深度對話：試解“李克東難題”的可能路徑鄢

1、2010.7中國電化教育總第282期文童編號:i(x)69860(2010)07)4濡度對話.試解薦克條磁題“航J能路徑*基于“杜甫詩歌專題教學(xué)的個秦研克姚賽男（江蘇省如東奇級中學(xué)，江蘇 南通2264（H）摘要：針對李克東難題”博乳在教育教學(xué)過程中面臨按少深度互動的思想碰攤更缺少對教學(xué)問題的分析 和解決等諸9國惑文章認(rèn)為在博客教學(xué)環(huán)境中試解這一難逆的可能路徑在于：通過問麵探究切入，以深度對話貫 穿始終師生和專家等不同主體思于一定的話題進(jìn)行探究在對話中獨(dú)立思考、質(zhì)疑與反問在交流和互動中不斯生 成和擴(kuò)展經(jīng)臉進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生成性冃標(biāo)。文章結(jié)合“杜甫詩於”專題教學(xué)對此作了具體闡述采用質(zhì)的研究方法以具 體的教

2、學(xué)、詳細(xì)的話語分析揭示深度對話在擴(kuò)展學(xué)生認(rèn)識社會的視角、促進(jìn)知識建構(gòu)尋方面的作用、關(guān)鍵詞：對話;李克東難孤博客；生成性目標(biāo)中圖分類號:G434文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A2010.7中國電化教育總第282期2010.7中國電化教育總第282期一. 問題的提出一從“李克東難題”談起作為一種新的教育技術(shù)于段，教育博客近年來 經(jīng)歷了從發(fā)展到流行再到漸趨平淡的過程，因其良 好的教育反思、信息交流等功能在教育教學(xué)實(shí)踐中 得到了運(yùn)用和關(guān)注就國內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域而言逐漸 形成mat教師博客、蘇州教育博客、天河部落和淄 博教育博客等四大教育博客群落。面對如火如荼的 教育博客熱潮，在2008年12月廣西南寧召開的中 國教育技術(shù)協(xié)

3、會年會上，華南師范大學(xué)教育技術(shù)研 究所所長李克東教授就國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教研的發(fā)展和國內(nèi) “四大教師博客群“的現(xiàn)狀提出了三個方而的質(zhì)疑。 2（X）9年7月上海師范大學(xué)黎加厚教授將之歸結(jié)為 兩個何題：一是為什么海鹽教師博客右著豐富多彩 的博客文字但缺少深度互動的思想碰撞？二是為什 么海鹽教師M客發(fā)喪了近萬篇博文，卻不能夠說出 解決了哪些教學(xué)何題？借鑒英國科學(xué)史學(xué)家“李約瑟 難題“（乂稱“李約瑟之謎“）的說法黎加厚教授在撰 文時將李克東教授的提問定義為“李克東難題”。1,1李克東難題提出之后引起了國內(nèi)外教育界 尤其是信息技術(shù)領(lǐng)域的廣泛討論，黎加厚與他所指 導(dǎo)的研究生運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，以海鹽教師博 客為個

4、案進(jìn)行定量和定性的分析研究認(rèn)為:盡管海 鹽教師曲客有著豐富多彩的博客內(nèi)容但是闿玄的 互動還處在淺度和屮度喪面，缺少深度互動的思想 碰撞，也缺少教學(xué)問題分析和解決，國內(nèi)苴它教育博 客也存在著類似的問題。島要指出的是,他們対皿客 “深度”的區(qū)分是以數(shù)量來界定的:按照李克東教授 的統(tǒng)計(jì)U徑 深度”交流的標(biāo)準(zhǔn)是博客文章與訪客 之間的冋復(fù)要達(dá)到三次以上，即冋復(fù)的冋復(fù)的回 復(fù)”才算得上有效交流。文獻(xiàn)回顧烷現(xiàn)，對“李克東難題”癥結(jié)的剖析,有 的研究提供了多維的反思視角研究方法不僅冇定雖 描述也右定性分析如黎加厚教授不僅駅化r深度交 流的閩值而11對“深度學(xué)習(xí)作了定義和特點(diǎn)描述。李 克東教授本人針對大阪大學(xué)人

