小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

1、WORD格式.資料小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度調(diào)查報(bào)告中國(guó)是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦， 有傲立于世的璀璨文化，有數(shù) 千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的 一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、 觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精 深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。一、問(wèn)題的提出中國(guó)有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，可是隨 著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西 方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文 化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí) 中被逐漸地淡

2、化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失， 使越來(lái)越多的學(xué) 生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育， 多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育， 特做此次調(diào)查，以了解目前 我校小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化教 育。二、調(diào)查目的與實(shí)施（一）調(diào)查目的1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。3、提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。（二）調(diào)查內(nèi)容1、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè)書(shū)法等知多少。2、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（三）調(diào)查方法發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇

3、題，每題有3-4個(gè)供選答案。（四）調(diào)查對(duì)象本次調(diào)查對(duì)象為本校六年級(jí)部分學(xué)生。（五）調(diào)查步驟1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷。2、分析數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。（六）調(diào)查結(jié)果及分析本次有關(guān)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問(wèn)卷利用學(xué)生自習(xí)時(shí)間進(jìn)行，共計(jì)發(fā)放70份，收回70份。在調(diào)查中，1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？ 76%勺學(xué)生選擇了 C秋高氣爽祭 月的節(jié)日，21%勺學(xué)生選擇了 B思念親人的節(jié)日，3%勺學(xué)生選擇了慶 祝豐收的節(jié)日。2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中？”，99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？ ” ，90%I C五月初五，10%

4、選擇了 A八月十五。4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？ ” 84嫦生選擇B掃墓，16% 選擇其他。5、在關(guān)于“中國(guó)的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺(tái)、毛筆、宣紙、 墨的78% 22漁擇了其他。6、在關(guān)于“你知道哪些中國(guó)的傳說(shuō)和神話(huà)？（請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)。 ）78%勺 學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女娟造人，后羿射日等， 16%!出 了兩個(gè)，6%!出了一個(gè)。7、在關(guān)于“你會(huì)補(bǔ)充下列對(duì)聯(lián)嗎？ 70嫦生能夠按照楹聯(lián)的格式正 確補(bǔ)充，30嫦生填錯(cuò)或不會(huì)填。8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60嫦生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14嫦生選擇C 一般，但 是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下；1

5、8黨生選擇A很喜歡，聽(tīng)的很多， 甚至可以辨出曲名；8喈生選擇D不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡 流行音樂(lè)。9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、 篆書(shū)等”，60痹生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個(gè)名家字體；24%羊 生選擇C勉強(qiáng)可以；13嫦生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的 字體；3喈生選擇D不能區(qū)分。10、在關(guān)于“你對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95黨生同時(shí)選擇了 ACDE個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化； C 能讓我們更好理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5喈生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)， 效果也不大。（七）調(diào)查結(jié)

6、果對(duì)策分析今天的孩子對(duì)古典樂(lè)器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使 聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì)，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè)。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了 “不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè)”，占所 有調(diào)查人數(shù)的36%有158人選擇了 “一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考 慮聽(tīng)一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%,僅有36人選擇了 “很喜歡， 聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓 現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無(wú)疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一 個(gè)難解問(wèn)題。書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認(rèn)行 書(shū)、草書(shū)

7、、隸屬和篆書(shū)。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問(wèn)到“你能區(qū)別一般的 書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了 “勉強(qiáng)可以”， 占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%,這個(gè)選項(xiàng)是四個(gè)備選答案中選擇最多的， 有189人選擇了 “不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%,選擇能區(qū) 分的只占20.6%,書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象 現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、 篆書(shū)等古代字體，大概有79%勺人無(wú)法識(shí)別，這一狀況令人對(duì)傳統(tǒng)書(shū) 法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂(yōu)。四、對(duì)策與建議（一）營(yíng)造良好的輿論氛圍弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍， 應(yīng)努力拓展傳統(tǒng) 文化的輿論空間，營(yíng)造

8、濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍。 良好的輿論環(huán) 境和社會(huì)氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應(yīng) 在工廠(chǎng)、軍營(yíng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、 宣傳畫(huà)等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化 的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設(shè)專(zhuān)欄、 辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研 討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動(dòng)， 讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)，進(jìn)入影 視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民

9、保護(hù)意 識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。（二）增加傳統(tǒng)文化課程“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、 民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、 齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型?！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形 成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小 學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來(lái)。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識(shí)字為主的蒙學(xué)教材三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文、五字鑒、千家詩(shī)、唐詩(shī)三百首；音韻

10、學(xué)教材是聲律啟蒙與笠翁對(duì)韻，為學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)、做詩(shī)、填詞、 寫(xiě)賦與作文打好基礎(chǔ)；訓(xùn)話(huà)學(xué)教材說(shuō)文解字與爾雅等古代蒙 學(xué)和小學(xué)課程作為中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材。（三）塑造優(yōu)雅校園文化古人日：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，講的就是環(huán) 境文化對(duì)人具有潛移默化的陶冶作用。 的確，良好的校園環(huán)境可以陶 冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為師生成長(zhǎng)和發(fā)展的圣地、養(yǎng)育 人文精神的大課堂。而環(huán)境文化是由碎片構(gòu)成的，“碎片”是環(huán)境文化的元件。學(xué)校的一草一木、一人一物、一舉一動(dòng)都應(yīng)當(dāng)成為“校園 文化環(huán)境”的名片、展臺(tái)和符號(hào)。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、 警句，這些格言、警句可以用中國(guó)的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)

