復(fù)雜科學(xué)視野下教育研究方法論的轉(zhuǎn)換

1、復(fù)雜科學(xué)視野下教育研究方法論的轉(zhuǎn)換    摘要教育本身所代表的復(fù)雜性、豐富性與多樣性決定了任何一種簡(jiǎn)單概括的模式都將陷入對(duì)教育認(rèn)識(shí)的一種困境。需要用全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)復(fù)雜的教育現(xiàn)象，進(jìn)行多元的教育研究。復(fù)雜方法所認(rèn)識(shí)到的世界是復(fù)雜的、開(kāi)放的、發(fā)展性的、非線性的，這種新的認(rèn)識(shí)范式為我們提供了新的方向。關(guān)鍵詞 復(fù)雜方法 教育學(xué)研究 方法論 理性主義中圖分類號(hào)：G521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ATransferring in Educational Research Methodology from thePerspective of Complexity Science

2、 TheoryLI Ruishu（College of Education, Southwest University, Chongqing 400715）AbstractThe complexity, richness and diversity that education itself represents determine that any simply-generalized pattern will result in a predicament about recognization of education. We need to recognize the complica

3、te pedagogical phenomenon in a whole new view, carrying out multi-variant educational researches. A world acquainted by a complicate method will be a complex, open, developmental and nonlinear one, so this new mode of recognization provides us with a new direction.Key wordscomplex science; education

4、al research; methodology; rationalism現(xiàn)代西方文明讓我們學(xué)會(huì)了拆零，習(xí)慣于把所有問(wèn)題都分解成細(xì)小的部分，但如何再把這些細(xì)小的部分重新裝到一起，卻是一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的問(wèn)題。給予復(fù)雜性以關(guān)注，這意味著教育研究范式的一次調(diào)整與轉(zhuǎn)變，同時(shí)意味著對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)簡(jiǎn)單性原則的反思與超越。復(fù)雜方法為教育研究開(kāi)啟了另一扇門(mén)，讓我們能夠從一個(gè)新的角度重新審視教育。1 轉(zhuǎn)變思維模式：復(fù)雜還是簡(jiǎn)單17世紀(jì)的科學(xué)革命，產(chǎn)生了以牛頓力學(xué)為核心的經(jīng)典科學(xué)體系。經(jīng)典科學(xué)的理性主義方法主要通過(guò)歸納和演繹來(lái)從大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)里去解釋一個(gè)簡(jiǎn)要的規(guī)律。事物的本質(zhì)都是可以簡(jiǎn)單描述的成為大多數(shù)人的信條，本質(zhì)和

5、規(guī)律一成不變，掌握了就可以普遍指導(dǎo)解決一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的所有問(wèn)題。這種簡(jiǎn)單性思想逐漸成為基本的科學(xué)信念和指導(dǎo)性原則，并貫穿于科學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。進(jìn)入20世紀(jì)后，簡(jiǎn)單化的方法遭遇到更多的懷疑與挑戰(zhàn)，線性因果的視角，并不能解釋現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中與組織性、主觀性、偶然性、非線性等密切相關(guān)的現(xiàn)象。人們對(duì)簡(jiǎn)單化的習(xí)慣導(dǎo)致了一種趨勢(shì)，不允許意外發(fā)生，排除一切偶然的、隨機(jī)的、混沌的和無(wú)序的現(xiàn)象。總之，簡(jiǎn)單化的方法有其效力，但這種效力是短暫的，如果超過(guò)極限也會(huì)導(dǎo)致片面的結(jié)果?；趯?duì)簡(jiǎn)單性思維模式的認(rèn)識(shí)，法國(guó)著名思想家埃德加·莫蘭指出人們應(yīng)該把復(fù)雜性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的固有屬性來(lái)認(rèn)識(shí)。復(fù)雜性理論的提出給科學(xué)的研究與探

6、索也帶來(lái)重要啟示，人文社會(huì)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性也要求以復(fù)雜性的思維方式來(lái)把握。而教育對(duì)于培養(yǎng)人們形成新的思想方式起著重要的作用，因此，復(fù)雜性理論對(duì)教育研究也必然產(chǎn)生重要的影響。2 復(fù)雜性思維對(duì)教育學(xué)研究的啟示教育環(huán)境是包含著多種要素和多種層次的開(kāi)放系統(tǒng)，有序狀態(tài)需要不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量或信息的交換才能維持。教育研究的簡(jiǎn)單性范式與科學(xué)研究的簡(jiǎn)單范式一樣存在著缺陷，它將教育的對(duì)象簡(jiǎn)單化，忽略了教育活動(dòng)本身的復(fù)雜性，忽視了外部環(huán)境和研究主體。要研究復(fù)雜的教育現(xiàn)象，復(fù)雜性研究的研究思路為當(dāng)前教育研究范式新取向的確立提供了借鑒。復(fù)雜性思維認(rèn)為世界是復(fù)雜的，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有機(jī)的系統(tǒng)整體，它們之間的聯(lián)

