2020春部編版六年級語文下冊教學(xué)課件-第一單元-類文閱讀(四篇)

1、類文閱讀-1北京的春節(jié)春節(jié)的傳說節(jié)選很久以前有個(gè)叫“萬年的青年,家里很窮,以打柴為生.但他十分聰明,看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂,影響他人作息與出入,決心把節(jié)令摸透弄準(zhǔn).一天,他上山打柴,在樹下休息時(shí),樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他.回到家里,他設(shè)計(jì)了一個(gè)專門測日影計(jì)天時(shí)長短的“日暮儀.可是,當(dāng)天氣出現(xiàn)陰天霧時(shí),就無法觀測,怎么辦？后來他到泉邊喝水,看見那崖上的泉水很有節(jié)奏地往下滴,引起了他的興趣,便又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺.就這樣,他通過測日影,用漏水記時(shí)的方法慢慢發(fā)現(xiàn),每隔365天,時(shí)間的長短就會(huì)重復(fù)一次,最短的一天是冬至,最長的一天是夏至.那時(shí)的國君叫祖乙,由于節(jié)令的失常影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn),老百姓叫苦連天,為此他十分苦

2、惱,一個(gè)叫阿衡的大臣為了討好國君,奏稱設(shè)天臺(tái)敬祭天神,就可以解決時(shí)令失?，F(xiàn)象,祖乙聽后認(rèn)為很有道理,便帶著群臣祭天,結(jié)果卻無濟(jì)于事.萬年知道后便帶上日暮儀和五層漏壺去見祖乙,他給國君講清了日月運(yùn)行的道理.祖乙聽后大悅,感到萬年講得很有道理,于是就把萬年留下來,并在天壇筑起日暮臺(tái)和漏壺亭,又派12個(gè)童子給萬年聽用.過了一些時(shí)候,國君登上日月壇時(shí),看見天壇的石壁上刻著：日出日落360、周而復(fù)始從頭來、草木枯榮分四時(shí)、一歲月有12圓.萬年指著天象對祖說乙：“現(xiàn)在,申星已追上了蠶百星,星象復(fù)原,子時(shí)夜交,舊歲已完,時(shí)又始春,希望天子定個(gè)節(jié)吧.天子祖乙說：“春為節(jié)首,就叫春節(jié)吧,據(jù)說這就是“春節(jié)的由來.

3、選自?春節(jié)文化?李英儒山西古籍出版社有刪減1 .從文中找出適宜的詞語填空.不斷叫苦,形容十分痛苦、煩惱.對事情沒有什么幫助或益處.比喻不解決問題2 .根據(jù)短文以下說法不正確的選項(xiàng)是.A.萬年雖然家里窮,但他很聰明.8 .萬年創(chuàng)造了日暮儀和五層漏壺可以讓節(jié)令正常起來.C.大臣阿衡的做法也可以解決節(jié)令失常的現(xiàn)象.D.“子時(shí)夜交,舊歲已完,時(shí)又始春指的是舊年已經(jīng)結(jié)束,新的一年即將開始.3 .說說文中畫線句子的意思.4 .讀了短文,你知道春節(jié)的由來了嗎？【參考答案】1 .叫苦連天無濟(jì)于事2 .C3 .一年有360天,有春夏秋冬四季,有十二個(gè)月.4 .例如：萬年創(chuàng)造了萬年歷,讓國君祖乙給新的一年的第一天

4、定個(gè)節(jié),于是國君就說“春為節(jié)首,就叫春節(jié)吧.春節(jié)文化的生活德育智慧節(jié)選趙麗娟春節(jié)作為沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的節(jié)日,其最原始的意義是在歲末年初之時(shí),將經(jīng)過一年辛勤農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收獲的物品祭祀眾神及祖先,感謝大自然的恩賜,祈求神靈和祖先的庇佑,渴望新的一年生活幸福、吉祥.因此,春節(jié)本身就是人們物質(zhì)文化生活的產(chǎn)物,理應(yīng)以物質(zhì)文化生活為根底.有歌謠唱到：“小孩小孩你別饞,過了臘八就是年,臘八粥,吃幾天,瀝瀝啦啦二十三.臘月二十三祭灶日,春節(jié)的幕布正式拉開.祭灶時(shí)家家戶戶都要獻(xiàn)麻糖：一方面用賄賂的手段甜了灶王爺?shù)淖?另一方面粘住灶王爺嘴使其只能“上天言好事.臘月最后一天除夕日,那么是展示人們物質(zhì)文化生活的噴火口：紅

