語文教學中的語情感悟和情境優(yōu)化

1、語文教學中的語情感悟和情境優(yōu)化         感悟即感受領(lǐng)悟，是人們對某一事物心領(lǐng)神會的一種境界。東方文化重感悟，語情信息的理解更重感悟。 面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然貫通；得意忘言，妙然心悟。這都是對感悟現(xiàn)象的形象描述。這里所說 的悟，指的是語情信息理解上的一種特殊的思維現(xiàn)象，是錢鐘書先生在談藝錄里所引述的那種“自然靈氣 ，不思而至”“須其自來，不以力構(gòu)”的思維睿智。認識上述語情感悟的特征，并根據(jù)這一特征設(shè)計語文課堂 教學，對優(yōu)化語文教學的情境，實現(xiàn)高層次的教學目標，有著十分重要的意義。   &

2、#160; 語情信息理解重感悟，是由漢語言特有的美感形態(tài)和人文網(wǎng)絡(luò)語言的情意色彩決定的。美國詩人龐德不認 識漢字，但他僅從漢字的形態(tài)就感悟到了一種妙不可傳的語情信息奇觀，因此，他把漢字稱之為“大自然作用 的生動速寫”。有位來華訪問的美國朋友，也曾甚感迷惑地認為中國語言的語情現(xiàn)象太奇妙了。他以體育比賽 為例說：“中國人說中國隊大勝美國隊，意思是說中國隊贏了；中國人又說中國隊大敗美國隊，還是 說中國隊贏了?？傊?，不管是勝敗，勝利都屬于中國人，真是不可思議！”可見，在特定語境中，意義相反的 詞語構(gòu)成的語言，反倒可以表達相同的語情信息。楊振寧博士曾說過：“中文的不精確常常是優(yōu)點。中文用來 寫詩則極好，

3、因為寫詩不需要精確，太精確的詩是不好的?！睏畈┦克f的不精確，其實是準確地說出了漢語 言語情信息傳遞中美感形態(tài)的一種特殊的多意象性和含隱性特點。     語情信息在很大程度上并不等同于語義本身。因為，語言主體表現(xiàn)事物對象時，已給事物對象注入了鮮明 的主觀色彩，正如王國維所云：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！薄疤烊撕弦弧薄ⅰ吧衽c物游”，就是對這 種現(xiàn)象的經(jīng)典性概括。而當人們通過閱讀去感悟別人的語情信息時，又不可避免地帶進聽讀者的主觀情緒，自 然就會出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的奇觀。因而，就此意義上說，語情理解離開了語言接受主體 的神會和感悟，也是不可能真正

4、理解到位的。     古人常用“言不盡意”來形容語言表達的困難。這里的“意”其實主要指的是一種感情，一種只可意會的 無限悠遠的內(nèi)涵。有人說：文學即人學，人學即情學。在文學家的筆端，有時“一切景語皆情語”。在大千世 界中，人是極具情意化的精靈，人對大千世界萬事萬物的直接觀照訴諸于語言的載體，必然會帶上極具情意化 的色彩。但是，情感永遠大于語言。在某種意義上說，“真感情”不是作家寫出來的，也不是教師講出來的， 而是心靈感悟出來的。而這種語情感悟則直接源于語言接受者用心靈擁抱語言時所產(chǎn)生的思維和情感的震顫。 這種震顫看來雖然難以靠閱讀者的主觀意識去準確的定位和調(diào)控，但它

5、是感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、靈悟等綜 合作用的集成，是感性與理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種近乎“跟著感覺走”的心理溝通與語情禪悟。心理學 與美學的思維方式為這種語情感悟大開了方便之門，使人們從體味言外之意、話外之旨、文外之致入手，利用 通感和頓悟，去心領(lǐng)神會語情的內(nèi)涵，收到以少勝多、神與物游、言有盡而悟無窮的語情理解效果。     車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人面前時所洋溢于 我們心中的那種愉悅?！边@里提到的“那種愉悅”，其實就是審美對象作用于審美主體之后所產(chǎn)生的一種情感 活動，是產(chǎn)生于語情感悟基礎(chǔ)上的特殊心靈感應(yīng)現(xiàn)象。

