202X高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專題一考點(diǎn)突破3分析論證三要素把握文本說(shuō)理邏輯課件蘇教版

1、學(xué)案學(xué)案3 3分析論證三要素分析論證三要素, ,把握文本說(shuō)理邏輯把握文本說(shuō)理邏輯考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀考試大綱考試大綱要求要求“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”, ,凸顯了論述類文本注重說(shuō)凸顯了論述類文本注重說(shuō)理性和邏輯性的文體特征。對(duì)該考點(diǎn)的考查始于理性和邏輯性的文體特征。對(duì)該考點(diǎn)的考查始于20172017年的全國(guó)卷年的全國(guó)卷, ,以客觀題的以客觀題的形式呈現(xiàn)形式呈現(xiàn), ,直接體現(xiàn)論述類文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素直接體現(xiàn)論述類文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素, ,考查考生對(duì)文本考查考生對(duì)文本三要素的把握能力和對(duì)文本說(shuō)理邏輯的把握能力。三要素的把握能力和對(duì)文本說(shuō)理邏輯的把握能力。

2、解題指津解題指津一、分析比對(duì)句間關(guān)系一、分析比對(duì)句間關(guān)系, ,看邏輯是否改變看邏輯是否改變比對(duì)關(guān)注點(diǎn)比對(duì)關(guān)注點(diǎn)命題設(shè)誤點(diǎn)命題設(shè)誤點(diǎn)設(shè)誤類型設(shè)誤類型選項(xiàng)與原文句間、分句間的邏選項(xiàng)與原文句間、分句間的邏輯關(guān)系。輯關(guān)系。重點(diǎn)關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)重點(diǎn)關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語(yǔ): :如假設(shè)、如假設(shè)、如果、之所以、是因?yàn)榈?。特別如果、之所以、是因?yàn)榈取Ｌ貏e是因果關(guān)系。是因果關(guān)系。選項(xiàng)不注重原文邏輯關(guān)系選項(xiàng)不注重原文邏輯關(guān)系, ,導(dǎo)致與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相關(guān)的邏輯導(dǎo)致與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相關(guān)的邏輯錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。拆分長(zhǎng)句或?qū)ο嚓P(guān)信息進(jìn)拆分長(zhǎng)句或?qū)ο嚓P(guān)信息進(jìn)行重組時(shí)行重組時(shí), ,出現(xiàn)了邏輯錯(cuò)誤。出現(xiàn)了邏輯錯(cuò)誤。因果混亂因果混亂偷換結(jié)論偷換結(jié)論已然未然已然

3、未然比對(duì)句間關(guān)系比對(duì)句間關(guān)系, ,看下列選項(xiàng)是否正確看下列選項(xiàng)是否正確( (打打或或),),如果錯(cuò)了如果錯(cuò)了, ,請(qǐng)說(shuō)明理由。請(qǐng)說(shuō)明理由?！具x項(xiàng)選項(xiàng)】 生命的生命的“神神”如果脫離了如果脫離了“形形”而獨(dú)立存在而獨(dú)立存在, ,則形神失調(diào)則形神失調(diào), ,人體就會(huì)產(chǎn)人體就會(huì)產(chǎn)生生疾病。疾病。【原文原文】 神不能脫離形體單獨(dú)存在神不能脫離形體單獨(dú)存在, ,有形才能有神有形才能有神; ;神是形的生命體現(xiàn)神是形的生命體現(xiàn), ,形沒(méi)有形沒(méi)有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征, ,形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志?！颈葘?duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】

4、 原句是一種已然關(guān)系原句是一種已然關(guān)系, ,即已經(jīng)確認(rèn)的關(guān)系即已經(jīng)確認(rèn)的關(guān)系, ,而選項(xiàng)則改成了假設(shè)關(guān)系。而選項(xiàng)則改成了假設(shè)關(guān)系。二、區(qū)別充分條件和必要條件二、區(qū)別充分條件和必要條件, ,認(rèn)清其背后依據(jù)認(rèn)清其背后依據(jù)充分條件和必要條件是邏輯推理中的重要概念充分條件和必要條件是邏輯推理中的重要概念, ,非常容易混淆非常容易混淆, ,也因此也因此, ,高考命高考命題人常常設(shè)置陷阱。題人常常設(shè)置陷阱。名稱名稱內(nèi)涵內(nèi)涵句式句式充分充分條件條件滿足條件滿足條件, ,就會(huì)有相應(yīng)的就會(huì)有相應(yīng)的結(jié)果結(jié)果, ,沒(méi)有滿足條件沒(méi)有滿足條件, ,結(jié)果結(jié)果不一定不出現(xiàn)不一定不出現(xiàn), ,則這種條則這種條件就是充分條件。件

