書法和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合

1、書法和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合查詢 書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù) 工發(fā)現(xiàn)主流的期刊數(shù)據(jù) 庫，相關(guān)論文還非常稀少。 雖然通過其他檢索詞或通過百度， 也檢索到一部分相關(guān)的文章，但是，總體來看，這類文章或 者是介紹書法與環(huán)境布置的常識(shí)，或者是對(duì)書法與建筑之間 的關(guān)系進(jìn)行了一些對(duì)比，還很少有對(duì)書法與環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系進(jìn) 行比較深入思考的論著。相對(duì)來說，李叢芹的專著漢字與 中國設(shè)計(jì)，對(duì)漢字與中國設(shè)計(jì)的關(guān)系開始進(jìn)行比較有新意 的探討，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)思維與漢字設(shè)計(jì)的關(guān)系。她認(rèn)為，設(shè)計(jì)并不是單一的造物活動(dòng)，它蘊(yùn)藏著主體對(duì)世界的認(rèn)知方式、 認(rèn)知態(tài)度、社會(huì)觀念和生活理想等全面的信息內(nèi)容。” 16次'字與設(shè)計(jì)的關(guān)系可分為兩個(gè)層面加以辨

2、析：一是漢字在思維 上、在造字和借字的表達(dá)以及詩性特征上對(duì)設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì) 方法和設(shè)計(jì)詩化的影響；二是考察漢字作為一種元素在設(shè)計(jì) 中的運(yùn)用，其中主要就漢字圖形和印刷字體進(jìn)行梳理和分 析?！?111這些觀點(diǎn)，有新意，有深度，給我們很多啟發(fā)。但是，作者更多的是從印刷體漢字的角度來考察設(shè)計(jì)的問 題，而對(duì)于書法與漢字藝術(shù)的問題論述涉及較少。書法與環(huán) 境設(shè)計(jì)是一個(gè)很廣泛的話題，對(duì)漢字作為設(shè)計(jì)元素的認(rèn)識(shí)， 對(duì)漢字現(xiàn)代化的問題， 對(duì)漢字與現(xiàn)代環(huán)境的關(guān)系問題，等等，還沒有得到廣泛的討論?？梢?，這個(gè)問題無論在理論表述和藝術(shù)實(shí)踐方面，都還有待于探索。我們思考的是傳統(tǒng)書法與 環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合的基礎(chǔ)和思路，以及傳統(tǒng)書法藝

3、術(shù)現(xiàn)代化的 問題。一、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的基礎(chǔ)書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的物質(zhì)基礎(chǔ)1 .漢字從根本上說是對(duì)自然與社會(huì)的反映在漢字創(chuàng)造 的時(shí)候，就是描摹自然現(xiàn)象和各種事物的形象。如 為"，就 是一只手牽著大象的形象，表示做、干”的意思。 鳥、隹”都是描摹鳥的形象。在象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字之 中，都能夠找到自然與生活中的各種事物的影子，或者表現(xiàn) 了事物之間的關(guān)系。因此，漢字為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了最 基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。2 .書法藝術(shù)的成品是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)反映書法藝術(shù) 所需要的特殊材料，形成了特殊的藝術(shù)效果，但是種種效果 都離不開對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)生活的反映。如對(duì)筆畫表現(xiàn)由來的 筋骨血脈”

4、，粗細(xì)輕重”，濃淡枯濕”；章法表現(xiàn)由來的 對(duì)稱、 平衡、疏密、方圓”；風(fēng)格表現(xiàn)由來的 筆勢(shì)、氣韻、性格” 等等，都是物質(zhì)的，是現(xiàn)實(shí)的，是可以觸摸的。因此，可以 說，書法藝術(shù)的成品是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)反映。漢字和書法 藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為書法和環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了基本條 件。書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合的藝術(shù)理論基礎(chǔ)1 .書法藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)有共同的美學(xué)理念書法藝 術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)都離不開創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)”，都是利用一切可以利用的元素，創(chuàng)造由新的藝術(shù)作品。雖然書法藝術(shù)基于東方 文化的深厚背景，環(huán)境設(shè)計(jì)基于西方美術(shù)的基礎(chǔ)，但是，仍 然有許多共同的美學(xué)原則，比如對(duì)比、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律、 求變、求新等等都是一致的。現(xiàn)

