高二哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)提綱

1、一、唯物論部分(主要原理、觀點(diǎn)1、自然界的客觀性原理:自然界的存在與發(fā)展是客觀的,承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候,必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、規(guī)律的客觀性原理:規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,但人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,為人類造福。這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是原則,做到按規(guī)律辦事。3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理(1辨證唯物論認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問題辦事情必須做到一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀。(2意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正

2、確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用,自覺樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理:一方面,客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);另一方面,人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的。這一原理要求我們想問題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。二、辯證法部分(一聯(lián)系的觀點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、可變性、多樣性1、事物聯(lián)系的普遍性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個(gè)

3、事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系還具有客觀性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。2、整體和部分的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中,整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位,部分從屬于整體,所以在一切活動(dòng)中,要求我們樹立整體觀念和全局思想,從整體出發(fā),選擇最佳行動(dòng)方案,實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。部分也制約整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用,整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系,所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果,就必須在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下,十分重視

4、搞好局部,以便使整體功能得到最大發(fā)揮。3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的,二者相互依存,不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系,提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。(二發(fā)展的觀點(diǎn)(規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢(shì)1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的,要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的(規(guī)律的含義3、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外

5、因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題,充分重視內(nèi)因,同時(shí)不忽視外因。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。(重視量的積累;堅(jiān)持適度原則;不失時(shí)機(jī)的促成飛躍5、事物發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路是迂回曲折的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神,支持新事物的發(fā)展壯大,同時(shí),正確對(duì)待新事物發(fā)展過程中的困難,準(zhǔn)備走曲折的道路。(三矛盾的

6、觀點(diǎn)1、矛盾的普遍性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,矛盾不僅具有普遍性,還具有客觀性,這一原理要求我們必須運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法,防止片面性。2、矛盾的特殊性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這一原理要求我們必須堅(jiān)持具體問題具體分析原則,反對(duì)一風(fēng)吹,一刀切。3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論意義唯物辯證法認(rèn)為,矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié):普遍性寓于特殊性之中,沒有特殊性,就沒有普遍性;特殊性也離不開普通性,不包含普遍性的

7、特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的;在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義(1對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物,學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法,具有重要意義。(2是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,次要矛盾處于從屬地位,對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,二者相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情,既要善于抓住重點(diǎn),又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。(l要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。(2要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

8、5、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。這一原理要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流。6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認(rèn)為,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來,看問題,辦事情,既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流。三、認(rèn)識(shí)論部分1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論的辨證關(guān)系:實(shí)踐對(duì)

9、認(rèn)識(shí)的決定作用:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用:正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。方法論意義:既要重視實(shí)踐,又要掌握科學(xué)理論,達(dá)到理論(認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系:區(qū)別:現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,多變易失,憑感覺器官可以直接感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,具有相對(duì)穩(wěn)定性,只能靠人的理性思維才能把握。聯(lián)系:密切聯(lián)系,不可分割:現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。方法論:認(rèn)識(shí)事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。3、感性認(rèn)識(shí)和理

10、性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系:區(qū)別:含義、階段、可靠程度不同。聯(lián)系:理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。方法論:實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。4、認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的原理:整個(gè)世界是無限發(fā)展的,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進(jìn)程向前推移,逐步深化,不斷擴(kuò)展。一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。方法論意義:堅(jiān)持解放思想,與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神。5、分析與綜合相結(jié)合原理:二者密不可分,分析是綜合的基礎(chǔ),在綜合的指導(dǎo)下深入的分析。方法論:培養(yǎng)科學(xué)的思維方法,堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。四、價(jià)值觀、人生觀部分1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理:一方面,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)

11、意識(shí)是社會(huì)存在的反映;另一方面,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用,非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:(價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用,要樹立正確的價(jià)值觀哲理內(nèi)容:價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,不同的價(jià)值觀,對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng),對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇,具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價(jià)值觀。(集體主義價(jià)值觀,科學(xué)發(fā)展觀,可持續(xù)發(fā)展觀等3、個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理:二者是辨證統(tǒng)一的,兩者互為前提而存在,相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求:正確處理二者關(guān)系,發(fā)生矛盾時(shí),以全局利益、根本利益為最高利益,個(gè)人利益服從集體利益。4、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系原理:相互聯(lián)系、相互制約,個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響;社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求:發(fā)揮主觀能動(dòng)性,利用有利條件,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn):(內(nèi)容及方法論要求哲理內(nèi)容:人生價(jià)值的含義(貢獻(xiàn)和索取,人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),這是因?yàn)?個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,全面提高