5、間科學(xué)研究科張海的研 究提出了通過0題研討、案例評析、實(shí)踐反思、設(shè)汁行 動教研、網(wǎng)上協(xié)作教研等五方而路徑以試解“李克東難 題”丁教育博客的發(fā)展而f這些研究無疑是具右開 拓性意義的但足筆斤認(rèn)為他們的研究視角大多還處 丁宏觀層面缺少結(jié)合具體學(xué)科悄境與教學(xué)案例的微 觀分析，研究對策較多為整體性對策，系列性策略偏 少有些僅從指標(biāo)呆化值來判斷其科學(xué)性述有待丁提 升破解堆題還缺少一個基本的邏輯主線貫穿其中。本文為全國教育科學(xué)十7T規(guī)劃教育部疽點(diǎn)課題民生意義下的教育之鄉(xiāng)發(fā)展機(jī)制和方式研究”（批涪DAAO9O142）廣中學(xué)生態(tài)課傲 建設(shè)的實(shí)BWWT（批準(zhǔn)頭GHAM3O57）、江蘇省教 I I /廠規(guī)劃重點(diǎn)iW

6、中學(xué)生醞型育的實(shí)氏研究批和丿：JSZZ023） 江蘇省中 小學(xué)教學(xué)研究2（加年度第八期陳題中學(xué)講文生戚性教學(xué)課堂模式研究的研究成果之-：.有鑒丁此，筆者對丁試解“李克東難題”的一個 皋本觀點(diǎn)堆：在醇客教學(xué)環(huán)境中.通過問題探究切入，以深度對話皺穿始終，在研究形式上以質(zhì)的研究 方法作為基本取向，師牛等不同主體在基于一定的 話題環(huán)境中進(jìn)行探究，在對話中獨(dú)立思考、探討與質(zhì) 疑.在交流和互動中不斷牛成和擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn) 生成性目標(biāo)C二、理解博客環(huán)境中“深度對話的要旨按照一般的理解,對話應(yīng)是一種語言現(xiàn)象是指 交往雙方以語言為中介所進(jìn)行的交流或會談但隨 著時代的發(fā)展和社會生活的日益豐富，對話己完全 超越了

7、原初的語育學(xué)范圍,進(jìn)而具右哲學(xué)解釋學(xué)、社 會學(xué)和文化學(xué)的意義,從哲學(xué)解釋學(xué)的角度看.對話 是指雙方各口慕丁口己的“前理解“結(jié)構(gòu)，通過理解 而達(dá)成的一種視域融合:：從社會學(xué)和文化學(xué)的角度 石對話作為一種交往和互動、溝通和合作的文化, 是與民主、平等、尊直、信任、理解和寬容聯(lián)系在一起 并以之為前提的。山從教學(xué)視域來看，“対話足教學(xué)中交往的巫要途 徑和形式”“交往的重要展開的形態(tài)和靈魂是對話”叫 對話之于教學(xué)的巫要性，前人多們侖述:“沒有了對 話.就沒冇交流；沒有了交流，也就沒冇直正的教 育，“國意大利教育家瑞占?xì)W艾米利亞有句教育名 言:“接住孩子拋過來的球”，這足對話理念和楙神的 典型體現(xiàn)“筆者提

8、出的博客環(huán)境下的“深度對話”從指向上 看它是一種尊丑主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化 的教學(xué)。它不再停留丁對教學(xué)內(nèi)容的復(fù)制，不再執(zhí)著 丁對標(biāo)準(zhǔn)答案”的追求，把創(chuàng)新視作教學(xué)的牛命，注 意碰撞學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的想象力,注意真誠傾 聽每一個學(xué)牛的聲音，哪怕足幼稚的，甚至是錯謀 的它很少給予學(xué)牛批評、沮喪血更多的是鼓勵和 期望。在對話過程中,“最重要的不是述說，而是傾 聽，對話者應(yīng)該打開n己所冇的觸角甚至使他對 他沒有料到的思想開放(利奧塔語)”川深度的對話 教學(xué)中,學(xué)牛的 與知識的習(xí)得是動態(tài)的、開放 的、牛成的 知識的價值不在丁給人現(xiàn)成的東西.而 在于提供不斷創(chuàng)造的起點(diǎn)?！皩τ趯W(xué)生來說，學(xué)習(xí)不 冉