5、代環(huán)境設(shè)計(jì)還大量使用印刷 字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，而中西方印刷字體首先都是從手寫體演變而 來的。書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)的目的都是為了表達(dá)創(chuàng)作者和廣 大受眾的情意和對(duì)美的追求。因此，書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)藝 術(shù)有共同的美學(xué)理念，符合美學(xué)的基本規(guī)律。2 .書法藝術(shù)為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展空間書法藝 術(shù)的時(shí)空觀，可以與環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)空觀相互吸收。比如，書 法的 密不透風(fēng)、疏能走馬”等結(jié)構(gòu)原理，可以給環(huán)境設(shè)計(jì)提 供很多啟示。書法藝術(shù)千變?nèi)f化的空間感，為環(huán)境設(shè)計(jì)提供 了無限的創(chuàng)作思路，為環(huán)境設(shè)計(jì)增添了活力。書法藝術(shù)的豐 富多彩的筆墨效果，為環(huán)境設(shè)計(jì)的顏色處理提供了廣泛的想 象空間。書法藝術(shù)的流動(dòng)的變幻莫測(cè)的線條，為環(huán)境設(shè)

6、計(jì)提 供了動(dòng)感的、無窮的素材或設(shè)計(jì)方案。而環(huán)境設(shè)計(jì)可以為書 法藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間，拓寬書法藝術(shù)表現(xiàn)的平臺(tái)，為 傳統(tǒng)書法藝術(shù)的現(xiàn)代化提供多方面的啟發(fā)。二、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的基本思路 關(guān)于傳統(tǒng)書法元素的選擇與提煉在討論 甯法與環(huán)境設(shè)計(jì)”的時(shí)候，必然會(huì)首先思考甯法”的定位和范圍，環(huán)境設(shè)計(jì)的定位和范圍等基本問題?，F(xiàn)代意義上的 書法”，包括軟筆書法、篆刻、硬筆書法、刻字等 漢字制作藝術(shù)，包括美術(shù)字制作、各種漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)等等。更準(zhǔn)確的表述，用 漢字藝術(shù)”來概括，會(huì)有更大的包容性。在漢字藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的框架之內(nèi)，都可以成為漢字設(shè) 計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的素材。在討論的過程中，可以選取 漢字藝術(shù)” 的不

7、同側(cè)面、不同角度進(jìn)行具體的研究， 最終在匯總 漢字藝 術(shù)”與 環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)”的研究成果的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行初步的 概括。這是一個(gè)需要長期研究的課題，需要很多感興趣的專 家學(xué)者和藝術(shù)家共同努力。環(huán)境設(shè)計(jì)的范圍極為廣泛。各種大環(huán)境和小環(huán)境，都可以成為漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)的平臺(tái)。工業(yè)設(shè)計(jì)概論對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的表述是： 當(dāng)人類在對(duì)環(huán)境的適應(yīng) 和改造過程中，通過設(shè)計(jì)行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形 態(tài)并使之具有美感時(shí)，人類對(duì)環(huán)境的改造才上升到藝術(shù)的層 面，稱之為環(huán)境藝術(shù)，簡(jiǎn)稱環(huán)境設(shè)計(jì) 人類社會(huì)發(fā)展過程 中較早上升到藝術(shù)層面的建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)以及發(fā)展相對(duì) 較遲的室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等專業(yè)行為均應(yīng)劃入環(huán)境設(shè)計(jì)之 列?！?

