獲得教養(yǎng)的途徑

1、經(jīng)典的力量經(jīng)典的力量 獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑【思考】【思考】詩(shī)歌具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？詩(shī)歌具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？【提示】【提示】畫(huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑2世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。(黑塞獲黑塞獲得教養(yǎng)的途徑得教養(yǎng)的途

2、徑)3對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。然后在對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所 有有 其它的路都是其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾 理想理想 的懦弱回歸，是的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。(赫爾曼赫爾曼黑塞黑塞)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑j(luò)iojiomimnzncnjinjinshichmm欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引

3、獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑匯集匯集聚集聚集欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑教養(yǎng)教養(yǎng)修養(yǎng)修養(yǎng)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)領(lǐng)略領(lǐng)略欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑息息相通：與呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。句子中有息息相通：與呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。句子中有“磨難磨難”和和“變革變革”，強(qiáng)調(diào)的是，強(qiáng)調(diào)的是“禍福禍?！毕嚓P(guān)。不合語(yǔ)相關(guān)。不合語(yǔ)境，使用錯(cuò)誤。境，使用錯(cuò)誤。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑無(wú)足輕重：形容無(wú)關(guān)緊要，不值得重視。不合語(yǔ)境，無(wú)足輕重：形容無(wú)關(guān)緊要，不值得重視。不合語(yǔ)境，使用錯(cuò)誤

4、。使用錯(cuò)誤。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑望洋興嘆：原指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多望洋興嘆：原指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。不合語(yǔ)境，比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。不合語(yǔ)境，使用錯(cuò)誤。使用錯(cuò)誤。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。使用氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。使用正確。正確。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑作者卡片作者卡片姓名姓名赫爾曼赫爾曼黑塞黑塞生卒年生卒年18771962國(guó)籍國(guó)籍生于德國(guó)，后入瑞士籍生于德國(guó)，后入瑞士籍相關(guān)材料

5、相關(guān)材料詩(shī)人、作家。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采詩(shī)人、作家。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩，具有心理的深度，被稱(chēng)為用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩，具有心理的深度，被稱(chēng)為“德國(guó)浪漫派最后一位騎士德國(guó)浪漫派最后一位騎士”。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由：年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由：“他那些靈思盎然他那些靈思盎然的作品的作品它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格。一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格?！贝碜鳎夯脑?，曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯代表作：荒原狼，曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德曼譽(yù)為德國(guó)

6、的尤利西斯。國(guó)的尤利西斯。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑1本文主要闡述了什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為什么是真正的教養(yǎng)？本文主要闡述了什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為什么是真正的教養(yǎng)？我的答案：我的答案：_主要觀點(diǎn)：贊美讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心去研讀經(jīng)典作主要觀點(diǎn)：贊美讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心去研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高自我修養(yǎng)。品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高自我修養(yǎng)。真正的教養(yǎng)：作者將真正的教養(yǎng)：作者將“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”界定為界定為“為了自我完為了自我完善善”，“找到生活的意義找到生活的意義”，即在精神和心靈方面的自我，即在精神

7、和心靈方面的自我完善。它能夠完善。它能夠“使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福大的幸?！?。這里作者所說(shuō)的教養(yǎng)是有別于提高生存能力。這里作者所說(shuō)的教養(yǎng)是有別于提高生存能力和本領(lǐng)的手段的，它屬于精神方面的東西，是心的教養(yǎng)。和本領(lǐng)的手段的，它屬于精神方面的東西，是心的教養(yǎng)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑2作者認(rèn)為獲得真正教養(yǎng)的最重要途徑是什么？這條途徑有作者認(rèn)為獲得真正教養(yǎng)的最重要途徑是什么？這條途徑有什么特點(diǎn)？什么特點(diǎn)？我的答案：我的答案：_作者認(rèn)為獲得真正的教養(yǎng)，最重要的途徑之一，就是研讀作者認(rèn)為獲得真正的教養(yǎng)，最重要的途徑之一，就是研讀

8、世界文學(xué)，逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以世界文學(xué)，逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)思想家或作家的每一部杰作都要想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)思想家或作家的每一部杰作都要深入理解，從中挖掘出作品中深刻的生命意義，以期幫助深入理解，從中挖掘出作品中深刻的生命意義，以期幫助自己樹(shù)立正確、積極的人生觀。自己樹(shù)立正確、積極的人生觀。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑_這條途徑是無(wú)止境的，任何人都不可能走到它的盡頭，因這條途徑是無(wú)止境的，任何人都不可能走到它的盡頭，

