。學(xué)習(xí)者不是 空殼容器 , 學(xué)習(xí)是知識(shí)改造的過(guò)程。學(xué)習(xí)不是由教 師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生 , 而是由學(xué)生自己建構(gòu) 知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息 , 而是 主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義 , 這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái) 代替的。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激 , 而是主動(dòng)地建構(gòu) 意義 , 是

4、根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景 , 對(duì)外部信息進(jìn)行主 動(dòng)地選擇、加工和處理 , 從而獲得自己的意義。外 部信息本身沒(méi)有什么意義 , 意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu) 成的。新知識(shí)的獲得 , 是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) , 對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼 , 建構(gòu)自 己的理解。這樣 , 學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)因?yàn)樾轮R(shí)的 進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。三是學(xué)習(xí)觀 (怎樣看待學(xué)習(xí)過(guò)程 。知識(shí)不是 老師教會(huì) 的 , 而是學(xué)生 自己學(xué)會(huì)的。建構(gòu)主義強(qiáng) 調(diào) , 學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中 , 而是 在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中 , 他們已經(jīng)形 成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) , 他們對(duì)任何

5、事情都有自己的 看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò) , 沒(méi)有 現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒 , 但是 , 當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面 前時(shí) , 他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn) , 依靠他們的認(rèn) 知能力 , 形成對(duì)問(wèn)題的解釋 , 提出他們的假設(shè)。 教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn) , 簡(jiǎn)單的 從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的 填灌 , 而是應(yīng)當(dāng)把 學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn) , 引導(dǎo) 學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中 , 生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞 , 而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教 師不但是知識(shí)的呈現(xiàn)者 , 知識(shí)權(quán)威的象征 , 而且應(yīng) 該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解 , 傾聽(tīng)他們的意見(jiàn) , 思考他們這些想法的由來(lái)

6、, 并以此為根據(jù) , 引導(dǎo)學(xué) 生豐富或調(diào)整自己的解釋。教師與學(xué)生 , 學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某 些問(wèn)題進(jìn)行探索 , 并在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育 2006年第 5期 總第 107期 教 學(xué) 探 索作者簡(jiǎn)介 吳尚智 , 西北師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院副教授 ; 任小康 , 西北師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院副教授。疑 , 了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景差異的不可避 免 , 學(xué)習(xí)者對(duì) 問(wèn)題的看法和理 解經(jīng)常是千差 萬(wàn)別 的。在學(xué)生共同體中 , 這些差異本身就是一種寶貴 的資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展 , 但也不否認(rèn)外部引導(dǎo) , 亦即教師的影響作用。 2. 建構(gòu)主義的含義同化

7、 過(guò)程 (數(shù)量的擴(kuò)充 :指把外部中的有 關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 , 即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn) 知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程。順應(yīng) 過(guò)程 (質(zhì)的改變 :指外部環(huán)境發(fā)生變 化 , 而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí) 所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化而導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與 改造的過(guò)程?？傊?, 認(rèn)知結(jié) 構(gòu)在 平衡一不平 衡一新的 平 衡 的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。 3. 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳 授得到 的 , 而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下 , 借助其它人的幫助 , 利用必要的學(xué)習(xí)資料 , 通過(guò)意 義建構(gòu)的方式而獲得 , 即建構(gòu)主義

8、學(xué)習(xí)環(huán)境中的四 大要素 :情境 協(xié)作 會(huì)話 意義建構(gòu)。情境 (社會(huì)文 化背景 :學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所 學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo) 的分析 , 還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng) 設(shè) , 并把情境 創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè) 計(jì)的最重要內(nèi) 容之 一。協(xié)作 :多人共同完成一件事。對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜 集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直 至意義的最終建構(gòu)都有重要作用。會(huì)話 :學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如 何完成規(guī)定任務(wù)的計(jì)劃 ; 協(xié)作過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程 , 每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。 會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段。意義建構(gòu) :學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的

9、意義 是指事物的性質(zhì) , 規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和所反 映事物的性質(zhì) , 規(guī)律以及該事物與其它事物之間的 內(nèi)存聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的 長(zhǎng)期儲(chǔ)存形式就叫 圖式 , 也就是當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。4. 建構(gòu)主義的核心思想一是在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí) (任務(wù)驅(qū)動(dòng) 。教學(xué)從 問(wèn)題開(kāi)始 , 不是從結(jié)論開(kāi)始 ; 學(xué)習(xí)不是記憶知識(shí)過(guò) 程 , 而是建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程 ; 學(xué)中做與做中學(xué) , 不是 知識(shí)的套用 ; 以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)并注意任務(wù)的整體性 , 把問(wèn)題給予學(xué)生。二是以 學(xué) 生為 中心 (主體 , 以 教師 為 引導(dǎo) (建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者 。