8、286提煉傳統(tǒng)書法的元素并與環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合，實(shí)施設(shè) 計(jì)的過程，就是創(chuàng)新的過程。那么，傳統(tǒng)書法的元素怎樣理 解？怎樣選擇？怎樣提煉？就是一個(gè)復(fù)雜的問題。需要人們?nèi)ニ伎?、探討。首先，就要?duì)漢字的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行分析，才能分析和提煉相關(guān)的元素。其次，要對(duì)傳統(tǒng)書法的性質(zhì)和 特點(diǎn)進(jìn)行分析，才能分析和提煉相關(guān)的元素。其三，需要對(duì) 傳統(tǒng)書法與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行探討，才能明確提煉和選擇 傳統(tǒng)書法元素的范圍。第四，書法元素的創(chuàng)新，書法藝術(shù)的現(xiàn)代化，給環(huán)境設(shè)計(jì)提供了更豐富的素材。20世紀(jì)80年代,曾經(jīng)有少數(shù)書法藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)進(jìn)行了比較大膽的探索，比如在字畫之間力求找到一種新的藝術(shù)形式。王緒遠(yuǎn) 先生在多年的書法與

9、中國繪畫的研究和探索中已經(jīng)以一種個(gè)性鮮明的格局圖式，回應(yīng)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，從他的漢 書作品來看，圖式和漢字的融合給閱讀者多維的想象，這種 結(jié)合廣闊世界觀的表現(xiàn)方式展示由中國文字的無窮魅力，并 取得社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，探索書法的多種表 現(xiàn)方式，通過纖維藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)，雕塑等與漢字進(jìn)行結(jié)合， 將漢書這門藝術(shù)賦予了新的內(nèi)涵和生命力。圖一巢”有些藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，在標(biāo)志設(shè)計(jì)、刻字藝術(shù)等一些領(lǐng)域，對(duì)漢字、 國畫的元素進(jìn)行加工利用，創(chuàng)作了一些人們非常喜歡的藝術(shù) 作品。刻字藝術(shù)，介于純藝術(shù)和工藝之間，在家具行業(yè)中得 到了一定的體現(xiàn)。刻字藝術(shù)用于室內(nèi)裝修的點(diǎn)綴，可以獲得意想不到的效果。圖二 雪花飛舞

10、”圖三 守一 ”圖四 三月白魚 香”筆者在書法和篆刻創(chuàng)作中也曾經(jīng)進(jìn)行相似的探索和實(shí)踐。下面的篆刻作品，在一定的程度上體現(xiàn)了書法篆刻的 意象工 創(chuàng)造了一定的 語境”：圖五 明珍”構(gòu)建了日月、樹木、房屋 的寫意式的意境；圖六 牧瑩”構(gòu)建了 山坡、樹木、風(fēng)”的意 境；圖七 清書”構(gòu)建了陽光普照、靜寫人生、動(dòng)感世界、川 流不息”的意境。這類篆刻作品，用于汽車、被面、服飾、窗 簾、室內(nèi)墻面、家具裝飾等等，有品位、有個(gè)性。圖八印章清書”用于福特福克斯方向盤，與福特標(biāo)志"Ford結(jié)合在一起，形成中西合璧的效果。關(guān)于書法元素與環(huán)境的協(xié)調(diào)首先，書法風(fēng)格的多樣化，為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了更大的選擇范圍。圖九是沃

11、興華先生的對(duì)聯(lián)曲徑通幽處，禪房花木深與建筑結(jié)構(gòu)和室外環(huán)境的配合，顯得非常協(xié)調(diào)，書法的空間 感和飄逸的神采，與禪房莊嚴(yán)、靜謐的氛圍，互相襯托。圖 九書法對(duì)聯(lián)與室內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)其次，書法的傳統(tǒng)風(fēng)格的局 限性與環(huán)境的現(xiàn)代化，形成了一對(duì)矛盾，給環(huán)境設(shè)計(jì)提由了 挑戰(zhàn)。圖十是把現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代沙發(fā)與中國傳統(tǒng)家具、書法 藝術(shù)結(jié)合在一起，構(gòu)成對(duì)比，也構(gòu)成了和諧。但是，書法作 品改成鏡框或者簡(jiǎn)牘式會(huì)更好一些，現(xiàn)在的樓層都比較低矮，用桂軸顯得勉強(qiáng)一些。圖十一是通過給書法作品配置紅 色的邊框，與紅色沙發(fā)互相呼應(yīng)，與黑色的電視、白色的墻 壁，構(gòu)成對(duì)比，在色彩上顯得鮮艷、愉悅。它們?cè)谝欢ǔ潭?上體現(xiàn)了個(gè)性化、傳統(tǒng)精神和時(shí)

