高二哲學(xué)常識復(fù)習(xí)提綱

1、一、唯物論部分(主要原理、觀點1、自然界的客觀性原理:自然界的存在與發(fā)展是客觀的,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候,必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,學(xué)會與自然和諧相處。2、規(guī)律的客觀性原理:規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,但人們能夠認識并利用規(guī)律,為人類造福。這一原理要求我們堅持實事求是原則,做到按規(guī)律辦事。3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理(1辨證唯物論認為,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問題辦事情必須做到一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀。(2意識對物質(zhì)具有反作用,正

2、確的意識能促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識的作用,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。4、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系原理:一方面,客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動性的發(fā)揮,尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);另一方面,人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律,達到改造世界的目的。這一原理要求我們想問題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、辯證法部分(一聯(lián)系的觀點(普遍性、客觀性、條件性、可變性、多樣性1、事物聯(lián)系的普遍性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個

3、事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系還具有客觀性。這一原理要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,反對孤立的觀點。2、整體和部分的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中,整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位,部分從屬于整體,所以在一切活動中,要求我們樹立整體觀念和全局思想,從整體出發(fā),選擇最佳行動方案,實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。部分也制約整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用,整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系,所以要達到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果,就必須在強調(diào)局部要服從整體的前提下,十分重視

4、搞好局部,以便使整體功能得到最大發(fā)揮。3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的,二者相互依存,不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系,提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。(二發(fā)展的觀點(規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的,要求我們用發(fā)展的觀點看問題,堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的(規(guī)律的含義3、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅持用內(nèi)外

5、因相結(jié)合的觀點看問題,充分重視內(nèi)因,同時不忽視外因。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的前提和必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進行新的量變。這一原理要求我們堅持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。(重視量的積累;堅持適度原則;不失時機的促成飛躍5、事物發(fā)展道路的前進性與曲折性相統(tǒng)一原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,新事物發(fā)展的總趨勢是前進的,而發(fā)展的道路是迂回曲折的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神,支持新事物的發(fā)展壯大,同時,正確對待新事物發(fā)展過程中的困難,準備走曲折的道路。(三矛盾的

6、觀點1、矛盾的普遍性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面,矛盾不僅具有普遍性,還具有客觀性,這一原理要求我們必須運用一分為二的觀點,堅持兩分法,防止片面性。2、矛盾的特殊性原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,不同事物的矛盾具有不同的特點,同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。這一原理要求我們必須堅持具體問題具體分析原則,反對一風(fēng)吹,一刀切。3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論意義唯物辯證法認為,矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié):普遍性寓于特殊性之中,沒有特殊性,就沒有普遍性;特殊性也離不開普通性,不包含普遍性的

7、特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的;在不同的場合又是可以變化的。學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義(1對于正確認識事物,學(xué)會科學(xué)的工作方法,具有重要意義。(2是建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,次要矛盾處于從屬地位,對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,二者相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情,既要善于抓住重點,又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。(l要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾。(2要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

8、5、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。這一原理要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流。6、兩點論和重點論的辨證關(guān)系:(內(nèi)容及方法論要求唯物辯證法認為,兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點,重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點,都是錯誤的。我們應(yīng)把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,看問題,辦事情,既要全面,又要善于抓住重點和主流。三、認識論部分1、實踐和認識(理論的辨證關(guān)系:實踐對

9、認識的決定作用:實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的根本動力;實踐是認識的最終目的;實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐有反作用:正確的認識,科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認識,不科學(xué)的認識則把實踐引歧途。方法論意義:既要重視實踐,又要掌握科學(xué)理論,達到理論(認識與實踐的有機結(jié)合。2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系:區(qū)別:現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,多變易失,憑感覺器官可以直接感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,具有相對穩(wěn)定性,只能靠人的理性思維才能把握。聯(lián)系:密切聯(lián)系,不可分割:現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。方法論:認識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。3、感性認識和理

10、性認識的辨證關(guān)系:區(qū)別:含義、階段、可靠程度不同。聯(lián)系:理性認識依賴于感性認識,感性認識有待于上升到理性認識。方法論:實現(xiàn)認識的根本任務(wù),由感性認識上升到理性認識。4、認識是無限發(fā)展的原理:整個世界是無限發(fā)展的,認識應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進程向前推移,逐步深化,不斷擴展。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學(xué)的。方法論意義:堅持解放思想,與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。5、分析與綜合相結(jié)合原理:二者密不可分,分析是綜合的基礎(chǔ),在綜合的指導(dǎo)下深入的分析。方法論:培養(yǎng)科學(xué)的思維方法,堅持分析與綜合相結(jié)合。四、價值觀、人生觀部分1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理:一方面,社會存在決定社會意識,社會

11、意識是社會存在的反映;另一方面,社會意識對社會存在具有能動的反作用,科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進作用,非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。2、價值觀的導(dǎo)向作用:(價值觀的含義、本質(zhì)、作用,要樹立正確的價值觀哲理內(nèi)容:價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準,價值觀是一種社會意識,是對社會存在的反映。價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,不同的價值觀,對人們認識和改造世界的活動,對人們?nèi)松缆返倪x擇,具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。(集體主義價值觀,科學(xué)發(fā)展觀,可持續(xù)發(fā)展觀等3、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理:二者是辨證統(tǒng)一的,兩者互為前提而存在,相互促進而發(fā)展。方法論要求:正確處理二者關(guān)系,發(fā)生矛盾時,以全局利益、根本利益為最高利益,個人利益服從集體利益。4、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理:相互聯(lián)系、相互制約,個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響;社會發(fā)展制約個人活動。要求:發(fā)揮主觀能動性,利用有利條件,推動社會發(fā)展。5、人生的真正價值在于對社會的奉獻:(內(nèi)容及方法論要求哲理內(nèi)容:人生價值的含義(貢獻和索取,人生的真正價值在于對社會的奉獻,這是因為:個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標志;是人生價值的可靠標志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,全面提高