5、就是充分條件?！叭绻绻敲茨敲础薄啊薄爸灰灰途汀薄啊薄坝杏芯陀芯陀小薄啊薄疤热籼热艟途? (則則)”“)”“哪里有哪里有哪里就有哪里就有”“”“一旦一旦就就”必要必要條件條件沒(méi)有滿足條件沒(méi)有滿足條件, ,結(jié)果一定結(jié)果一定不會(huì)出現(xiàn)不會(huì)出現(xiàn), ,滿足了條件滿足了條件, ,結(jié)結(jié)果不一定出現(xiàn)果不一定出現(xiàn), ,則這種條則這種條件就是必要條件。件就是必要條件?！爸挥兄挥胁挪拧薄啊薄皼](méi)有沒(méi)有就沒(méi)有就沒(méi)有”“”“除非除非不不”“”“除非除非才才”比對(duì)句間關(guān)系比對(duì)句間關(guān)系, ,看下列選項(xiàng)是否正確看下列選項(xiàng)是否正確( (打打或或),),如果錯(cuò)了如果錯(cuò)了, ,請(qǐng)說(shuō)明理由。請(qǐng)說(shuō)明理由。1.1.【選項(xiàng)選項(xiàng)】 只要

6、不追求上座率、收視率、點(diǎn)擊率只要不追求上座率、收視率、點(diǎn)擊率, ,就能消除文化娛樂(lè)化就能消除文化娛樂(lè)化, ,建設(shè)建設(shè)好社會(huì)主義先進(jìn)文化。好社會(huì)主義先進(jìn)文化?！驹脑摹?追求上座率、獲得收視率、博取點(diǎn)擊率是文化泛娛樂(lè)化背后的動(dòng)追求上座率、獲得收視率、博取點(diǎn)擊率是文化泛娛樂(lè)化背后的動(dòng)力力, ,受眾心理上圖消遣、受眾心理上圖消遣、 求輕松、避思考的傾向是文化泛娛樂(lè)化贏得市場(chǎng)的求輕松、避思考的傾向是文化泛娛樂(lè)化贏得市場(chǎng)的重要原因。重要原因?！颈葘?duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】 “ “只要只要就能消除文化娛樂(lè)化就能消除文化娛樂(lè)化, ,建設(shè)好社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)好社會(huì)主義先進(jìn)文化”推斷推斷太絕對(duì)太絕對(duì),

7、,原文并非充分條件假言推理。原文并非充分條件假言推理。2.2.【選項(xiàng)選項(xiàng)】 如果網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)堅(jiān)守誠(chéng)信實(shí)事求是如果網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)堅(jiān)守誠(chéng)信實(shí)事求是, ,那么劣質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)就沒(méi)有以次充那么劣質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)就沒(méi)有以次充好的機(jī)會(huì)。好的機(jī)會(huì)?！驹脑摹?此外此外, ,一些創(chuàng)業(yè)者為粉飾一個(gè)一些創(chuàng)業(yè)者為粉飾一個(gè)“好故事好故事”, ,不惜用虛高的數(shù)據(jù)吸引投資不惜用虛高的數(shù)據(jù)吸引投資人青睞。文學(xué)創(chuàng)作可以虛構(gòu)人青睞。文學(xué)創(chuàng)作可以虛構(gòu), ,但虛吹數(shù)據(jù)實(shí)則等同飲鴆止渴。建立在謊言、欺騙但虛吹數(shù)據(jù)實(shí)則等同飲鴆止渴。建立在謊言、欺騙和水分上的和水分上的“數(shù)據(jù)泡沫數(shù)據(jù)泡沫”, ,終究無(wú)法掩飾一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)慘淡的現(xiàn)實(shí)。終究無(wú)法掩飾一些互

8、聯(lián)網(wǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)慘淡的現(xiàn)實(shí)?！颈葘?duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】 將原文中的必要條件錯(cuò)誤地理解成充分條件。將原文中的必要條件錯(cuò)誤地理解成充分條件。3.3.【選項(xiàng)選項(xiàng)】 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野, ,就能避免陷入技術(shù)盲目就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)崇拜的誤區(qū), ,就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。【原文原文】 社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮, ,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中視野之中, ,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的