12、代感。圖十書法與室內(nèi)環(huán)境 的矛盾圖十一書法與室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)其三，主體的喜好對(duì)設(shè) 計(jì)的影響，直接影響了設(shè)計(jì)效果。圖十二是書法藝術(shù)和汽車 裝飾的結(jié)合，用大篆 軍”進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)了作者對(duì)書法藝術(shù) 和汽車裝飾的結(jié)合的嘗試。遺憾的是作者用印刷體進(jìn)行注 釋，還用括號(hào)、引號(hào)加以凸顯，與傳統(tǒng)書法的風(fēng)格很不協(xié)調(diào)。 因此，設(shè)計(jì)并不是把一些素材進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加，而是一種藝 術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)作者的藝術(shù)思想和藝術(shù)品位。三、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的意義體現(xiàn)人與自然的和諧漢字來自對(duì)自然的描畫，在象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字當(dāng)中還可以找到自然和社會(huì)的映像。例如象形字 州”就是對(duì)水中小沙洲的形象的描摹。指事字本”，指樹木的根

13、部。會(huì)意字 集”，是小鳥聚集在樹上的意思。形聲字 淺”, 指水位低，跟水相關(guān)。書法藝術(shù)中的筆畫、 結(jié)構(gòu)、章法之中, 處處體現(xiàn)了對(duì)自然的間接的反映。比如錐畫沙”般的筆畫，是中鋒形成的有內(nèi)含、有立體感、有彈性、有力度的筆畫， 恰似千年老松，表現(xiàn)了挺拔堅(jiān)強(qiáng)、渾厚滄桑的風(fēng)骨。結(jié)構(gòu)、 章法上的對(duì)稱、平衡、變化等等，實(shí)際上也是對(duì)大自然的組 織結(jié)構(gòu)的一種間接的反映。這些元素，與環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合， 創(chuàng)造新的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，使環(huán)境藝術(shù)走向更加抽象和高雅的 境界。同時(shí)，也能夠更加巧妙地協(xié)調(diào)公園、廣場(chǎng)等大環(huán)境和 家居、汽車等小環(huán)境與周邊環(huán)境之間的關(guān)系。體現(xiàn)人與社會(huì)的和諧相當(dāng)多的漢字，也來自對(duì)日常生活、對(duì)社會(huì)的描摹。比如

14、會(huì)意字 舂"，就是兩只手抓住杵，往石臼里捶打，是對(duì)糧食進(jìn)行加工的日常生活中典型情節(jié)的描繪。既工是一個(gè)人坐在飯盒前，臉部朝向相反的方向，就是吃完飯準(zhǔn)備離開的 圖像，表示 吃完了，完成了，結(jié)束了 "相反的，即”是一個(gè)人坐在飯盒前，臉部朝向飯盒，就是即將開始吃飯的意思， 所以有 即將開始、靠近”等意思。書法藝術(shù)中的筆畫和章法 之中，同樣也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的反映。比如書法與建筑之間的 關(guān)系，主要的就是指它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和章法等方面有相似性，可 以互相借鑒、互相啟發(fā)。李叢芹認(rèn)為：漢字由象形、象意到形聲的創(chuàng)造演化、揭蕖了中國人的思維模式注重以象喻意的 特征，概括起來有這樣幾個(gè)方面：直觀性、整體性

15、、暗示性 和追求神似的意象性。這些思維傾向影響了民族文化發(fā)展方 向，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)形式和風(fēng)格的生成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影 響。” 128因此，漢字和書法是對(duì)自然和社會(huì)的一種特殊的、 抽象的、間接的反映，通過環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的再創(chuàng)造，與自然 社會(huì)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，是它們來自自然、社會(huì)而又回報(bào)自然、 社會(huì)的一種善行，有無量的功德。書法藝術(shù)現(xiàn)代化的一種新的嘗試傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，就是在中西文化交流和交融日益擴(kuò)大 的現(xiàn)代社會(huì)，反思中國傳統(tǒng)藝術(shù)在全球化語境中如何趨向現(xiàn) 代精神與現(xiàn)代文明的走向和發(fā)展，并在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代理念 之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)的探索行為。341提煉書法的筆畫、塊 面、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格、氣韻等傳統(tǒng)的美學(xué)元素