9、是被動的接受，而是發(fā)牛在對話與合作之中的知 識生成?！壁嗵綄訉υ捘荏w現(xiàn)出獨(dú)立思考與判斷，理 解與批判,遷移與應(yīng)用的特質(zhì)三、博客環(huán)境“深度對話”運(yùn)作模式的建構(gòu)本文所指的深度對話是超越課堂教學(xué)的時空之 外.星丁博客環(huán)境體驗(yàn)丫成的。開展深度對話的角 色一師牛 以及相關(guān)專家之間是一種互為主體的關(guān) 系,一種主體間邊緣域的關(guān)系o在這種關(guān)系中，師生 雙方的主體性得以彰顯，對話機(jī)制體現(xiàn)平等意識、貞 誠傾聽、多邊互動、建構(gòu)牛成、和而不同的特征 按照 伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，理解是一種以何題為中心的對話, 一種在問和答的辨證過程中被揭示出來的東兩，對 話是理解和視界融合的途徑卜I深度對話的一個皋本 邏輯主線是以間題為導(dǎo)向

10、，以理解和探究的形式實(shí) 現(xiàn)深層次的互動；具體的運(yùn)作流程見圖I何題導(dǎo)向生成性U杯圖1博客環(huán)境“深度對話”的運(yùn)作流程解讀上述流程，醇客環(huán)境“深度對話”應(yīng)該看作 整個大教學(xué)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，對話系統(tǒng)主要以問 題的形式來呈現(xiàn)，師牛皋丁一定的話題在交流和互 動中不斷地T成和擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)諸要索的整體 合力作用下呈現(xiàn)出動態(tài)、開放、多維的發(fā)展脈絡(luò)，赧 終的指向是“生成性口標(biāo)”。所謂生成性目標(biāo)”(E volving Purposes),是指在對話教學(xué)中隨著教學(xué)過程 的展開而自然生成的教學(xué)目標(biāo)。它是對話情境的產(chǎn) 物和問題解決的結(jié)果，足人的經(jīng)驗(yàn)牛氏的內(nèi)在要求。 換言之，深度對話教學(xué)的目標(biāo)并不是一開始就由教 師確

11、定好了的，而是師生在共同的對話過程中各種 經(jīng)驗(yàn)、思想相互交流、匯集、碰捕、協(xié)調(diào)進(jìn)而不斷調(diào)整 逐漸形成的：成性目標(biāo)”的出現(xiàn)與對話的過程密 不可分，它依賴丁過程，產(chǎn)牛.丁過程,過程性是“卞成 性目標(biāo)”的典型特征C因此有研究者指出,“教育基 本上足一個演進(jìn)過程:：而J1,它足漸進(jìn)牛長的，它扎 根丁過去而乂指向未來從這個意義上說，它乂是一 個右機(jī)的過程在此過程的任何階段上，我們能提出 的冃的，不管它們是什么祁不能看成是呆終冃的; 也不能將它們武斷地插到后面的教育過程中去?！盡按照這一演化機(jī)理，筆？V設(shè)計(jì)了一種深度對話 的模塊結(jié)構(gòu)見圖2。圖2“深度對話”的博客模塊結(jié)構(gòu)上述類熨的博客群全部集中在一個局域網(wǎng)

12、t, 由教師曲客、學(xué)牛尊客、外部相關(guān)&家的廊客、課程客總第282期中國電化教育2010.7M客以及J的討論區(qū)等構(gòu)成，各個博客之間不存 在以誰為中心的何題。教師的博客是教師記錄門己 的資料、教學(xué)反思、發(fā)表教學(xué)觀點(diǎn)的平臺，學(xué)生叫客 主要保存學(xué)習(xí)資源，記錄學(xué)習(xí)進(jìn)程包括心得、閑惑 等 鏈接的相關(guān)專家平臺，主要在師牛対話過程中遇 到困感時,將間題訴諸第三方力量一女家。通過專 家的釋疑指點(diǎn)實(shí)現(xiàn)対話的深入 課程博客的建立是 在教學(xué)環(huán)境中結(jié)合具體的課程展開的，其中設(shè)立專 題討論區(qū),供師牛對一些感興趣、深度探究的問題選 擇不同的角度進(jìn)行討論。這種口建的博客構(gòu)架設(shè)計(jì), 可以根據(jù)對話開展的實(shí)際進(jìn)行調(diào)整；同時，娠丁問

