3.3 場(chǎng)域與對(duì)話-公共空間里的雕塑 課件-高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)鑒賞1公共空間里的雕塑Sculptureinapublicspace3.3

場(chǎng)域與對(duì)話生活里，雕塑可以安置在哪些地方？家里、街道、廣場(chǎng)、公園、體育場(chǎng)地、停車(chē)場(chǎng)、居住區(qū)綠地、學(xué)校、圖書(shū)館、商業(yè)場(chǎng)所、餐飲娛樂(lè)場(chǎng)所.....提到“公共空間”你會(huì)想到什么？公共空間的概念(公眾場(chǎng)所）是一個(gè)不限于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)條件，任何人都有權(quán)進(jìn)入的地方。具有一定開(kāi)放性、有公開(kāi)的特質(zhì)、有公眾參與和認(rèn)知的空間被稱(chēng)為公共空間。思考一：公共空間里的雕塑與人的生活是怎樣的關(guān)系？雕塑公共空間人雕塑裝飾、美化生活公共空間雕塑體現(xiàn)、影響大眾審美公共雕塑可以成為空間的文化符號(hào)自由女神像是1876年法國(guó)送給美國(guó)獨(dú)立100周年的禮物。表達(dá)了美國(guó)人民對(duì)民主、自由的向往，是美法兩國(guó)人民友誼的象征。你所生活的城市代表性的公共雕塑有哪些？查詢(xún)你所在城市的一件標(biāo)志性雕塑作品，根據(jù)其造型的年代與背景，分析并闡釋其在當(dāng)下的意義。雕塑與公共空間的關(guān)系雕塑公共空間觀眾美化、影響影響互動(dòng)藝術(shù)世界請(qǐng)選擇一件主題雕塑或環(huán)境景觀雕塑作品，分析其造型、藝術(shù)手法和功能作用。學(xué)習(xí)任務(wù)浩氣長(zhǎng)存烈士群雕慶豐收組雕重慶歌樂(lè)山烈士陵園浩氣長(zhǎng)存烈士群雕陵園位于“一一·二七"政治大屠殺的發(fā)生地。1949年11月27日，重慶解放前3天，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)在潰逃前夕，將關(guān)押在白公館、渣滓洞的200多名革命人士集體屠殺，烈士鮮血染紅了歌樂(lè)山。造型體量巨大，體態(tài)完整，結(jié)構(gòu)化的處理方式使之充滿力量。人物群體緊緊相依，主體人物眼神堅(jiān)定，傳遞出寧死不屈和視死如歸的鋼鐵意志。浩氣長(zhǎng)存烈士群雕

花崗巖

高975厘米江碧波

葉毓山

1986年

重慶歌樂(lè)山烈士陵園以紀(jì)念性為主題的雕塑作品，群雕刻有9位烈士形象，他們是犧牲在集中營(yíng)中烈士的代表。功能作用采用中國(guó)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的“中心塔柱式”結(jié)構(gòu)，集閣雕、浮雕之所長(zhǎng)，以連環(huán)組合的形式，將烈士們“寧死不屈”、“前赴后繼”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等崇高精神風(fēng)范向四面展現(xiàn)。藝術(shù)手法

“寧死不屈”

“前赴后繼”

“坐穿牢底”

“迎接曙光”評(píng)價(jià)：烈士們的精神被表現(xiàn)得既偉岸又平凡質(zhì)樸，同時(shí)也使群雕具有永恒的凝聚力和感召力。歌樂(lè)山上的紅巖故事慶豐收混凝土高400cm

魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑組1959年中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館廣場(chǎng)該組雕塑創(chuàng)作于“大躍進(jìn)”時(shí)代氛圍中，分別以“農(nóng)林牧副漁”和“工農(nóng)商學(xué)兵”喜悅慶豐收為題材，表現(xiàn)出新中國(guó)成立后中國(guó)人民當(dāng)家做主、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神面貌。內(nèi)容空間場(chǎng)所位于北京全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前廣場(chǎng)南北兩側(cè)。在主題、造型、尺度、風(fēng)格等方面與這座民族色彩濃厚的建筑環(huán)境呼應(yīng)協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。何去何從？是否還能契合當(dāng)今的公共意識(shí)？無(wú)名英雄銅像傳統(tǒng)雕塑思考二：新城市的建設(shè)需要什么樣的雕塑？①一目了然、喜聞樂(lè)見(jiàn)、回味無(wú)窮、雅俗共賞；②可以成為代表城市的人文景觀，凸顯城市精神；③可以記錄歷史、承載歷史......開(kāi)荒牛——獻(xiàn)給深圳特區(qū)