6、“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這里， 劉勰不僅指出了語言創(chuàng)造中的情感作用，而且也注意到了語情感悟在學習情境中的重要意義。在語文教學實踐 中我們不難發(fā)現(xiàn)，一位善于以情染景的教師，一位善于借助于語言的內(nèi)在情感去觸動學生心靈的教師，他就有 可能創(chuàng)造出高質(zhì)量的語情感悟的教學情境。     再者，語情信息的傳遞，有時往往不僅限于語言本身，而在于語境。語詞運用是否準確，語言色彩是否得 體，語句表達是否流暢，語體風格是否成熟，其最終的衡量標準往往決定于語境。例如，“狡猾”的原義是“ 詭計多端”，但作家卻在我的老師一文中巧妙引來寫孩子們的目光，不僅毫無牽強杜撰之感，它

7、倒給孩子 們平添了許多的機警、聰慧和乖巧。有時，在語境的作用下，看似不完整的句段反而會產(chǎn)生一種全新的情感境 界。紅樓夢寫黛玉之死時寫道：“猛聽黛玉直聲叫道：寶玉，寶玉，你好說到好字，便渾身冷汗 ，不作聲了?！摈煊窬烤挂f什么？好狠心？好可恨？好絕情？好糊涂？這千般滋味，萬種風情，是不必去規(guī) 定性地虛擬出幾個選項來補白的。因為，在這特定語境中所生成的語情信息，大可涵蓋所有命題者的思考。在 這里，語言符號的短缺反而帶來了語情信息的增值，充分顯示了語情信息特有的表現(xiàn)力。     語境傳遞語情信息時，還會產(chǎn)生“整體大于部分之和”的信息輸出效應(yīng)。馬致遠天凈沙?秋思中，幾 組

8、鏡頭，幾種情景，分別看似乎都是并無聯(lián)系的景物，但接連說出，構(gòu)成一個相對完整的語境意象，就奇妙地 顯現(xiàn)出了陰翳于景物表象之下的縷縷鄉(xiāng)愁、絲絲悵惋，形成一個極富社會人情內(nèi)涵的語境信息庫。魯迅秋夜 中有這樣一段話：“在我的后園可以看見兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”作者為什么不說“都 是棗樹”呢？原因就在于這兩種說法所產(chǎn)生的語境信息是大不相同的?！岸际菞棙洹敝皇莻鬟f了樹的種類信息 ，而“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的說法則無疑產(chǎn)生了一種單調(diào)、枯燥、孤獨、冷落的語境情感。     所以說，語情是一種境界。對于這種境界的理解，任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳

9、的理解效果 。因為，這種理性分析雖然可以使人處于高度的有意識注意之中，這時，他們的思維也許是精確的、謹嚴的、 規(guī)范的，但絕不是自由的、遐想的和通感般的妙悟，所以也不可能真正找到一種自然的語情感悟的靈氣與天機 。而語情感悟恰恰在“悟”字上著力，強調(diào)一種靈性。因為在閱讀思維中，有意識固然是重要的，但感悟則更 是一塊無垠的綠洲?！盁o意于佳乃佳”（蘇軾），才是語情感悟的上乘之境。神智會于氣韻，性靈鐘于境界， 只有這樣，閱讀教學才會出現(xiàn)一種神思瀟灑的思維狀態(tài)，這種情境下生成的課堂教學的悟性理解，才可能是最 富有創(chuàng)造力的一瞬。天機靈氣似乎不期而至，妙悟佳思仿佛靈山飛來，這才是語文教學的最佳境界。 