13、題 導(dǎo)向的學(xué)習(xí)冃的性和針對性強(qiáng)，加上局域網(wǎng)限制和 教師的監(jiān)控，還可以控制7工在網(wǎng)絡(luò)中漫無邊際地 遨游 從理論溯源“深度對話“的博客模塊結(jié)構(gòu)在一 定程度上契合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，即毎個學(xué)習(xí)者 都冇n己的經(jīng)驗(yàn)批界，不同的學(xué)習(xí)可以對某種問 題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者之間祁町以相 互溝通和交流、相互爭辯和討論，從而形成更豐富、 更靈活的理解，因此參與者町在貝體情境中進(jìn)行協(xié) 作、會話，交互協(xié)作的學(xué)習(xí)過程也是對話的過程。四、深度對話的微觀案例舉要與反思在上述模式和構(gòu)架下，筆者結(jié)合“杜甫詩歌“專 題教學(xué)的實(shí)踐作具體闡述高中語文新課程的選修 專題教學(xué)中就仃“唐詩宋詞“模塊教學(xué)，在這一模塊 下.筆者根據(jù)口

14、身的研究興趣和實(shí)力，白主開設(shè)了 “枕甫詩歌”專題教學(xué)，同時在博客環(huán)境開設(shè)了“杜甫 詩歌”專題教學(xué)IJ論區(qū):：實(shí)施過程小，以課堂教學(xué)作 先期引導(dǎo)和點(diǎn)撥丑點(diǎn)不是串講詩意，而是盡駅穿插 歷代注家及杜詩研究者的不同觀點(diǎn)，分析苴界同評 述其優(yōu)劣學(xué)習(xí)其方法，藉此希望引導(dǎo)學(xué)牛通過細(xì) 讀掌握文本分析的要領(lǐng)。雖然是在博客環(huán)境開展深度對話.筆者認(rèn)為不 能排斥教師講授.一些比較抽象的內(nèi)容或者是對學(xué) 牛來說，難以接納和體認(rèn)的一些隱藏丁文字背后的 悄感、梢神等，需要借助教師的講授、表悄或者其他 方式零，把它們再現(xiàn)出來，讓學(xué)生不只足通過閱讀文 本而H.也通過教師的講授來理解內(nèi)容觸摸和體認(rèn) 悄感。在開篇的教學(xué)中,筆者這樣講

15、授:樸甫首先是 一位偉大的詩人，聞一多曾這樣評價:樸甫是四T年 文化中最莊嚴(yán)、最瑰腑、最永久的一道光彩！杜甫一 牛的心血主要傾注在詩歌創(chuàng)作之中，他最大的貢獻(xiàn) 就是以其登峰造極的詩歌成就為中華文化增光添 彩,在此前提下,一位思想家：雖然杜甫很 少以純粹的理論形式來闡述其思想，但他一牛都在 思考，他把無數(shù)閃閃發(fā)光的思想碎片鑲嵌在其作品 中。同時，村浦終身服膺儒學(xué),并以其堅(jiān)忍不拔的態(tài) 度在現(xiàn)實(shí)人牛中堅(jiān)持儒學(xué)的原則”進(jìn)而,筆者在博客討論區(qū)向?qū)W生推薦了研究杜 甫的相關(guān)著作:建議同學(xué)們閱讀如杜甫評傳（有朱 東潤、陳貽冊、莫礪鋒等多位著者的版本，推薦瀆莫 號,英號的寫法是評傳結(jié)合而側(cè)巫丁評，并11盡量做 到

