園林藝術(shù)的推陳出新

1、園林藝術(shù)的推陳出新這里不妨以嶺南的園林為例。園林藝術(shù)大師陳從周在?說園五?中提到：日本明治維新之前，學(xué)習(xí)中土，明治維新后效法歐洲，近又模擬美國(guó)，其建筑與園林，總表現(xiàn)大和民族之風(fēng)格，所謂有l(wèi)squo;日本味rsquo;。人們也不曾忘記，中國(guó)園林的經(jīng)典之作計(jì)成的?園治?，也是流失至東瀛，后來才找回來的。狹隘的倫理中心主義，不知使多少有真知灼見的名著或流失、或銷毀、或隱晦。從日本轉(zhuǎn)錄回來，我們才算有了自己的古園林的圭臬。不過，陳從周一語，令我想到，現(xiàn)代國(guó)畫大師林風(fēng)眠的畫，是直接汲取了西洋畫的畫法，從而自成一格；而著名的嶺南畫派，卻是從東洋畫獲得創(chuàng)新靈感的，不過，東洋畫，卻也是模擬西洋畫而來的。嶺南畫

2、派繞了一個(gè)彎學(xué)，經(jīng)過東洋學(xué)西洋，但學(xué)出來的風(fēng)格，與林鳳眠的畫可謂迥然不同。從此倒可以看出來，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，風(fēng)格也是不會(huì)相似的。園林也是一樣。番禺的余蔭山房，是嶺南晚清的園林代表作之一，園主曾官至刑部主事，后看破紅塵告老還鄉(xiāng)。該園林有嶺南庭院小巧玲瓏的風(fēng)格，上接古越先民的裝飾風(fēng)格，中承園主北方為官之際浸潤(rùn)的中原文化之氣，下連西洋園林于廣東西風(fēng)日漸的影響，從而涵蓋有東西、儒道的文化。園林的軸線非常顯著，中軸線上有兩池一橋一榭，東池為八角狀，西池長(zhǎng)方形，當(dāng)中為廊橋。橋一邊為浣紅，一邊為跨綠，其山石造景，水泉型造、花木配置，求真而傳神，務(wù)實(shí)卻寫意，頗得中國(guó)古典詩文之神韻。深柳堂有聯(lián)為：鴻爪為誰忙，忍拋故里

3、園林，春花幾度，秋花幾度；蝸居容我寄，愿集名流笠屐，舊雨同來，今雨同來。玲瓏水榭之聯(lián)，為主人所親撰：每思所過名山坐看奇石皺云仍然在目；漫說曾經(jīng)滄海靜對(duì)明漪印月亦足瑩神。論文筆意境，高未必高矣，只是直抒胸臆，倒也見幾分真性情。也許正是嶺南園林之特色，其之幾何布局、實(shí)用色彩、艷麗裝飾，顯然與江南園林大相徑庭，多少受到西方風(fēng)格的影響，讓人想起嶺南畫派對(duì)色彩的運(yùn)用。東莞的可園，亦是嶺南四大名園之一，相傳園主造園之后，廣納名士來命名，可客人來后竟找不到詞，只稱可以，可以。遂命名為可園。此可，不僅有可以之意，還可以引伸為可人、可心、無可無不可多重意義。值得回味的是，主人在建造此園之際，其幕僚居巢、居廉，便

4、是嶺南畫派的祖師，他們對(duì)此園設(shè)計(jì)所起的作用可想而知?？蓤@內(nèi)，有晚清園林風(fēng)格的圍廊，把三組建筑群與兩個(gè)庭院聯(lián)結(jié)并溝通。三組建筑群中，一組在雙清室，一組在可堂，一組那么是草草草堂、擘紅小榭。可樓最高層為邀月閣，仿碉樓型制，閣前有聯(lián)大江前橫，明月直入。該園的題聯(lián)頗多，用典不少，見其品味。其水、石、花、木、亭、臺(tái)、樓、閣均有匠意，建筑上下起伏、屋頂多變、用材講究、裝修頗有特色，這就不一一細(xì)說了。嶺南四大園林中西合璧的特色，當(dāng)有歷史定論。只是今人所造之園林，能成經(jīng)典者，未敢妄加評(píng)議，艷俗者、粗陋者，強(qiáng)加比附者，卻屢有見之，筆者也曾被拉去評(píng)說，卻乏善可陳，也許這是一個(gè)過渡，倉促而上，未及深思熟慮，缺失在所難免，但愿日后的文化品位會(huì)逐步提升，