部編版八年級下冊語文文言文必背知識點

1、文言文重點句子翻譯 +課文分析1桃花源記重點句子翻譯1 .緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（漁人）順著溪水（劃船）前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2 .夾岸數(shù)百步，中無雜樹,芳草魚美，落英繽紛。（在溪流的）兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3 .漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4 .林盡水源，使得一山。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（漁人）便看到了一座山。5 .土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6 .有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽

2、到。7 .其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。在那里（人們）來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑 快樂。8 .便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（村人）就邀請（他）回到（自己）家里，備酒殺雞做食物（來款彳e他）。9 .村中聞有此人，咸來問訊。（村里的人）聽說有這個人，都來打聽消息。10 .自云九世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。（村人）自己說（他們的）祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世腸絕的地方。11 .不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（從此）不再從這里出去，千是就同外界的人隔絕了。12 .問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（村人

3、）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。13 .此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人向（桃花源中人）詳細(xì)地說了他所聽到的 ，（村人）都感嘆、惋惜。14 .余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。其他的人各自又都（把漁人）請到自己家中，都拿出酒食（來款待他）。15 .此中人語云：“不足為外人道也。”村人告訴（他）說：（我們這個地方）不值得對外邊的人說。16 .未果，尋病終。后遂無問津者。（但愿望）沒有實現(xiàn)，不久（他）因病去世。此后就（再也）沒有人訪求（桃花源）了。課文分析1 .漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源一一拜訪桃花源一一離開桃花源一一再尋桃花源。2 .世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富人

4、人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活3 .對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義但在當(dāng)時的階級社會中這只是一個不能實現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映4 .【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土

5、地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。5 .【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果6 .【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？黃發(fā)垂髻：怡然自樂 （和平安定、豐衣足食 ）。男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）c漁人（側(cè)面烘托）：村中人殺雞作食，皆出酒食 （民主平等，民風(fēng)淳樸）。7 .漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。8 .本文的哪

6、兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路未果，尋病終描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。文言文重點句子翻譯 +課文分析2小石潭記重點句子翻譯1 .隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。隔著竹林，（就能聽到水聲，好像（人身上）佩帶的璟環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里對此感到十分高興。2 .伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。3 .全石以為底，近岸，卷石底以出。（潭）以整塊的石頭為底，靠近潭

7、岸的地方，石底周邊部分翻卷過來 ，露出水面。4 .青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂5 .潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6 .怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。（魚）呆呆地（愣在那里）一動不動，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。7 .潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。8 .其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪

8、流的源頭（在什么地方）。9 .坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，（那氛圍）令人感到心情凄涼，寒氣透 骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。10 .以其境過清，不可久居，乃記之而去。為它的環(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，千是記下當(dāng)時的情景便離開了課文分析1 .本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點？作者對小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭一一潭中景物一一小潭源流一一潭中氣氛一一記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。感受：發(fā)現(xiàn)小潭一一“心樂之”，愉悅的心

9、情觀魚時一一“似與游者相樂”，愉悅的心情觀魚后一一“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而 最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激 起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。2 .本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴 幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼o3 .王國維在人間詞話中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？（一 “樂” 一 “憂”怎么解釋？）作者參與改革失敗被貶，心中憤懣

10、難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃” 一句中可以看出。4 .作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者 形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流 動的。 這里用了兩個比喻，一靜

11、一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5 .請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依” 一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美 畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。6 .文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：全石以為底皆若空游無所依日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（全石、游魚、陽光、影子 ）7 .文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。8 .文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。文言文重點句子翻譯 +課文分析3核舟記重點句子翻譯1 .罔不因勢象形，各具情態(tài)。全都是

12、就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，個個具備神情姿態(tài)。2 .嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（他）曾送我一個核舟，（刻的）是蘇軾泛舟游赤壁（的情景）。3 .中軒敞者為艙，箸篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箸竹葉做成的船篷覆蓋著它。4 .啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。5 .中峨冠而多髯者為東坡。中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡。6 .其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7 .佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8

13、.左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著（一串）念珠，靠著左膝一一念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。9 .其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著（茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子10 .而計其長曾不盈寸。可是計算它的長度竟然不滿一寸。11 .蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇??！課文分析1 .“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2 .核舟介紹順序：船艙一一船頭一一船尾一一船背，空間順序。3 .文章先寫核舟的正面， 次寫它的背面； 寫正面先寫舟的中間部分， 次寫船頭， 最后寫船

14、尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾 當(dāng)年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。4 .核舟記的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容?？诩冀Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結(jié) 尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5 .王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出” “清風(fēng)徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇

15、泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。詩歌理解記憶 4詩經(jīng)二首理解記憶1 .小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2 .兼葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯河從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3 .兼葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。文言文重點句子翻譯 +課文分析5莊子二則 北冥有魚重點句子翻譯1 .怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來 ，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩2 .是鳥也