10、教學(xué)中應(yīng) 采取既發(fā)揮學(xué)生主體作用 , 又發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的 雙主模式。(1 在教學(xué)進(jìn)程中發(fā)揮學(xué)生主體作用 , 學(xué)習(xí)者 有時(shí)處于傳遞 接受學(xué)習(xí)狀態(tài) , 但更多的時(shí)候是在 教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)思考和探索 ; 在情境中自己確 定問(wèn)題 , 自己尋找解決問(wèn)題的途徑 , 在問(wèn)題解決過(guò) 程中自己進(jìn)行意義建構(gòu)。其中包括搜集辨別信息、 提出假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證以及與同伴合作交流等環(huán)節(jié)。 (2 發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。教師在教學(xué)活動(dòng)中有 時(shí)處于中心地位 , 但其主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué) 習(xí)興趣 , 幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 創(chuàng)設(shè)符合教學(xué) 內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系 , 幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移 , 組織 協(xié)作學(xué)習(xí)

11、 , 把 學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)引向深入 , 監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng) , 并適時(shí)給予引導(dǎo)和幫助。二 、 建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則一是以學(xué)生為中心。要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮 學(xué)生的主動(dòng)性 , 要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神 ; 要讓 學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用所學(xué)知識(shí) :要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀 事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。二是 情境 對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主 義認(rèn)為 , 學(xué)習(xí)總是與一定的文化背景即 情境 相 聯(lián)系的 , 在實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí) , 可以使學(xué)生能 利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前 的新知識(shí) , 從而賦予新知識(shí)以某種意義 ; 如果原有 不能同化新知識(shí) ,

12、則要引起 順應(yīng) 過(guò)程 , 即對(duì)原 有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造和重組。三是協(xié)作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。學(xué)習(xí)者與周?chē)慕?互作用 , 對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性作用。學(xué) 生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流 , 共同建 立起學(xué)習(xí)群體并成為其中一員。在這樣的群體中 , 共同批判 地考察各種觀 點(diǎn)、信仰和假 說(shuō) , 相互協(xié) 商 , 群體思維與智慧為全體學(xué)生共享。四是對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境 (而非教學(xué)環(huán)境 的設(shè)計(jì)。學(xué) 習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由思索和自主學(xué) 習(xí)的場(chǎng)所。環(huán)境包括各種工具和信息資源 , 如文字 材料、書(shū)籍、音像資料、 C AI 與 多媒 體課件、 I N TERNET 資源等。學(xué)習(xí)是促進(jìn)和支持而不是控制與 支配

13、 , 學(xué)習(xí)意味著更多的主動(dòng)與自由。教學(xué)意味著 更多的控制與支配。五是利用各種信息資源來(lái)支持 學(xué) (而非支 持 教 。資源并非用于輔助教師的講解與演示 , 而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索 , 媒體 的使用權(quán)、控制權(quán)交給學(xué)生 , 教會(huì)學(xué)生如何獲得 , 幫助學(xué)生了解從哪里獲得 , 學(xué)會(huì)如何對(duì)信息進(jìn)行有 效的利用。六是學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。使 用傳統(tǒng)教學(xué)并圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行 :教學(xué)目標(biāo)一教學(xué) 內(nèi)容一教學(xué)方法一教學(xué)順序。而建構(gòu)主義圍繞學(xué)習(xí) 目標(biāo)進(jìn)行 :創(chuàng)建情境 協(xié)作學(xué)習(xí) 獨(dú)立思考 討論 驗(yàn)證 意義建構(gòu)。三 、 任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法是指由教師根據(jù)教 學(xué)主題 (目標(biāo) 設(shè)計(jì)并提出