9、陷阱與誤區(qū)?！颈葘?duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】 原文中的原文中的“方可方可”, ,即即“才可才可”, ,說(shuō)明前者是后者的必要條件說(shuō)明前者是后者的必要條件; ;選項(xiàng)卻選項(xiàng)卻表述成表述成“就能就能”, ,變成了充分條件變成了充分條件, ,由此可知該選項(xiàng)的推斷是錯(cuò)誤的。由此可知該選項(xiàng)的推斷是錯(cuò)誤的。三、認(rèn)真弄懂三段論式推理三、認(rèn)真弄懂三段論式推理, ,挖出隱性前提。挖出隱性前提。三段論三段論, ,顧名思義是指由兩個(gè)含有共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作為前提顧名思義是指由兩個(gè)含有共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作為前提, ,得到一個(gè)含有得到一個(gè)含有新的性質(zhì)判斷作為結(jié)論的邏輯推理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是新的性質(zhì)判斷作為結(jié)論的邏輯推理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)

10、就是“兩個(gè)前提兩個(gè)前提, ,一個(gè)結(jié)論一個(gè)結(jié)論”。( (一一) )三段論的標(biāo)準(zhǔn)形式三段論的標(biāo)準(zhǔn)形式所有所有A A是是B+B+所有所有B B是是C=C=所有所有A A是是C C所有所有A A是是B+B+所有所有B B非非C=C=所有所有A A非非C C有些有些A A是是B+B+所有所有B B是是C=C=有些有些A A是是C C有些有些A A是是B+B+所有所有B B非非C=C=有些有些A A非非C C( (二二) )三段論的特征三段論的特征兩個(gè)前提包含三個(gè)概念兩個(gè)前提包含三個(gè)概念, ,每個(gè)概念僅出現(xiàn)兩次。每個(gè)概念僅出現(xiàn)兩次。前提中有前提中有“有些有些”, ,結(jié)論中也有結(jié)論中也有“有些有些”; ;前

11、提中有前提中有“否定否定”, ,結(jié)論中也有結(jié)論中也有“否定否定”?！坝行┯行奔蛹印坝行┯行钡貌怀鋈魏谓Y(jié)論得不出任何結(jié)論; ;“否定否定”加加“否定否定”也得不出任何結(jié)論。也得不出任何結(jié)論。B B叫做中項(xiàng)叫做中項(xiàng), ,在結(jié)論中不出現(xiàn)在結(jié)論中不出現(xiàn), ,且前提中一定含有且前提中一定含有“是是B,B,所有所有B B”的形式。的形式。從三段論的角度進(jìn)行分析從三段論的角度進(jìn)行分析, ,看下列選項(xiàng)是否正確看下列選項(xiàng)是否正確( (打打或或),),如果錯(cuò)了如果錯(cuò)了, ,請(qǐng)說(shuō)明請(qǐng)說(shuō)明理由。理由。1.1.【選項(xiàng)選項(xiàng)】 由西學(xué)框架并結(jié)合特殊句式所描述的當(dāng)下漢語(yǔ)語(yǔ)法由西學(xué)框架并結(jié)合特殊句式所描述的當(dāng)下漢語(yǔ)語(yǔ)法,

12、,不是土生土不是土生土長(zhǎng)出來(lái)的長(zhǎng)出來(lái)的, ,因?yàn)槿鄙俦举|(zhì)貼切的原理因?yàn)槿鄙俦举|(zhì)貼切的原理, ,所以不能指導(dǎo)實(shí)踐。所以不能指導(dǎo)實(shí)踐?！驹脑摹?現(xiàn)在世界上漢文化正熱現(xiàn)在世界上漢文化正熱, ,但是西方人普遍認(rèn)為漢語(yǔ)難學(xué)但是西方人普遍認(rèn)為漢語(yǔ)難學(xué), ,包括華人后包括華人后代。尤其語(yǔ)法這塊代。尤其語(yǔ)法這塊, ,目前的漢語(yǔ)語(yǔ)法實(shí)際上是通過(guò)西學(xué)框架加大量特殊句式來(lái)目前的漢語(yǔ)語(yǔ)法實(shí)際上是通過(guò)西學(xué)框架加大量特殊句式來(lái)描述的描述的, ,沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)貼切的原理可以指導(dǎo)實(shí)踐。沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)貼切的原理可以指導(dǎo)實(shí)踐。【比對(duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】 這個(gè)三段論的大前提是這個(gè)三段論的大前提是:“:“具有本質(zhì)貼切的原理的