5、紅火火的窗花、剪紙、春聯(lián),叱咤威武的門神畫像,迎接諸神的神像、焚香、祭品、鞭炮,全家團(tuán)聚的餃子、金魚、花糕、公雞,為初一準(zhǔn)備的紅包、糖果、點(diǎn)心、新衣服等等悉數(shù)登場.而到了正月十五元宵節(jié),那么是春節(jié)狂歡的最后時(shí)刻：喧天的鑼鼓、絢麗的煙花、高懸的燈籠、香甜的湯圓,渲染著熱鬧的節(jié)日氣氛,自此春節(jié)行至尾聲.總之,春節(jié)這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)期,將人們的衣食住行等日常生活以集中地形式呈現(xiàn)出來,是人們物質(zhì)生活世界的集中反映.選自?湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版»2021年第8期1 .寫出以下詞語的近義詞.辛勤一一()祈求一一()呈現(xiàn)一一()2 .從文中找出適宜的詞語填空.()的鑼鼓()的煙花()的燈籠(

6、)的湯圓3 .根據(jù)課文判斷對錯(cuò).(1)春節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.()(2)春節(jié)期間有三個(gè)重要的日子：臘八、祭灶日、除夕.()(3)祭灶日要吃麻糖.()(4)湯圓、燈籠是元宵節(jié)的標(biāo)志.()4 .為什么說“春節(jié)本身就是人們物質(zhì)文化生活的產(chǎn)物,理應(yīng)以物質(zhì)文化生活為根底.？在文中找出答案,用r畫出來.5 .傳統(tǒng)意義上的春節(jié)從什么時(shí)候開始,什么時(shí)候結(jié)束,有哪些習(xí)俗？【參考答案】1 .辛勞請求展現(xiàn)2 .喧天絢麗高懸香甜3 .(1)V(2)X(3)VV4 .春節(jié)作為沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的節(jié)日,其最原始的意義是在歲末年初之時(shí),將經(jīng)過一年辛勤農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收獲的物品祭祀眾神及祖先,感謝大自然的恩賜,祈求神靈和祖先的庇佑,

7、渴望新的一年生活幸福、桔祥.5 .傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是從二十三這天開始,到元宵節(jié)結(jié)束.最重要的習(xí)俗是送灶王爺、貼春聯(lián)、吃餃子、放鞭炮、鬧元宵.類文閱讀-2臘八粥臘八粥冰心從我能記事的日子起,我就記得每年農(nóng)歷十二月初八,母親給我們煮臘八粥.這臘八粥是用糯米,紅糖和十八種干果摻在一起煮成的,干果里大的有紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等,小的有各種豆子和芝麻之類,吃起來十分香甜可口.母親每年都是煮一大鍋,合家大小都吃到了,有多的還分送給鄰居和親友.母親說：這臘八粥本來是佛教寺院來供佛的,十八種干果象征著十八羅漢,后來這風(fēng)俗便在民間通行,由于借這時(shí)機(jī)清理廚柜,把這些剩余雜果煮給孩子吃,

8、也是節(jié)約的好方法.最后,他嘆一口氣說：“我的母親是臘八這一天逝世的,那時(shí)我只有14歲.我伏在她身上痛哭之后,趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯,還看見灶上擺著一小鍋,她昨天煮好的臘八粥.現(xiàn)在我每年還煮著臘八粥,為了供佛,為了紀(jì)念我的母親.我的母親是1930年1月7日逝世的,正巧那天也是農(nóng)歷臘八！那時(shí)我也有了自己的家,為了紀(jì)念我的母親,我也每年在這一天煮臘八粥,我湊不上十八種的干果,孩子們也還是愛吃的.抗戰(zhàn)后南北遷徙,有時(shí)還在國外,尤其是最近的十年,我們幾乎連個(gè)“家都沒有,也就把“臘八這個(gè)日子給淡忘了.1 .在文中的括號里填上適宜的關(guān)聯(lián)詞.2 .作者筆下的臘八粥包括多項(xiàng)選擇.A.糯米B.紅棗、桂圓、