9、因?yàn)槿瞬豢赡軐?duì)一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)都能有全面為人不可能對(duì)一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)都能有全面的了解，更何況整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)是廣博無(wú)邊的。并且，文的了解，更何況整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)是廣博無(wú)邊的。并且，文學(xué)也在不斷發(fā)展，對(duì)文學(xué)的解讀，也會(huì)隨著讀者的經(jīng)歷、學(xué)也在不斷發(fā)展，對(duì)文學(xué)的解讀，也會(huì)隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗(yàn)積累等，在認(rèn)識(shí)上逐漸加深?？v使作品數(shù)量有思想、經(jīng)驗(yàn)積累等，在認(rèn)識(shí)上逐漸加深?？v使作品數(shù)量有限，也可以對(duì)已有作品反復(fù)閱讀，逐漸加深認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)限，也可以對(duì)已有作品反復(fù)閱讀，逐漸加深認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)提高教養(yǎng)也將是無(wú)止境的。提高教養(yǎng)也將是無(wú)止境的。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄

10、目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑3.文章提倡閱讀經(jīng)典文章提倡閱讀經(jīng)典,那么黑塞認(rèn)為閱讀經(jīng)典的目的是什么？那么黑塞認(rèn)為閱讀經(jīng)典的目的是什么？我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典呢？我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典呢？名師指津名師指津注意文章第二段中的注意文章第二段中的“而在于而在于”“”“歸根到底是歸根到底是”和第六段內(nèi)容。和第六段內(nèi)容。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑我的理解我的理解目的目的原因原因明白一切生活的意義明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚得越來(lái)越充實(shí)、高尚，

11、越來(lái)越有意義。越來(lái)越有意義。選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺于其中的杰作選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺于其中的杰作，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊，從而在自己與整個(gè)人從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范的典范，它代表了一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)言的頂峰。它代表了一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)言的頂峰。閱讀經(jīng)典作品閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我增強(qiáng)自我修養(yǎng)修養(yǎng)，提高審美能力。提高審美能力。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑4.如何理解

12、黑塞所說(shuō)的如何理解黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)世界文學(xué)”這一概念？這一概念？名師指津名師指津不能從文不能從文 學(xué)藝學(xué)藝 術(shù)這一術(shù)這一 角度理解角度理解，應(yīng)從獲得教養(yǎng)應(yīng)從獲得教養(yǎng)這一角度理解。這一角度理解。我的理解我的理解逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家 與思想家的作品與思想家的作品, ,以以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們及他們?cè)谧髌分辛艚o我們 的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象 和理想和理想的巨大財(cái)富。的巨大財(cái)富。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑5.第四段列舉了哪幾種關(guān)于讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？第四段列舉了哪幾種關(guān)于讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？名師指津名師指津注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

13、我的理解我的理解為數(shù)甚多的年輕為數(shù)甚多的年輕 人覺(jué)得人覺(jué)得 舍棄愉舍棄愉 快的生活而埋快的生活而埋頭讀書(shū)頭讀書(shū)，既可笑又不值得。既可笑又不值得。以為現(xiàn)實(shí)以為現(xiàn)實(shí) 生活中生活中 很多場(chǎng)所生氣很多場(chǎng)所生氣蓬勃蓬勃，更能接近真正的生活。更能接近真正的生活。讀書(shū)讀書(shū) 太多可能太多可能 有害有害，書(shū)籍可書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑6.第七段中，作者以自身經(jīng)歷論證了什么問(wèn)題？有何作用？第七段中，作者以自身經(jīng)歷論證了什么問(wèn)題？有何作用？名師指津名師指津聯(lián)系例證前面的句子和后面的聯(lián)系例證前面的句子和后面的“經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”。我的理解我的理解作者以自身

14、經(jīng)歷一方面作者以自身經(jīng)歷一方面 論證了經(jīng)論證了經(jīng) 典之典之 作常讀常作常讀常新新，另一方面論證了經(jīng)典之作的魅力和個(gè)性是無(wú)窮的。另一方面論證了經(jīng)典之作的魅力和個(gè)性是無(wú)窮的。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑7.如何理解文章末尾的如何理解文章末尾的“千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏的人類(lèi)的容顏”？名師指津名師指津千百種表千百種表 情指情指 不同不同 的作品面貌的作品面貌，人類(lèi)的容顏指人類(lèi)的容顏指有關(guān)生命意義和人類(lèi)命運(yùn)的思索。有關(guān)生命意義和人類(lèi)命運(yùn)的思索。我的理解我的理解“千百種矛盾的表情千百種矛盾的表情”指指 的的 是由是由 于歷史文化背于歷史文化