16、，與現(xiàn)代環(huán) 境設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，是書法藝術(shù)現(xiàn)代化的一種新的嘗試。 它的關(guān)鍵點(diǎn)有三個(gè)方面，一是提煉元素，二是加以創(chuàng)新，三 是與環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合。它的要求有三個(gè)方面，一是高品位，二 是個(gè)性化，三是現(xiàn)代化。這里所說的書法藝術(shù)的現(xiàn)代化，不 是迎合莫些受眾的低級(jí)趣味的簡(jiǎn)單制作，被動(dòng)地受到低級(jí)趣 味的指揮，而是站在高起點(diǎn)上的引導(dǎo)，把書法藝術(shù)的現(xiàn)代化 引向高品位。藝術(shù)家的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和主動(dòng)引領(lǐng)的精神， 起到了根本性的作用。這就要求撇開一些所謂的名利的誘惑 和來自非藝術(shù)因素的打擊，以明確、清晰、深刻的思想和堅(jiān) 定、執(zhí)著、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，艱苦探索，在不斷的否定之否 定中前行，書法藝術(shù)現(xiàn)代化的道路才有可能越走越寬廣

17、。環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)東方化的一種有效途徑環(huán)境設(shè)計(jì)，主要是來自西方的一種藝術(shù)形式。從已有的 設(shè)計(jì)作品來看，更多的是采用了字母、漢字美術(shù)字、印刷體 等素材進(jìn)行創(chuàng)作，利用傳統(tǒng)書法的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的相對(duì)比較 少。毛筆書法的筆畫、墨色、章法等變化的無限性，其中所 隱含的東方文化的因子，給環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了東方化的重 要條件和豐富的發(fā)展空間。中國傳統(tǒng)書法是最能夠代表中國 文化特點(diǎn)的藝術(shù)形式之一，它對(duì)虛無、空靈、韻味、意象的 追求與表現(xiàn)，其中所隱含的驅(qū)逐人性中的污濁和丑惡的藝術(shù) 力量或人生哲理，與西方藝術(shù)哲學(xué)和具體表現(xiàn)手法有著巨大 的差異。但是當(dāng)代西方建筑、家具等體現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的 產(chǎn)品已經(jīng)布滿九州大地，同時(shí)環(huán)境

18、的西化也是非常迅速、普 遍。吸收東方傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，結(jié)合西方環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)， 創(chuàng)造高品位、個(gè)性化、現(xiàn)代化的藝術(shù)環(huán)境、文化環(huán)境，是一 種有效的途徑。四、關(guān)于書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)代化的思考從甲骨文和金文開始， 經(jīng)歷了篆書、隸書、草書、行書、 魏碑、唐楷等一系列的演變歷史，書法藝術(shù)從來就是處在不 斷創(chuàng)新發(fā)展的歷史之中。在今天的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)書法 藝術(shù)必須創(chuàng)新，是歷史的必然。古人使用毛筆寫字，是日常 學(xué)習(xí)和工作的一個(gè)重要內(nèi)容。在每天書寫的過程中，一般人 也可能比今天專門從事書法藝術(shù)的人寫得好。加上他們考秀才、考舉人、考進(jìn)士、考狀元對(duì)書法都有專門的要求。所以,古人在普遍寫毛筆的情況下脫穎而生的人，可以說是真正的書法家。特別是書法藝術(shù)在宋代經(jīng)過文人的提煉和催化之后，藝術(shù)的表現(xiàn)力更是不同以往，有了很大的超越，成為表 現(xiàn)文人的思想、情緒、情感的一種特殊的藝術(shù)手段。以蘇東 坡、黃庭堅(jiān)、米芾等宋代書法藝術(shù)家為代表，要求在為人、 為官、詩文、琴棋書畫等方面都全面發(fā)展。他們的影響一直 延續(xù)至今。文革以后，以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)要求自己的全才的藝術(shù)家 相繼離開人世，此后，能夠完全做到跟他們一樣的