潘鶴開(kāi)荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)

潘鶴老黃牛四蹄抓地，身體前傾雙目圓睜，頭向前向地做巨力拉牽狀，肌肉緊繃呈塊狀，給人非常強(qiáng)壯的感覺(jué)。向前彎曲的右前腿和另外三條后蹬的腿形成對(duì)立統(tǒng)一，蓄勢(shì)待發(fā)，牛尾巴也順勢(shì)扭曲，充滿動(dòng)感與張力。讓人覺(jué)得這頭牛在奮力的向前。我們從哪里可以感受到牛的發(fā)力？深圳在中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)從昔日的小漁村飛速發(fā)展成為今天的國(guó)際大都市——"開(kāi)荒精神"。開(kāi)荒牛、老黃牛、孺子牛...象征在經(jīng)濟(jì)體制、文化、科技等各領(lǐng)域全面發(fā)展進(jìn)程中，特區(qū)建設(shè)者吃苦耐勞、勇于探索、開(kāi)拓進(jìn)取、勇往直前的“深圳精神”！開(kāi)荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)

潘鶴①一目了然、喜聞樂(lè)見(jiàn)、回味無(wú)窮“母親”象征了哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親。"嬰兒"象征了和快樂(lè)幸福、茁壯成長(zhǎng)的華夏子孫。蘭州是一座黃河穿城而過(guò)的城市黃河母親

花崗巖

高260cm何鄂1986年

蘭州市黃河南岸構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，寓意深刻，反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化。②代表城市的人文景觀，凸顯城市精神黃河母親

花崗巖

高260cm何鄂1986年

蘭州市黃河南岸雕塑基底上刻有水波紋和魚(yú)紋圖案，這是源自于甘肅古老彩陶的原始圖案。川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑銅鑄?高260cm

劉開(kāi)渠?1943年成都人民公園一位國(guó)民革命軍人，手握步槍?zhuān)肀炒蟮?，向前沖鋒。思考：這座有特殊意義的雕塑作品在城市建設(shè)中起到怎樣的作用？川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑銅鑄?高260cm

劉開(kāi)渠?1943年成都人民公園新城市建設(shè)中，傳統(tǒng)主題雕塑還有保留的必要嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法站在川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑前，我們可以通過(guò)雕塑去重溫歷史的文脈。③記錄歷史、承載歷史小結(jié)新城市的雕塑應(yīng)是多元化的，不管是經(jīng)典的傳統(tǒng)雕塑還是充滿創(chuàng)意的現(xiàn)代雕塑。它們常常帶給觀眾深切的感悟和體會(huì)，在城市建設(shè)的精神層面發(fā)揮著重要作用。思考三：現(xiàn)代公共雕塑如何構(gòu)建公共場(chǎng)域通過(guò)對(duì)《開(kāi)荒牛一一獻(xiàn)給深圳特區(qū)》的鑒賞，感受其中的“拓荒”精神和拼搏的勇氣；通過(guò)對(duì)《黃河母親像》的欣賞，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與綠水青山的重要性;通過(guò)對(duì)《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》的認(rèn)知，感受其中的民族精神和抗戰(zhàn)精神。

現(xiàn)代公共雕塑應(yīng)當(dāng)傳遞給公眾價(jià)值觀和文化精神，公眾用人們特有的方式去和雕塑互動(dòng)，去欣賞身邊每一個(gè)雕塑。