10、0;   如何才能有效地提高語文教學中語情感悟和情境優(yōu)化的質(zhì)量呢？我認為，首先必須徹底改變目前語文教學 中存在的輕讀重講的弊端，遵循語文學習的必然規(guī)律，請“讀”出山。也許有人會問：語文學習的規(guī)律究竟是 什么？離開語文學習中的語情感悟特點能否找到一條“終南捷徑”？對此，一些語文教師曾作過苦苦的尋覓和 嘗試。有的把全部精力都用在指導(dǎo)學生對所謂的“標準化”命題的圈圈畫畫上，有的用在把“活教材”進行“ 死分尸”的“A、B、C、D”選項的精心推敲和設(shè)計上，有的用在“篇章結(jié)構(gòu)”的機械分解和組合上，有的用在 試圖對語文知識結(jié)構(gòu)和語文能力層次進行全面而具體的量化上。結(jié)果呢？教材活生生的靈魂

11、，語言躍動的生命 窒息了，僵化了。學生豐富多彩的思維禁錮了，凝滯了。千姿萬態(tài)的心靈都被統(tǒng)一地按照一個預(yù)先設(shè)計好的單 色調(diào)去對號入座，各種生動的思維都被迫統(tǒng)一地按照一個人的思維模式去依樣畫瓤，語文教學中至關(guān)重要的語 情感悟過程既失去了必有的訓練形式，更失去了本質(zhì)意義的依托。讀幾乎被完全擠出了課堂，先后被“滿堂講 ”、“滿堂灌”、“滿堂練”所替代。這種形態(tài)下的語文教學，學生已經(jīng)不是文章的閱讀者、體悟者、欣賞者 ，而是成了記憶的機器、分析的機器、做題的機器。最應(yīng)該有情有趣、有滋有味的語文課變成了白水蘿卜湯， 成了學生厭煩頭疼的課程，這是多么令人痛心的現(xiàn)象?。?    誦

12、讀在優(yōu)化語情感悟和情境創(chuàng)設(shè)中究竟有怎樣的作用和意義呢？我們知道，語文學科具有其他學科無法具 備的豐厚的背景優(yōu)勢，如情感優(yōu)勢、形象思維優(yōu)勢、美育優(yōu)勢、個性培養(yǎng)優(yōu)勢、文以載道優(yōu)勢、興趣培養(yǎng)優(yōu)勢 、思維品格優(yōu)勢、非智力培養(yǎng)優(yōu)勢、激勵優(yōu)勢等等，誦讀指導(dǎo)得體，領(lǐng)悟啟迪有法，很容易使學生進入語文學 習的“迷狂”狀態(tài)，即我們常說的語情感悟的最佳情境。試想，一篇好文章，不讀何以明其言？不讀何以曉其 義？不讀何以感其情？不讀何以悟其旨？語文能力中，語義感悟、語情感悟、語境感悟、語法感悟一句話 ：語感感悟，是語文能力的最重要的內(nèi)核，而這些感悟能力只有通過高質(zhì)量的閱讀才能形成?，F(xiàn)代文的閱讀如 此，古文閱讀也如此。葉

13、圣陶先生曾說過：“今日教古文，自亦宜熟讀，雖不能求其寫，而熟習其語言乃能深 味其意義?！闭b讀是優(yōu)化形象思維和語情感悟的過程和手段。只有通過誦讀，并在誦讀過程中融入了閱讀主體 的審美理想和審美積淀，達到了曉其義、明其旨、悟其情、得其辭的境界，在自己的語言表達中才會有召之即 來，呼之欲出的感覺；才會有文思如流，注入筆端，鮮明形象，翩然而至，深邃義旨，豁然心會的境況。只有 高質(zhì)量的感悟基礎(chǔ)上的閱讀積淀，才可能在表達上厚積而薄發(fā)，深入而淺出。古人所云“勤于讀書，逸于作文 ”的說法是語文學習的至理名言。     語情信息理解上的“感悟現(xiàn)象”，閱讀中語情感悟能力培養(yǎng)的規(guī)律和奧秘，這些從表面看似乎是“羚羊掛 角，無跡可求”的東西，其實都是人們認識實踐的結(jié)果，自然也就必然有其規(guī)律可循。作為語文教師，如能根 據(jù)語情信息的感悟特點，通過指導(dǎo)和強化閱讀，嘗試做點啟迪禪悟的思索與探討，“山重水復(fù)疑無路”的語文 教學，或許就有可能出現(xiàn)一個“柳暗花明又一村”的新的境界。     編后  &#