14、 任務(wù) , 針對(duì)所提出的任務(wù) , 采取演示或講解等方式 , 給出完成該任務(wù)的思路、 方法、操作和結(jié)果 , 然后引導(dǎo)學(xué)生邊學(xué)邊練 (做 , 并完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法中的任務(wù)意思 是以一定社會(huì)文化為背景 , 以真實(shí)或接近真實(shí)的待 處理事件為目標(biāo) , 通過(guò)操作 (使用 來(lái)實(shí)現(xiàn)特定目 標(biāo)的過(guò)程。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法中任務(wù)的雙重性。一是指教師的教 學(xué)任務(wù) ; 二是指在教學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下學(xué)生邊學(xué)邊練的 學(xué)習(xí)任務(wù) , 它們之間的關(guān)系如下 :教師根據(jù)教學(xué)主題 (目標(biāo) 設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)演示或講解教學(xué)任務(wù) (驅(qū)動(dòng) 學(xué)生選題 , 邊學(xué)邊練 , 完成學(xué)習(xí)任務(wù)總之 , 課堂組織流程 (問(wèn)題推進(jìn)教學(xué)法 就是 提出核心問(wèn)題 , 分析

15、問(wèn)題 , 在 老師引導(dǎo)下促 進(jìn)推 理、解決問(wèn)題 , 討論、提煉與總結(jié)問(wèn)題 , 使知識(shí)進(jìn) 一步深化。整個(gè)教學(xué)過(guò)程遵循一個(gè)程序 , 即主線是 以作業(yè)設(shè)計(jì)為中心 , 貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程之始終 :聯(lián)系是 作業(yè)設(shè)計(jì)與上機(jī)實(shí)驗(yàn)操作的聯(lián)系 , 常規(guī)答疑與作業(yè) 指導(dǎo)答疑的聯(lián)系 :考核是過(guò)程考核、作業(yè)設(shè)計(jì)及考 試相結(jié)合的考核。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的實(shí)例素材 :Word 中 已 新建 或 修 改后 的 一 篇 文 件 (假設(shè)已學(xué)過(guò) windows 的文件和文件夾知識(shí) 任務(wù) :在 W ord 中將處理好文件如何保存在磁 盤(pán)上問(wèn)題 :(1 如何實(shí)現(xiàn)文件的保存 ?(可用工具欄中的保存按鈕 (2 還有沒(méi)有另外保存的方法 ?(可用菜單

16、欄中的文件 /保存 (3 可問(wèn)文件保存到什么地方 ?(在默認(rèn)的文件夾下即我的文檔 (4 如果想把文件存到指定的盤(pán)符和文件夾中 又如何實(shí)現(xiàn) ? (可有菜單欄中的文件 /另存 總結(jié)和討論(5 是否可以保存成其他文件格式 ?四 、 實(shí)驗(yàn)結(jié)果自 2003年 9月在 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 公共課 的教學(xué)中 , 采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。在教學(xué)中既要 發(fā)揮教師指導(dǎo)作用 , 又要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體作 用 , 受到了學(xué)生的歡迎 , 也取得了好的教學(xué)效果。 通過(guò)近幾年教學(xué)實(shí)踐 , 從 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 試卷 成績(jī)分析看 :2002級(jí)平均成績(jī)是 66 9分 , 2003級(jí) 平均成績(jī)是 75 6分 , 2004級(jí)平均成績(jī)是

17、76 8分。 可以得出結(jié)論 , 學(xué)生較好地達(dá)到了基本目標(biāo) , 在向 深層次目標(biāo)方面有了進(jìn)一步的發(fā)展 , 因此 , 對(duì)于計(jì) 算機(jī)公共課程的教學(xué)研究和教學(xué)改革定能起到積極 的作用。總之 , 基于建構(gòu)主義理論的運(yùn)用于計(jì)算機(jī)課的 任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 , 能提高 學(xué)生的學(xué)習(xí)效率 , 能培 養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精 神和實(shí)踐能 力 , 也有利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。參考文獻(xiàn)1萊斯利 P 斯 特 弗 . 教 育中 的建 構(gòu) 主義 M .上 海 :華東師范大學(xué)出版社 , 2002. 92許曉東 . 基于建構(gòu) 主義 的計(jì)算 機(jī)任 務(wù)驅(qū)動(dòng) 式教 學(xué) 法 J. 重慶工學(xué)院學(xué)報(bào) , 2005, (193高嬡 . 基于 任務(wù)驅(qū) 動(dòng)的 協(xié)同 學(xué)習(xí) J. 華 北工 學(xué) 院學(xué)報(bào) (社科版 , 2004, (204薛國(guó)風(fēng) . 建構(gòu)主義 教學(xué) 理論的 實(shí)踐 影響及 效果 分 析 J. 外國(guó)教育研究 , 2003, (305David Jonassen etal , Cons tmctivism and Computer M