因?yàn)榈袼茏髌罚匀豢臻g轉(zhuǎn)化為文化空間，空間被歷史化，歷史在共時(shí)性的空間中被形象化。讓人們不禁回憶深刻的歷史，還憧憬著美好的未來(lái)。公眾與雕塑之間互動(dòng)，從而構(gòu)建了公共場(chǎng)域?，F(xiàn)代公共雕塑如何構(gòu)建公共場(chǎng)域近幾年，以雕塑為主導(dǎo)的公共藝術(shù)力求消解藝術(shù)與公眾之間的距離，打破藝術(shù)與觀賞者之間的界限，引導(dǎo)觀賞者更主動(dòng)地參與藝術(shù)活動(dòng)，讓公眾介入藝術(shù)，讓藝術(shù)融入生活，讓藝術(shù)的“人民性”在作品形式與內(nèi)涵上充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)雕塑作品與城市公共雕塑功能有何不同？表現(xiàn)手法有哪些？思考·探究紀(jì)念性、觀賞性裝飾性、互動(dòng)性請(qǐng)查閱在不同空間中的典型雕塑作品，了解雕塑與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的方式。外形酷似豆?fàn)睿捎酶叨葤伖庀附蛹夹g(shù)，使得表面如鏡子一般光滑閃亮。云門(mén)安置的地點(diǎn)恰好可以將芝加哥的代表性地標(biāo)建筑反射其中。被稱(chēng)為“芝加哥之門(mén)”。由于鏡面般的反射和“云門(mén)”凹凸特殊的造型，在光影的互動(dòng)中形成了奇妙的景象，進(jìn)而與公眾形成了較好的互動(dòng)。云門(mén)

不銹鋼

高1000厘米

阿尼爾·卡普爾2005年

芝加哥千禧公園拓展以多面的球狀雕塑體與水面發(fā)生互動(dòng)，在光影空間中，在反射和折射的變換下，產(chǎn)生五彩斑斕的效果。賦予空間不同的氛圍，和觀者產(chǎn)生互動(dòng)。雨露

不銹鋼等

高618厘米羅小平2012年

深圳北站西廣場(chǎng)杰夫·昆斯喜歡研究藝術(shù)與大眾文化之間的關(guān)系。他的公共藝術(shù)作品不但改變了城市景觀，也讓喜歡新奇事物的美國(guó)大眾深深喜愛(ài)上了這些看上去遙不可及的藝術(shù)作品。氣球狗

不銹鋼

高200厘米杰夫·昆斯2000年

大都會(huì)藝術(shù)博物館位于聯(lián)合國(guó)總部大廈入口處，由盧森堡政府贈(zèng)送的，彎曲打結(jié)的槍管表示了人們對(duì)非暴力的向往。打結(jié)的槍

美國(guó)紐約龜背灣鐵鞋匈牙利首都布達(dá)佩斯多瑙河堤岸60雙與被槍殺平民穿的相仿的鞋子，以紀(jì)念1944-1945年那些二戰(zhàn)期間在布達(dá)佩斯被法西斯屠殺的只留下鞋子的3500名遇難平民。威尼斯是一座浮在水上的城市，然而由于全球氣候變暖加劇，海平面不斷上升，威尼斯極有可能在2100年之前被淹沒(méi)。藝術(shù)家LorenzoQuinn用放置在威尼斯運(yùn)河之中的雕塑作品《Support》，呼吁人們對(duì)全球變暖做出回應(yīng)。藝術(shù)家以他孩子的手為原型，制造了兩只巨大的手，這兩只手從水中拖著即將被淹沒(méi)的建筑，展現(xiàn)著下一代人的無(wú)奈與天真。這座巨大雕塑有種很強(qiáng)的孤獨(dú)感，好像每個(gè)都市人都可以從這里看到自己的影子。雨中人

意大利國(guó)家公祭紀(jì)念碑——南京大屠殺組雕·逃難國(guó)家公祭紀(jì)念館創(chuàng)作的意圖是什么？——不忘過(guò)去、記錄歷史，砥礪向前國(guó)家公祭紀(jì)念碑-南京大屠殺組雕（局部）藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)，緊扣“公共”二字，所創(chuàng)作的每一組逃難者的雕塑都有著固定的史料，他們形成了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)遇難者的縮影，觀者每每與雕塑相遇，就如同在和死難者的靈魂對(duì)話。觀眾通過(guò)作品反思戰(zhàn)爭(zhēng)、滌蕩心靈、甚至思考整個(gè)民族和人類(lèi)的命運(yùn)。在兩者的互動(dòng)中使作品得到升華。課堂實(shí)踐：

為我們的校園嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)公共雕塑，