13、語(yǔ)法可以指導(dǎo)實(shí)具有本質(zhì)貼切的原理的語(yǔ)法可以指導(dǎo)實(shí)踐踐”, ,小前提是小前提是“當(dāng)下的語(yǔ)法也沒(méi)有本質(zhì)貼切的原理當(dāng)下的語(yǔ)法也沒(méi)有本質(zhì)貼切的原理”, ,結(jié)論是選項(xiàng)的表述結(jié)論是選項(xiàng)的表述, ,但但是原文中并不存在使結(jié)論成立的小前提。是原文中并不存在使結(jié)論成立的小前提。2.2.【選項(xiàng)選項(xiàng)】 運(yùn)用運(yùn)用“生生美學(xué)生生美學(xué)”的思維模式的思維模式, ,就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象。的藝術(shù)形象。【原文原文】 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將之視為藝術(shù)的圓形思維模式之視為藝術(shù)的圓形思維模式,

14、 ,這種圓形藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力這種圓形藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力以以“天人合一天人合一”為文化傳統(tǒng)的為文化傳統(tǒng)的“生生美學(xué)生生美學(xué)”及其藝術(shù)呈現(xiàn)及其藝術(shù)呈現(xiàn), ,反映了中國(guó)人特有反映了中國(guó)人特有的生存與審美方式的生存與審美方式, ,是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源, ,對(duì)發(fā)展當(dāng)代美學(xué)對(duì)發(fā)展當(dāng)代美學(xué), ,對(duì)建設(shè)對(duì)建設(shè)“望得見(jiàn)山望得見(jiàn)山, ,看得見(jiàn)水看得見(jiàn)水, ,記得住鄉(xiāng)愁記得住鄉(xiāng)愁”的富有生命活力的的富有生命活力的“美麗中國(guó)美麗中國(guó)”具有重要的作用。具有重要

15、的作用?！颈葘?duì)結(jié)果比對(duì)結(jié)果】 【理由理由】 運(yùn)用運(yùn)用“生生美學(xué)生生美學(xué)”的思維模式的思維模式, ,不一定能夠不一定能夠“創(chuàng)造出圓柔而飽含生命創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象張力的藝術(shù)形象”。典題引路典題引路讀文支招讀文支招典題文本典題文本對(duì)點(diǎn)解題對(duì)點(diǎn)解題( (20182018 全國(guó)全國(guó)卷卷) )閱讀下面的文字閱讀下面的文字, ,完成后面問(wèn)題。完成后面問(wèn)題。 所謂所謂“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”, ,即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者 刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù), ,有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘, ,除除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。非數(shù)據(jù)的保留有合法的

16、理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代在大數(shù)據(jù)時(shí)代, ,數(shù)字化、廉?dāng)?shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力四大驅(qū)動(dòng)力, ,改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué), ,使得海量的數(shù)字化記憶不使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得僅唾手可得, , 甚至甚至 比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。記比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn), ,往事往事 正正 像刺青一樣刻在我們的數(shù)字像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上肌膚上; ;遺忘變得困難遺忘變得困難, ,而記憶卻成了常態(tài)。而記憶卻成了常態(tài)。“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)的出現(xiàn),

17、,意在改變數(shù)據(jù)主體難以意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘被遺忘”的格局的格局, ,賦予數(shù)據(jù)賦予數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利, ,并且有著更深的調(diào)節(jié)、修并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。( (提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn)) )2.2.下列對(duì)原文下列對(duì)原文論證的相關(guān)分論證的相關(guān)分析析, ,不正確的不正確的一項(xiàng)是一項(xiàng)是( () )(3(3分分) )永久永久第一段論證思路第一段論證思路句提出問(wèn)題句提出問(wèn)題, ,即即“是是什么什么”? ?句承上闡句承上闡述述“記憶和遺忘反轉(zhuǎn)記憶和遺忘反轉(zhuǎn)”的原因。句承句的原因。句承句闡述闡述“被遺忘權(quán)

