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1、做一個(gè)播種幸福的語(yǔ)文教師郵 編:410200工作單位:湖南省長(zhǎng)沙市望城區(qū)第一中學(xué)姓 名:肖忠平職 稱:中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教學(xué)大綱和教科書中,規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí),但沒有給予學(xué)生最寶貴的東西,這就是幸福。理想的教育是培養(yǎng)真正的人,讓每一個(gè)自己培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生,這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值?!庇纱丝梢?,我們不光要教學(xué)生知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力,更要做一個(gè)播種幸福的教師,讓自己培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中語(yǔ)文課程為學(xué)生的終身發(fā)展奠基,因此,做一個(gè)播種幸福的語(yǔ)文教師是當(dāng)今時(shí)代的要求。那么,怎么做一個(gè)播種幸福的語(yǔ)文教師呢?第
2、一,播種進(jìn)德修業(yè)的幸福。學(xué)生的天職是“修業(yè)”,也即學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能,最有效的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣,就會(huì)激發(fā) “修業(yè)”的向往,最終產(chǎn)生“修業(yè)”的行動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中,我總是運(yùn)用具有美感的教學(xué)語(yǔ)言,讓學(xué)生感受美,陪學(xué)生欣賞美,引學(xué)生追求美,促學(xué)生創(chuàng)造美,盡展語(yǔ)文教學(xué)的美麗,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的豪情。這樣,我在學(xué)生的心田播下了一顆“修業(yè)”的種子,激發(fā)了學(xué)生“修業(yè)”的愿望,讓他們收獲了“修業(yè)”的幸福。但是“士有百行,以德為先”,黨的十七大報(bào)告一再?gòu)?qiáng)調(diào)“育人為本,德育為先”,我也一貫奉行“育人德為先”的理念。在語(yǔ)文教學(xué)中,我不但盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生“聽說(shuō)
3、讀寫”的能力,而且注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。比如,教學(xué)魯迅先生的記念劉和珍君時(shí),分析作者悲憤的感情線索,我始終貫穿劉和珍等死難烈士強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感,并告訴學(xué)生,當(dāng)今和平年代,更需要青年的愛國(guó)精神和責(zé)任感。這樣,在課堂上,學(xué)生不但積累了相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)和能力,而且也培養(yǎng)了高尚的品德,這樣,我在學(xué)生的心田播下了一顆“進(jìn)德”的種子,激發(fā)了學(xué)生“進(jìn)德”的愿望,讓學(xué)生收獲了“進(jìn)德”的幸福。第二,播種規(guī)劃人生的幸福。中學(xué)生正處于生理和心理上逐步發(fā)展、成熟的階段,人生觀、價(jià)值觀還未完全形成,具有很大的可塑性,這當(dāng)然需要學(xué)校、社會(huì)、家庭多方來(lái)共同完成,但語(yǔ)文教師更是責(zé)無(wú)旁貸。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求教
4、師引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃人生,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度,因此作為語(yǔ)文教師,我們要為學(xué)生播種規(guī)劃人生的幸福。語(yǔ)文教材中,不論是古代文化經(jīng)典,還是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品,都是傳遞正能量的文本,我們?nèi)绻谡Z(yǔ)文教學(xué)中貫穿關(guān)乎人生的教育,就能幫助學(xué)生明辨是非、善惡與美丑,就能讓學(xué)生自覺地追求高雅,遠(yuǎn)離低俗,面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形形色色的誘惑,也能保持一份矜持與定力。教學(xué)李密的陳情表時(shí),分析文中言詞謹(jǐn)慎的原因,討論打動(dòng)晉武帝的根本原因,讓學(xué)生明白,有時(shí)即使有一個(gè)合乎情理的原因,也不一定可以“理直氣壯”“理所當(dāng)然”,學(xué)會(huì)說(shuō)話與行文,在任何一個(gè)社會(huì)任何一種情境之中,都是必須的。這樣,再讓學(xué)生去反思自己平日的言與行,特別是