11、出來(lái)；在走廊 里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國(guó)畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏 陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫 慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。（四）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)“學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效載體。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐 活動(dòng)，可以拓展中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的空間，可以更好地發(fā)掘、 整理、倡導(dǎo)和傳播民族精神，并不斷豐富學(xué)校精神的內(nèi)涵，有益于增 強(qiáng)學(xué)校文化的吸引力和感召力?！笔紫龋瑢W(xué)校應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué) 生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如梁祝、高 專(zhuān)業(yè).整理WORD格式.資料山流水、二泉映月等名曲；觀

12、看諸如長(zhǎng)生殿、牡丹亭等經(jīng) 典戲劇。這樣，更有助于中小學(xué)生了解祖國(guó)悠久、豐富的文化遺產(chǎn)， 通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)視聽(tīng)真切地感受中華民族藝術(shù)的博大精深， 進(jìn)而激發(fā)他們學(xué) 習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。其次，組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展民俗文化 采風(fēng)活動(dòng)，直接參與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情， 親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力， 激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài) 祖國(guó)的思想感情?？傊行W(xué)要有效地利用社會(huì)資源對(duì)中小學(xué)生進(jìn) 行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以進(jìn)一步拓寬教育渠道，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 實(shí)效性。最后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成立各種學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校并依托這些 社團(tuán)積極開(kāi)展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，使其成為中小學(xué)生豐富多彩、直觀 生動(dòng)的校外課

13、堂，并與課堂傳授有機(jī)結(jié)合、相互補(bǔ)充，使學(xué)生把優(yōu)秀 民族傳統(tǒng)文化與自己的日常學(xué)習(xí)、 生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，在潛移 默化中達(dá)到教育的目的，以促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同。調(diào)查結(jié)果分析及對(duì)策1、融會(huì)貫通很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民 族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解， 進(jìn)而認(rèn)同 傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究， 對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行 界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、 臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。如端午節(jié)， 除了引導(dǎo)學(xué)生了解

14、端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外， 重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞 朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為 他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó) 無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九 死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷， 一直引起同學(xué)們的深 思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從 中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人 格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的 理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有

15、重大 的現(xiàn)實(shí)意義。2、繼承發(fā)揚(yáng)比起學(xué)習(xí)的主要學(xué)科，中國(guó)的傳統(tǒng)文化常識(shí)就容易被忽略。 我們?cè)谏?課的時(shí)候就可以融入文化常識(shí)的教學(xué)。 比如，在講桂林山水甲天下 時(shí)就可以拓展延伸到四大名山。 在書(shū)法課時(shí)可以講授文房四寶。 在思 品課上可以認(rèn)識(shí)祖國(guó)河山。最近，電視節(jié)目上也在呼吁學(xué)習(xí)和重視民 族文化。如 漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的舉行，都是在呼吁人們對(duì)民族文化的繼 承。我校也開(kāi)展了漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，為在更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化本身也應(yīng)該發(fā)展。隨著人們生活節(jié)奏的加 快，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們不應(yīng)該盲目的去學(xué)習(xí)西方的快餐文化， 而把我們的傳統(tǒng)文化摒棄了。所以現(xiàn)在我們的中國(guó)夢(mèng)就在呼吁， 我們 大家

16、行動(dòng)起來(lái)。我們作為教育者更應(yīng)該首當(dāng)其沖。首先，將行動(dòng)落實(shí)到教學(xué)中。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校 際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家 庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式文化活 動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。 在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié) 學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、 拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。3、博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立 起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

17、， 賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi) 涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華， 培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該 禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提 出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。通過(guò)調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、專(zhuān)題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗， 嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專(zhuān)家講座，調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵 洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。利用特定的時(shí)間，開(kāi)展“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日藝術(shù)節(jié)”和“西方傳統(tǒng)節(jié)日藝 術(shù)節(jié)”活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，就在校園里掛起了大紅燈籠和中國(guó)結(jié)， 讓學(xué)生穿唐裝，舞龍燈、打腰鼓、扭秧歌、抖空竹、剪紙、捏面人，請(qǐng)小廚師在食堂制作艾窩窩、驢打滾、月餅等傳統(tǒng)小吃，在教室里、 過(guò)道邊展示中國(guó)書(shū)畫(huà)作品。學(xué)校也第9 / 13頁(yè)可以組織“唐人街”和“洋人街”，不同小組的學(xué)生嘗試過(guò)不同的節(jié) 日，進(jìn)行東西方節(jié)日的擂臺(tái)賽。我堅(jiān)信將傳統(tǒng)文化與小學(xué)生德育課程的巧妙對(duì)接，開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的道 德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主 探究，在探究中學(xué)習(xí)人類(lèi)先進(jìn)道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提 高自己的道德水平。那么既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解， 也能避免新一代的文化斷層。四、總結(jié)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多