16、，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。3 .鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時侯，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，（它）乘著放風(fēng)盤放飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。4 .天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪 ？天色湛藍(lán)，是它真正的K色嗎 ？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？課文分析1 .文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯉的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想 象力豐富。2 .大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯉鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯

17、美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯉鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯉鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥” “南冥” “九萬里”言其活動天地，極言鯉鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3 .賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里。”此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯉鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟?“拎”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，

18、使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯉鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5 .任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ ”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。文言文重點句子翻譯 +課文分析6莊子與惠子游于濠梁之上重點句子翻譯1 .穌魚出游從容，是魚之樂也。穌魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2 .子非我，安知

19、我不知魚之樂 ？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3 .我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以究全確定的。4 .請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者 ，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起 （或:追溯話題本原）。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。（所以我說）我是在濠水的橋上知道的課文分析1 .莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是

20、如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2 .指出下面兩個疑問句語氣的強(qiáng)弱特點和表達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。3 .比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探

21、討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。文言文重點句子翻譯 +課文分析7禮記二則雖有嘉肴重點句子翻譯1 .雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味隹肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。2 .教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。3 .是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會知道 （自己的不足，教學(xué)以后就會知道（自己的）困惑。4 .知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思 ；知道（自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵

22、。5 .“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧 ！課文分析1 .本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。2 .解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3 . “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。4 .禮記是儒家經(jīng)典之一、戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟 子及其再傳、三傳弟子等所記。5 .為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴” “至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中

23、心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6 .本文在論述時先以“雖有嘉肴,弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道,弗學(xué)，不知其善也”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明,最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。（用原文填空）7 .請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我一你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）8 .“教學(xué)相長”在教

24、學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。文言文重點句子翻譯 +課文分析8禮記二則大道之行也重點句子翻譯1 .天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 .故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3 .使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長 ，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而

25、無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4 .男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5 .貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對于）財貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為，但并非自己想私藏；（對于）力氣，（人們） 憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6 .是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起7 .故外戶而不閉。是謂大同。因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。課文分析1.文學(xué)常識。(1)選自禮記，儒家經(jīng)典之一?！八臅保捍髮W(xué)中庸論語孟子。(3) “五經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮

26、記周易春秋。2 .“大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為治 理社會的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述?！疤煜聻楣保@是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何 個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)是“賢”和“能”，“賢” 指品德高尚，“能”指才干出眾一一用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3 .“故人不獨親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。人人都能受到全社會的

27、關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“

28、力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。4 .“是故謀閉而不興是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。5 .課文中所提到的“大道” “大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？文中“大道”就是指治

29、理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段。“大道”和“大同”都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6 .本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力 ）。7 .怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意

30、是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。8 .文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9 .“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10 .寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11

31、 .大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12 .大道之行也中的成語：天下為公、老有所終、矜 （鰥）寡孤獨。13 .你認(rèn)為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎？示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）_示例二：會實現(xiàn)。現(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。（言之有理即可）14 .陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？從“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有

32、所終” “幼有所長”。從“其中往來種作，男女衣著， 悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會 中的“男有分，女有歸”。從“設(shè)酒殺雞作食” “皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情 好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其 親，不獨子其子”文言文重點句子翻譯 +課文分析9馬說重點句子翻譯1 .故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽機(jī)之間，不以千里稱也。所以即使有出名的馬（千里馬，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間不以千里馬而著稱。2 .馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一次有時吃完一石糧食。3 .食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里，

33、所以就以普通馬（的食量 ）來喂養(yǎng)。4 .才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢？5 .策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它，不能安照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它遇盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思6 .執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”握著馬鞭面對著它，說：“天下沒有千里馬！”7 .其真無馬邪？其真不知馬也！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不懂千里馬呀!課文分析1 .主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才

34、，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針硬和控訴。2 .作者的論點是什么？作者是如何層層深入論證論點的？第一段：論點：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬不以千里稱也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。3 .“千里馬” “伯樂” “食馬者”各比喻了什么樣的人？千里馬一一有才能的人。伯樂一一重視人才，識別人才的人。食馬者一一愚妄、淺薄

35、，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。4 .馬說中的五個“也”字：“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話“是馬也，雖有”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的后果5 .全文“不”字的理解：嘆無人識才?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有”：沒有“伯樂”，千里馬“常有”也就等于沒有?！安?以千里稱也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。悲無

36、力使才?！笆巢伙?，力不足，才美不外見” “與常馬等不可得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。憤庸人誤才?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬”，愚昧，更是無知！作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對食馬者的罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。6 .理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆 )：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽機(jī)之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。 (6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。詩歌理解記憶唐詩二首一一 子美畫像茅屋為秋風(fēng)所破歌理解記憶1 .王安石在子美畫像詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！泵┪?/p>