5、與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)相處時(shí),說(shuō)了不少過(guò)分的話,甚至還做過(guò)過(guò)分的事,學(xué)生在反思中不知不覺就成長(zhǎng)了,他們將來(lái)也許會(huì)比同齡人更懂得做人的藝術(shù)。為學(xué)生播下一顆規(guī)劃人生的種子,并讓它在未來(lái)的人生路上開出幸福的花朵,結(jié)出幸福的果實(shí),我們也就成了播種幸福的教師了。第三,播種終身學(xué)習(xí)的幸福。美國(guó)教育家華特說(shuō):“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?!币虼宋覀冋Z(yǔ)文老師要站在生活的高度來(lái)俯視文本,俯視語(yǔ)文教學(xué),這就要求語(yǔ)文教學(xué)回歸生活??缮顝V闊無(wú)邊,知識(shí)浩瀚無(wú)垠,語(yǔ)文課堂承載不了全部的語(yǔ)文知識(shí),因此幫學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念,培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力,是語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。終身學(xué)習(xí)的理念也許可以被未來(lái)生活所逼而被動(dòng)樹立,但
6、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力,卻非得從基礎(chǔ)教育階段開始不可。終身學(xué)習(xí)的能力,最主要的是自主學(xué)習(xí)的能力。美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒說(shuō):“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人,而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”這沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人,就是沒有自主學(xué)習(xí)能力的人。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力,是新課標(biāo)賦予老師們的神圣使命。這就要求語(yǔ)文教師就在教學(xué)中突出學(xué)生的主體性,當(dāng)好“平等中的首席”這個(gè)角色,引領(lǐng)學(xué)生大膽質(zhì)疑,勇于探究。荀子的勸學(xué)是要求背誦、默寫的篇目,其中有“假輿馬者,非利足也,而致千里”和“故不積跬步,無(wú)以至千里”兩句,細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“致千里”和“至千里”這個(gè)細(xì)微的差別,但百思不得其解,于是我引導(dǎo)學(xué)生從分析語(yǔ)境入手,思考
7、“假輿馬”和“積跬步”的區(qū)別,學(xué)生發(fā)現(xiàn)“致”和“至”都是“到達(dá)”之意,但二者到達(dá)的方式卻有被動(dòng)和主動(dòng)之分,于是我進(jìn)一步告訴學(xué)生,說(shuō)文解字關(guān)于反文旁的解釋一個(gè)人手拿著一根棍子,因此“致”就有“借助外物”的意思,原句的意思是“借助車馬等外物到達(dá)千里之外”。這樣我們師生共同完成了質(zhì)疑、探究?jī)傻馈肮ば颉?,不但讓學(xué)生收獲了知識(shí),而且培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究的能力,為終身學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。像這樣培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,就如同在他們的心田播下了一顆終身學(xué)習(xí)的種子,助他們從容淡定地面對(duì)未來(lái)日新月異的社會(huì),收獲終身學(xué)習(xí)的幸福。第四,播種見賢思齊的幸福。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!薄耙娰t思齊”意即“見到
8、德行高的人就想學(xué)得與他一樣“,它作為儒家修身養(yǎng)德的座右銘,幾千年來(lái)經(jīng)久不衰,激勵(lì)一代又一代明德勵(lì)志,身體力行。在現(xiàn)代社會(huì),我們不妨把“見賢思齊”的內(nèi)涵更擴(kuò)大一些,“賢”,不僅指有德行的人,也可理解為“有才能的人”。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)涉很多有德有才的“賢人”,我們?nèi)绻苡幸庾R(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“見賢思齊”,賢人就會(huì)成為學(xué)生的偶像、榜樣,不知不覺中成為學(xué)生心中的坐標(biāo),甚至成為學(xué)生心中的一桿秤,稱出是非、善惡和美丑,引領(lǐng)學(xué)生向“賢“前行。在梳理探究走近蘇軾時(shí),我是這樣導(dǎo)入的:“在中國(guó)文學(xué)史上,蘇軾,宛如一顆璀璨的巨星,光耀千古。他是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家,他因詩(shī)與黃庭堅(jiān)合稱蘇黃, 因文與歐陽(yáng)修合稱歐蘇,因豪放詞與辛棄疾合稱蘇辛,與韓愈、柳宗元等合稱為唐宋八大家,因書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱宋書法四大家,與嚴(yán)真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢合稱唐宋四大家,因畫與與北宋著名畫家文同齊名,可以說(shuō),蘇軾是一個(gè)文學(xué)奇才,一個(gè)文藝通才?!痹诳偨Y(jié)時(shí)我又說(shuō):“蘇軾除了在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟,還在軍事學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂學(xué)、禪學(xué)等方面均有極深的造詣”課后學(xué)生反饋說(shuō),那節(jié)課他們聽得特別認(rèn)真,收獲也很多不但真切感受了蘇軾豁達(dá)的胸襟,看到了蘇軾卓越的才華,而且像老師我一樣成了蘇軾的“真實(shí)粉絲”,更產(chǎn)生了“見賢思齊”的強(qiáng)烈愿望。這樣,我在學(xué)生的心田播下了“見賢思齊”的種子,讓他們?cè)谕蟮娜兆永镆蕴K軾為
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