7、系是非線性多過(guò)線性的，都具有其組成要素在各自孤立狀態(tài)下不具有的特質(zhì)，所以必須以整合的思維方式去考察整體和部分之間的關(guān)系。教育活動(dòng)中除了物的因素外，更重要的是人的因素，人是教育活動(dòng)的主體，是一種社會(huì)性的存在，具有各種主觀的情感意識(shí)。3 用復(fù)雜性思維推進(jìn)教育學(xué)研究范式的創(chuàng)新教育系統(tǒng)作為一個(gè)復(fù)雜的自組織系統(tǒng)，其間必然存在著有序性的因素，有助于建構(gòu)一個(gè)易于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境，使人們形成較為明確的教育意圖、步驟和程序，但教育并不是一個(gè)設(shè)置好程序和目標(biāo)，就能按照這個(gè)程序按部就班走下去的活動(dòng)，它中間蘊(yùn)含的偶然和突發(fā)事件等無(wú)序性因素可能會(huì)引起新質(zhì)事物的產(chǎn)生并對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)提供難得的有利機(jī)遇。當(dāng)前教育學(xué)研究的一

8、個(gè)重要課題，就是走出簡(jiǎn)單性教育研究范式的支配，以確立新的教育研究范式取向。教育現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，決定了復(fù)雜性理論和復(fù)雜性研究的適用性和合理性，復(fù)雜性理論為確立當(dāng)前教育學(xué)研究范式的新取向提供了一條新路徑。首先，復(fù)雜事物具有非單一的結(jié)構(gòu)，一個(gè)復(fù)雜的事物擁有許多部分，教育活動(dòng)也是一個(gè)由許多部件組成的復(fù)雜的事物，為了理解與認(rèn)識(shí)它，必須將復(fù)雜思想貫徹到每一個(gè)部件中去。教育學(xué)的研究是一個(gè)包含廣泛的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)復(fù)雜多變的教育現(xiàn)象，要運(yùn)用個(gè)性化的理論與描述性的觀點(diǎn)來(lái)作出不同的解釋和理解，通過(guò)不同的視角與多樣的研究來(lái)對(duì)教育的實(shí)踐產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。其次，組成教育活動(dòng)的是無(wú)數(shù)有目的的人與他們的活動(dòng)，每個(gè)人的活動(dòng)在

9、不同的目的和價(jià)值取向間存在著或多或少差異、矛盾甚至沖突，在此情況下，還容易產(chǎn)生出更復(fù)雜的情況。這提醒我們要重視個(gè)案教育的研究，過(guò)去在簡(jiǎn)單性教育研究范式指導(dǎo)下的簡(jiǎn)化、還原、通過(guò)數(shù)學(xué)方式嚴(yán)格控制變量的簡(jiǎn)單性研究思路需要轉(zhuǎn)變，重視對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程中的偶發(fā)事件或個(gè)案的研究。最后，元觀點(diǎn)是復(fù)雜方法論的重要觀點(diǎn)，比起系統(tǒng)來(lái)，元系統(tǒng)是的證明手段更加有力，內(nèi)容也更豐富，它包含了系統(tǒng)成立的條件，系統(tǒng)視界只代表著元系統(tǒng)范圍內(nèi)的一個(gè)特例。復(fù)雜性理論要求我們把研究視界上升到元系統(tǒng)的層次，教育系統(tǒng)是特定形式系統(tǒng)，其本身的問(wèn)題不能完全在系統(tǒng)自身內(nèi)部解決，必須去元系統(tǒng)中尋找方法。不僅要根據(jù)既有理論前提進(jìn)行推導(dǎo)，在系統(tǒng)視野內(nèi)進(jìn)

10、行研究，更要把這種研究作為一個(gè)研究的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其缺陷與不足，即進(jìn)行“反思性研究”。改組原有理論體系的缺陷，建立起一個(gè)元系統(tǒng)，反思性研究就是在元系統(tǒng)視野里的研究。所以，復(fù)雜性理論要求我們轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單性研究范式的封閉思維模式，確立對(duì)元系統(tǒng)開(kāi)放的觀念，用雙重的眼光指導(dǎo)自己觀察和思考，通過(guò)反思性研究尋求教育問(wèn)題的解決方法。只有不斷地進(jìn)行自我反思和改組，教育學(xué)的研究才能保持活力，教育學(xué)研究才能不斷創(chuàng)新并取得新的成就。參考文獻(xiàn)1法埃德加·莫蘭.復(fù)雜思想：自覺(jué)的科學(xué)M.北京大學(xué)出版社,2001.7.2比伊·普利戈金.從混沌到有序人與自然的新對(duì)話M.上海世紀(jì)出版集團(tuán),2005.5.3倪勝利.大

11、德曰生教育世界的生命原理M.廣西師范大學(xué)出版社,2006.1.4英理查德·道金斯.盲眼鐘表匠M.重慶出版社,海南出版社,2005.5.5陳一壯.埃德加·莫蘭的“復(fù)雜方法”思想及其在教育領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)J.教育科學(xué),2004.4.6陳一壯.論法國(guó)哲學(xué)家埃德加·莫蘭的“復(fù)雜思想”J.中南大學(xué)學(xué)報(bào),2004(2).7司曉宏，吳東方.復(fù)雜性理論與教育的復(fù)雜性研究J.教育研究,2007.11.8歐陽(yáng)康.復(fù)雜性與人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新J.哲學(xué)研究,2003.7.9張夏青.復(fù)雜性理論與教育研究范式的新取向J.教育學(xué)術(shù)月刊,2009.2.10丁剛.教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式J.教育研究,2003.2.11吳彤.“復(fù)雜性”研究的若干哲學(xué)問(wèn)題J.自然辯證法研究,2000.1.    你可能感興趣的論文