牛與文化閱讀理解附答案

1、牛與文化閱讀理解附答案牛,性情比較溫順,體重較重,體力比較持久。那么關(guān)于牛與文化閱讀附答案是怎樣呢?下面是筆者整理的牛與文化閱讀理解附答案，歡迎閱讀。牛與文化閱讀材料牛與文化遠(yuǎn)古時期，人類用勇敢和智慧馴服了野牛，從此人、牛關(guān)系更加密切，它成了氏族的圖騰 ，它成了能鎮(zhèn)水安瀾的神靈，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人們運輸、犁田的動力，它成了表達(dá)藝術(shù)家藝術(shù)靈魂的心聲，它的精神是開拓者最好的寄托，它的鞠躬盡瘁、勤勞無私對人類的價值觀已經(jīng)達(dá)到最高頂峰!于是牛文化在人民中間拓展，牛文化中的佳話、神話、風(fēng)俗、典故、詩詞、歌賦、繪畫、雕塑等等廣為流傳，深藏民間，深受百姓喜愛，可謂蔚為大觀。中國民間的鞭春牛

2、風(fēng)俗流傳甚廣，事物紀(jì)原中說：周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。漢書.禮儀志中說：立春日，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人于門外以示兆民。唐代詩人元稹的生春中有鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶的詩句。宋朝景佑元年，全國頒行土牛經(jīng)。清.康熙濟南府志.歲時中說：立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。義縣志.歲時有鞭春牛的唱詞：一鞭曰風(fēng)調(diào)雨順，二鞭曰國泰民安，三鞭曰天子萬歲春。到清朝乾隆年間把立春鞭土牛列為國家慶典，每年專管天文歷法的欽天監(jiān)于六月制訂次年的芒神土牛圖，頒發(fā)各地，作為印制芒神春牛的規(guī)范。歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩詞歌賦不勝枚舉，唐代

3、的李白、杜甫、白居易、杜牧、王維、柳宗元、元稹、張籍等;宋代的陸游、王安石、楊萬里、黃庭堅、等;元代的洪希文、舒頓、趙孟、周權(quán)、張庸等;明代的李東陽、曾鯨、高啟、等;清代的湯貽紛、朱彝尊、張賜寧等官員和著名詩人都有膾(zhì)人口的詠牛詩，給人以啟迪和美的享受。現(xiàn)代寫牛的詩文就更多了，魯迅的橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的名句已家喻戶曉。李可染在他的牛畫中寫道：給予人者多，取與人者寡，其為牛乎!王茂亮的牛頌把牛的品格、功勞寫得淋漓盡致：大千世界，億萬生靈，鞠躬盡瘁，當(dāng)屬牛公。牛之性格，憨厚寬容;任勞任怨，蔑利輕名;但為眾生，不辭羸病;默默奉獻(xiàn)，忍辱負(fù)重。德高如岳，品節(jié)如松

4、。窮盡贊詞，難狀其功。今為牛頌，謹(jǐn)致推崇。在中國的詞匯中，牛詞典故很多，如：吳牛喘月、對牛彈琴、庖丁解牛、汗牛充棟、牛驥同皂、牛刀小試、牛鼎烹雞、牛頭馬面、牛鬼蛇神、牛衣對泣、風(fēng)馬牛不相及等等，牛已深深融入中華文化之中。現(xiàn)代的牛雕塑作品更是種類繁多，琳瑯滿目，如：畫家齊白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家錢紹武的牛狼斗，中國軍事博物館雕塑家劉林的犟牛，韓美林在深圳蛇口四海公園雕塑的蓋世金牛，為迎接香港回歸_雕塑的雪城神牛，深圳_雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的立牛，廣東著名雕塑家潘鶴為深圳創(chuàng)作的孺子牛等等，使人們受到教益和鼓舞并深受人們喜愛，孺子牛已成為特區(qū)人艱苦創(chuàng)業(yè)的象征。人們?yōu)槭裁聪矚g牛?牛文化為什

5、么多姿多彩?究其原因，是人們崇敬牛腳踏實地的無私奉獻(xiàn)精神，牛的這種精神給人以啟迪，給人以教育，給人以無窮的力量，給人以做人的道理。(作者：厲有為。有刪節(jié))牛與文化閱讀習(xí)題16.看拼音寫漢字：膾zhì 人口(2分)17.本文主要介紹 、 、 、 這樣幾種有關(guān)牛的文化，作者是按 順序來組織文字的。(10分)18.第段中運用了 說明方法，在文中的作用是 。(4分)19.歷代文人以牛為題材創(chuàng)作的詩詞歌賦不勝枚舉。下列判斷有誤的一項是( )(4分)A.王安石詠牛詩： 朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。不僅寫出炙了牛耕作的勤勞，還贊揚耕牛一毛不取的無私奉獻(xiàn)精神。B.南北宋時期李綱的病牛詩：耕犁千畝實千箱，歷盡疲憊誰復(fù)傷。但得眾生皆飽暖，不辭羸病臥殘陽。這首詩，寫牛的悲慘遭遇，也寫出了牛的抱怨，抱怨人吃飽穿暖了卻任由自己瘦弱病倒。C.宋代蘇軾的詞浣溪沙中有牛衣古柳賣黃瓜之句。牛衣，是農(nóng)人在冬季為了給牛御寒，專門用草麻之類編織成器物給牛披上，反映了人對牛的關(guān)心和愛護(hù)。D.唐朝陸龜蒙的放牛詩中寫道：荒坡斷塹無端入，背上時時孤鳥立。清代王恕的牧牛詞中也寫道：牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥。牛這樣的龐然動物，竟允許小鳥在它的背上歇息，充分顯示了牛性情的溫和。牛與文化閱讀答案