9、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干C.各種豆子和芝麻D.各種糖3 .文章的線索是什么,通過這個(gè)線索把哪些事情連起來了？4 .文章表達(dá)了作者什么思想感情？答案：1.不但不是而是雖然但是2.ABC3.臘八粥,把母親對她的母親的思念和我對母親的思念這兩件事連起來.4.對母親的思念.中秋節(jié)為何吃月餅中秋節(jié)這天,家家戶戶都要吃月餅,那么,中秋節(jié)為何要吃月餅?zāi)?？天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之班介紹說,月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿傳下來,便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗.月餅,在我國有著悠久的歷史.據(jù)史料記載,早在殷、周時(shí)期,江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的“太師餅,這是我國月餅

10、的“始祖.漢代張騫出使西域時(shí),引進(jìn)芝麻、胡桃,為月餅的制作增添了輔料,這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅,名曰“胡餅.唐代,民間已有從事生產(chǎn)的餅師,京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪.據(jù)說,有一年中秋之夜,唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí),唐玄宗嫌“胡餅名字不好聽,楊貴妃仰望皎潔的明月,脫口而出“月餅,從此“月餅的名稱便在民間逐漸流傳開.北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅,民間俗稱為“小餅“月團(tuán).蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月,中有酥和飴.到了明代,中秋吃月餅才在民間逐漸流傳.當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師,常把與月亮有關(guān)的神話故事,如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上,使月餅成為受百姓青睞的中秋美食.到了清代,月餅的制作工藝有了較大提

11、升,品種也不斷增加.趙之班表示,中秋吃月餅,和端午吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣,都是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,寄托了人們的美好情感.選自“中國在線2021-09-16有改動(dòng)1 .解釋詞語.脫口而出：2 .連一連.太師餅漢代胡餅宋月餅殷、周宮餅、小餅唐3 .根據(jù)選文填空.月餅的“始祖稱為,真正稱為月餅是在,逐漸流傳是在,制作工藝得到較大提局是在O4 .總結(jié)文章的主要內(nèi)容.5 .文章引用了蘇軾的古詩來寫月餅,查查資料,把寫一句其他有關(guān)月餅的古詩吧.答案：1.不假思索,隨口說出.2.太師餅一一殷、周胡餅漢代月餅唐宮餅、小餅宋3.太師餅唐朝宋朝清朝4.短文主要介紹了月餅的演變.5.中秋鮮果列晶盤,餅樣圓分桂魄寒

12、.類文閱讀-3古詩三首中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤.此生此夜不長好,明月明年何處看.1 .解釋詞語：銀漢：玉盤：2 .對詩句的賞析有誤的一組是.A.第一句沒有寫月光,而是寫“暮云.B.第二句運(yùn)用了比喻的修辭手法.C.這首詞從月色的美好寫到“人月圓的愉快,又從今年此夜推想明年中秋.D.這首詩抒發(fā)了詩人與親人聚后不久又得分手的哀傷與感慨.3 .譯詩句.此生此夜不長好,明月明年何處看.4 .寫一首你知道的描寫中秋的古詩吧.答案：1.銀河月亮2.A3.我這一生中每逢中秋之夜,月光多為風(fēng)云所掩,很少碰到像今天這樣的美景,真是難得?。】擅髂甑闹星?我又會(huì)到何處欣賞月亮呢？4.中庭地白樹棲鴉,冷

13、露無聲濕桂花.今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.上元夜崔液玉漏銅壺且莫催,鐵關(guān)金鎖徹明開；誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？1.解釋詞語.莫：徹：聞：閑：2,古詩所描寫的節(jié)日是A.除夕夜B,中秋節(jié)C.元宵節(jié)D.端午節(jié)3 .詩中表現(xiàn)之夜游人希望盡興游玩的心理的詞語4 .詩中的兩個(gè)問句在表達(dá)上有什么作用?5 .用自己的語言描述一下古詩的后兩句所呈現(xiàn)的情景答案：1.不要整,通看悠閑2.C3,且莫催4.連用兩個(gè)問句,不僅將因景色迷人,令人不得不前往的意思表達(dá)得傳神,而且給人以無限回味的余地.5.元宵夜,沒有哪一家人看見月亮還能在家閑坐,沒有哪一處地方?jīng)]有賞燈的人群；到處是燈火閃爍,到處是賞燈的人流.類文閱