18、被遺忘權(quán)”的的意義。意義。本段四句話本段四句話, ,先提概念先提概念, ,再舉現(xiàn)象再舉現(xiàn)象, ,后說(shuō)必要性。后說(shuō)必要性。邏輯嚴(yán)密。邏輯嚴(yán)密。 首先首先 ,“,“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己不是消極地防御自己的隱私不受侵犯的隱私不受侵犯, ,而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息, ,并界定個(gè)人隱私的邊界并界定個(gè)人隱私的邊界, ,進(jìn)一步說(shuō)進(jìn)一步說(shuō), ,是主體爭(zhēng)取主是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與 純粹純粹的的“隱私權(quán)隱私權(quán)”不同不同,“,“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利的權(quán)利, ,其權(quán)利主體可自主決定

19、是否行使該項(xiàng)權(quán)利其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除, ,是是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。法利用的權(quán)利。A.A.文章以數(shù)字化記憶帶文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)基礎(chǔ), ,論證了人被數(shù)據(jù)控論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。制的危險(xiǎn)。將選項(xiàng)信息和相關(guān)關(guān)鍵將選項(xiàng)信息和相關(guān)關(guān)鍵點(diǎn)帶入到原文對(duì)應(yīng)區(qū)間點(diǎn)帶入到原文對(duì)應(yīng)區(qū)間進(jìn)行驗(yàn)證。通過(guò)比較我進(jìn)行驗(yàn)證。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn): :文本第三段和第文本第三段和第四段都闡述了人類如果四段都闡述

20、了人類如果失去失去“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”就會(huì)就會(huì)有被數(shù)字控制的危險(xiǎn)。有被數(shù)字控制的危險(xiǎn)。此項(xiàng)正確。此項(xiàng)正確。第二段論證思路第二段論證思路句解釋句解釋“被遺被遺忘權(quán)忘權(quán)”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。句通過(guò)與句通過(guò)與“隱隱私權(quán)私權(quán)”的對(duì)比的對(duì)比, ,闡闡述述“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”的特點(diǎn)的特點(diǎn): :是一項(xiàng)主是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)。動(dòng)性的權(quán)。本段兩句。中心本段兩句。中心集中集中, ,圍繞圍繞“被遺被遺忘權(quán)忘權(quán)”的特點(diǎn)展的特點(diǎn)展開(kāi)論述。開(kāi)論述。其次其次 , ,在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代, ,“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的

21、意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能能“被遺忘被遺忘”, ,那意味著人們?nèi)菀啄且馕吨藗內(nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘, ,在某種程度上在某種程度上 都都 是一種個(gè)人及是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制, ,讓我們能讓我們能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn), ,面對(duì)現(xiàn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí), ,想象未來(lái)想象未來(lái), ,而不僅僅被過(guò)去的記而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。憶所束縛。B.B.通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私、通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響記憶及主體身份等的影

22、響, ,文文章把論證推向了深入。章把論證推向了深入。將選將選 項(xiàng)信息和相關(guān)關(guān)鍵點(diǎn)帶項(xiàng)信息和相關(guān)關(guān)鍵點(diǎn)帶入到原入到原 文對(duì)應(yīng)文對(duì)應(yīng) 區(qū)間進(jìn)行驗(yàn)區(qū)間進(jìn)行驗(yàn)證。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)證。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn): :文本文本第二、第二、 三、三、 四段分別從隱四段分別從隱私、記憶及主體身份三方面私、記憶及主體身份三方面進(jìn)行了論證。此項(xiàng)正確。進(jìn)行了論證。此項(xiàng)正確。第三段論證思路第三段論證思路本段緊承上文從本段緊承上文從正反兩方面闡述正反兩方面闡述了了“在大數(shù)據(jù)時(shí)在大數(shù)據(jù)時(shí)代代”被遺忘的重被遺忘的重要性。要性。 最后最后 , ,大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化被數(shù)據(jù)化”, ,人成

23、為數(shù)據(jù)的表征人成為數(shù)據(jù)的表征, ,個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn), ,即即“我是我是”與與“我喜歡我喜歡”變成了變成了“你是你是”與與“你將會(huì)喜歡你將會(huì)喜歡”; ;大數(shù)據(jù)的力大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響 甚至甚至 限制我們的認(rèn)同。限制我們的認(rèn)同。 也就是也就是 說(shuō)說(shuō), ,不是主體想把自身塑造成什么樣的人不是主體想把自身塑造成什么樣的人, ,而是客觀而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人, ,技術(shù)過(guò)程