15、背景不同景不同，以及每個(gè)人思想個(gè)性差異而以及每個(gè)人思想個(gè)性差異而 導(dǎo)致導(dǎo)致 不同時(shí)期、不同國(guó)不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同作家的作品的面貌各不相同家、不同作家的作品的面貌各不相同, ,然然 而凡是而凡是 真正的經(jīng)典真正的經(jīng)典, ,都是作家從自我鮮活而深刻的生都是作家從自我鮮活而深刻的生 命體驗(yàn)命體驗(yàn) 出發(fā)出發(fā)，對(duì)生命意義，對(duì)生命意義及人類(lèi)命運(yùn)做出的深刻思索和追問(wèn)。所以，作者及人類(lèi)命運(yùn)做出的深刻思索和追問(wèn)。所以，作者 說(shuō)看似矛盾說(shuō)看似矛盾的表情又可以統(tǒng)一成一張的表情又可以統(tǒng)一成一張“人類(lèi)的容顏人類(lèi)的容顏”。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑8.文章是怎樣緊扣中心話題展開(kāi)多角度論證的？文章是怎

16、樣緊扣中心話題展開(kāi)多角度論證的？名師指津名師指津指出中心論點(diǎn)指出中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)分論點(diǎn)，結(jié)論。結(jié)論。我的理解我的理解欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑本文作者提倡讀書(shū)要本文作者提倡讀書(shū)要“重復(fù)閱讀重復(fù)閱讀”，可以說(shuō)是主張，可以說(shuō)是主張“精精”讀讀,而有人強(qiáng)調(diào)開(kāi)卷有益，也就是所謂的而有人強(qiáng)調(diào)開(kāi)卷有益，也就是所謂的“博博”讀，二者是否矛讀，二者是否矛盾？盾？名師指津名師指津注意結(jié)合注意結(jié)合“精精”與與“博博”的關(guān)系進(jìn)行辯證分析。的關(guān)系進(jìn)行辯證分析。我的理解我的理解(示例示例1)讀書(shū)求知既要讀書(shū)求知既要“精精”又要又要“博博”。如果。如果沒(méi)有沒(méi)有“精精”的質(zhì)疑精神的質(zhì)疑精神, ,讀得再多讀

17、得再多, ,也只是也只是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”, ,加上不知變通加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。學(xué)習(xí)也有可能導(dǎo)致失敗。學(xué)習(xí) 需要需要“博博”，“開(kāi)開(kāi)卷卷”是好事是好事，但是如果不加選擇但是如果不加選擇，則則 未必未必 有益。所以在學(xué)習(xí)有益。所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的過(guò)程中，既要注重博覽群書(shū)既要注重博覽群書(shū)，又要有又要有 所所 側(cè)重側(cè)重，對(duì)于一些與對(duì)于一些與我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍做深入研究。我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍做深入研究。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得

18、教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑適用話題適用話題欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑【思考】【思考】1.作者在文中談了自己目前的三種閱讀方向作者在文中談了自己目前的三種閱讀方向,請(qǐng)分別指出來(lái)。請(qǐng)分別指出來(lái)。(每條不超過(guò)每條不超過(guò)20字字)答：答：_(1)閱讀蒙田閱讀蒙田,追求熱愛(ài)生命、享受人生、睿智寫(xiě)意的人生追求熱愛(ài)生命、享受人生、睿智寫(xiě)意的人生.(2)閱讀尼采，體會(huì)孤獨(dú)的思想、超拔的氣質(zhì)以及生命的悲閱讀尼采，體會(huì)孤獨(dú)的思想、超拔的氣質(zhì)以及生命的悲情和激情。情和激情。(3)閱讀雅斯貝爾斯，追尋大師清醒的、理性的批判意識(shí)。閱讀雅斯貝爾斯，追尋大師清醒的、理性的批判意識(shí)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑2在第四段中作者說(shuō)：在第四段中作者說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)在今天閱讀這些經(jīng)典著作，我發(fā)現(xiàn)在今天閱