14、讀-4藏戲南昌采茶戲的起源和開展節(jié)選南昌采茶戲是江西地方戲的劇種之一,它流傳于江西省會(huì)一一南昌市及周圍的新建,安義、奉新、進(jìn)賢等縣份,是一個(gè)擁有廣闊群眾根底,深受群眾歡送的戲曲劇種.南昌采茶戲的起源原,參閱道光年間南昌福州撫州府?縣志?“風(fēng)俗記襟：只見高安有“滾金線；撫州禁唱“兒郎戲;?南昌縣志?記載：有燈無戲,也無禁戲事.可能在道光年間“南昌彩燈尚未成戲.南昌采茶戲最早是唱“茶燈子,農(nóng)村每逢過年過節(jié),有十二個(gè)茶婆子,手提花燈演唱,“十二月采茶,每人唱一個(gè)月.每句均不離“茶字,敲鑼打鼓在廣場演唱,曲調(diào)活潑幽默,內(nèi)容以描寫農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活為主.因此,南昌采茶戲也曾叫“茶燈戲或“花燈戲后

15、來觀眾要求提升了,才加演雜套,逐漸才形成了戲劇形式.居據(jù)目前所知,南昌采茶戲最早只不過是道光末年左右距今約150多年才開始形成戲劇形式的.到光緒末葉,有的班社曾請京劇及贛劇藝人交戲,唱小戲以外還加唱一些整本大戲.因而成為“半班在這一階段里的班社,業(yè)余性質(zhì)的較多,各方面設(shè)備,服裝,樂器都很簡陋,化裝也很簡單,場面上只有鑼鼓伴唱,沒有管弦伴奏.演唱期間,均在農(nóng)閑時(shí)唱神戲,還演賭戲.當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者經(jīng)常燒班社衣箱禁演,更不讓三角班在城市里生長,因此采茶戲在城市的影響很小.1 .用畫去文中括號里不恰當(dāng)?shù)臐h字.2 .根據(jù)課文,判讀對錯(cuò).(1)南昌采茶戲是江西地方戲的唯一劇種.()(2)道光年間,采茶戲還

16、未形成.()(3)由于反動(dòng)統(tǒng)治者的阻擋,采茶戲不能在城市得到開展.(4)采茶戲最初主要是反映農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活.()3 .文中破折號的作用是().A.表示意思的轉(zhuǎn)換B.表示,聲音有較大的停頓C.表示聲音的延長.D.表示解釋說明.4 .光緒末葉,采茶戲有什么特點(diǎn)？答案：1.原栽居2.(1)X(2)V(3)V(4)V3.D4.特點(diǎn)：成為半班；業(yè)余性質(zhì)多；服裝、樂器簡陋,化裝簡單；在農(nóng)閑時(shí)唱神戲和賭戲.木偶戲(節(jié)選)布袋木偶產(chǎn)生于明朝.因布袋木偶頭部連在布袋上,藝人用手伸入布袋內(nèi)操縱木偶,故稱“布袋戲.明清至今,流傳于閩南民間已有數(shù)百年的歷史.布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來,衣服像一

17、條口向下開的布袋.表演時(shí),藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里,食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi),大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里,靠著靈活自如的手指掌控,把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn),栩栩如生.經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有?大名府?雷萬春打老虎?等.布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派.關(guān)于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說.據(jù)說明代嘉靖年間,泉州有一秀才,姓梁名炳麟,因?qū)以嚥坏?頗為灰心.這年,他再赴省城福州會(huì)試,問卜于九鯉仙公廟,當(dāng)天晚上夢見仙公執(zhí)其手,題上“功名在掌中五個(gè)字.梁炳麟醒后,以為神明指示有“掌握和“易如反掌之意,不料再次名落孫山.梁秀才認(rèn)為神明戲弄自己,遂斷絕仕意,以其滿腹文史知識為材料,在鄉(xiāng)里說書

18、為生.一天,他偶見提線傀儡戲的演出,略有所感,乃自雕木偶,以手掌代線操作,而木偶操作更見靈活.梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文,演于鄉(xiāng)里之間,以抒胸中憤懣.但讀書人的臉皮薄,他又采用“隔簾表古的形式表演,也就是隔著簾幕,做有表演性的說書.孰料就此轟動(dòng),到處爭相聘演,聲名鵲起.梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中之意,而俗稱“布袋戲的掌中戲也就流傳了下來.選自?音樂生活?2021年第4期有刪減1 .根據(jù)意思從文中找出適宜的詞語填空.形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真,就像活的一樣.形容名聲忽然大振,知名度迅速提升.2 .閱讀短文填空：布袋木偶產(chǎn)生于朝；經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有?»«»等；分為泉州的和漳州的兩大流派.3 .從文中找出布袋戲是怎樣表演的,用“畫出來.4 .簡要說明秀才