24、和結(jié)果反而成為支配技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。人、壓抑人的力量。 進(jìn)一步說(shuō)進(jìn)一步說(shuō) , ,數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力心問(wèn)題在于權(quán)力 不由不由 數(shù)據(jù)主體掌控?cái)?shù)據(jù)主體掌控, ,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶, ,并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的, , 而是而是 指向特定的目的。指向特定的目的。因此因此, ,適度的、合理的遺忘適度的、合理的遺忘, ,是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。( (解

25、決解決問(wèn)題問(wèn)題) )( (摘編自袁夢(mèng)倩摘編自袁夢(mèng)倩“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)之爭(zhēng): :大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界與隱私邊界) )C.C.與重視個(gè)人隱私的與重視個(gè)人隱私的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)有關(guān)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)有關(guān), ,文章文章著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。個(gè)人權(quán)利的影響。將選項(xiàng)信息和原文對(duì)將選項(xiàng)信息和原文對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)比就會(huì)發(fā)現(xiàn), ,第三段第三段提到提到:“:“如果在大數(shù)如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能據(jù)時(shí)代不能被遺忘被遺忘, ,那意味著人們?nèi)菽且馕吨藗內(nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記易被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中憶的監(jiān)獄之中”, ,以以及第四段的相關(guān)陳述及第四段的相關(guān)陳述, ,可見(jiàn)此項(xiàng)正

26、確。可見(jiàn)此項(xiàng)正確。第四段論證思路第四段論證思路句闡述句闡述“大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代時(shí)代”人人“數(shù)據(jù)化數(shù)據(jù)化”的特點(diǎn)。句的特點(diǎn)。句承句承句, ,逐逐層深入闡述層深入闡述“人數(shù)人數(shù)據(jù)化身份據(jù)化身份”帶來(lái)的帶來(lái)的危險(xiǎn)。句根據(jù)上危險(xiǎn)。句根據(jù)上述危害提出解決問(wèn)述危害提出解決問(wèn)題的辦法。題的辦法。總體思路總體思路先提出問(wèn)題先提出問(wèn)題, ,再分析原再分析原因因, ,闡明危害闡明危害, ,最后提最后提出解決問(wèn)題的辦法。出解決問(wèn)題的辦法。思路清晰思路清晰, ,脈絡(luò)分明脈絡(luò)分明, ,論證層層深入。論證層層深入。D.D.文章通過(guò)分析數(shù)字化記憶可能帶文章通過(guò)分析數(shù)字化記憶可能帶來(lái)的問(wèn)題來(lái)的問(wèn)題, ,對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出對(duì)我

27、們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證。了全新論證。將選項(xiàng)中的信息帶入到原文中進(jìn)行將選項(xiàng)中的信息帶入到原文中進(jìn)行對(duì)比對(duì)比, ,就可以發(fā)現(xiàn)就可以發(fā)現(xiàn): :數(shù)字化記憶已經(jīng)數(shù)字化記憶已經(jīng)帶來(lái)了問(wèn)題帶來(lái)了問(wèn)題, ,而不是而不是“可能帶來(lái)的可能帶來(lái)的問(wèn)題問(wèn)題”。此項(xiàng)錯(cuò)誤。此項(xiàng)錯(cuò)誤。1.1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析, ,正確的一項(xiàng)是正確的一項(xiàng)是( ()(3)(3分分) )A.A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展由于數(shù)字化記憶的發(fā)展, ,記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn), ,記憶變得更加容易。記憶變得更加容易。B.B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化, ,是因?yàn)閭€(gè)

28、人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。太高。C.“C.“被遺忘權(quán)被遺忘權(quán)”和和“隱私權(quán)隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù), ,不過(guò)前者更積極不過(guò)前者更積極一些。一些。D.D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán), ,就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。記憶。解析解析:A:AB B項(xiàng)項(xiàng), ,強(qiáng)加因果。強(qiáng)加因果。“人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化”和和“個(gè)人信息選個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”沒(méi)有直接的因果關(guān)系。文章第一段中說(shuō)沒(méi)有直接的因果關(guān)系。文章第一段中說(shuō): :“在在大數(shù)據(jù)時(shí)代大數(shù)據(jù)時(shí)代, ,數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記數(shù)字化、廉價(jià)的