16、寓評丁傳 在把村甫當(dāng)作一位文學(xué)家進(jìn)行評述的同 時，更關(guān)注村甫與傳統(tǒng)文化思想的融合），郭沐若的 李FI與杜甫（這可以對杜甫與李白作一些比較分 析）（杜甫傳一仁者在苦難中的追求（這是一本以 普及讀物的方式向廣大讀者講述杜甫的一生）杜甫 （聞一多著）莫礪鋒說唐詩杜甫詩歌講演錄。課后,有學(xué)生就在博客中留言道:杜詩是一座寶 山，深入苴間風(fēng)光無限。然而杜詩又是一朋帀巖龕 蚯、水深林茂的大山，如果沒右詳細(xì)的地圖和富右經(jīng) 驗(yàn)的向?qū)?，你很難找準(zhǔn)入山的門徑。為了解疑釋惑，我們還依托于南京大學(xué)莫礪鋒 教授及其博上牛-這樣一支團(tuán)隊(duì)作為專家支持莫礪 鋒先牛是新中國第一位文學(xué)博1：兼任中國杜甫研 究會副會長等職，著述頗豐

17、 T家注林，該如何選取 注本?閱讀順序如何把握？英礪鋒教授給學(xué)牛提出這 樣的建議:清代楊倫的杜詩鏡傕，它是最簡潔的全 注本。讀杜詩的邏輯順序應(yīng)該這樣:先讀A京赴奉 先縣詠懷五百字北征，再讀秋興八首諸將五 酋詠懷占跡五酉等,口京赴奉先縣詠懷五百字 是整個古典詩歌史上最早出現(xiàn)的長筒五言詩之一, 用南宋黃徹的話說“乃聲律中老杜心跡論一篇也”, 也就是一篇用詩歌的形式寫成的內(nèi)心獨(dú)1-1 O博客環(huán)境的對話教學(xué)，主要以問題的形式來呈 現(xiàn):一方面，師牛用繞著間題進(jìn)行對話層層深入，使 何題不斷衍牛為知識衣征或新的問題同時問題乂 成為師丫關(guān)系的中介和支撐對話體系的橋梁。例如, 冇學(xué)牛在博客中留言：在巾京赴奉先縣

18、詠懷五百 字里，杜甫寫下了驚心動魄的警句“朱r 1酒肉臭,路 冇凍死骨”,瓦中，“臭”字究竟如何讀音？“臭”字究竟如何讀音?這是歷來就有爭議的問題, 筆者因勢利導(dǎo)、讓學(xué)工獨(dú)立分析，廣泛參與，雖后討論 所得出的結(jié)論也許是可以商権的但是探討的過程和 方法本身則對學(xué)生受益匪淺筆者對討論作了總結(jié):清 人曾說過,“作禺可必然,讀者何必不然“ 作斤不一定 有這種意思.但是讀者町以合悄合理地有這種解讀,這 樣的解讀是允許白勺我曾不止一次看到有人寫文章說 這個字應(yīng)該讀創(chuàng),應(yīng)為古代的“臭”字兼有“嗅“的意 義，他們認(rèn)為這句杜詩足說酒肉杠香u飄岀來，不應(yīng) 該讀chou個人覺得沒有必要拐彎抹角地把這個“臭” 字讀作

19、Xiu,就從它的本意來解釋不是更好嗎？皇宮里物質(zhì)太豐富了 仃駝蹄羹,仃霜橙、香橘,尋常的酒肉 根本吃不了，丁-是就變質(zhì)、腐爛了。村甫晚年的一首 有感，有一句寫皇家的糧食很多，說是“日聞紅粟 腐”，就足太倉里的糧仗堆得太多了，陳陳相因已經(jīng) 腐爛r,杜甫是有這種寫法的，我們沒有必要曲解這 個“臭”字,這里一定要把它讀作Xiuo在話題討論中，筆者注意引導(dǎo)學(xué)牛一步步走向 問題的解決，同時注意引發(fā)師生產(chǎn)生進(jìn)一步探究話 題的欲墊,探究性話題提供了較大的思維空間何11 由丁同一話題的探究路徑和結(jié)果并不唯一或確定, 因此，在這樣的過程中逐漸培養(yǎng)了學(xué)牛.的思維能力、 合作意識、開放心態(tài)和科學(xué)精神 有學(xué)牛問道:讀

20、了 杜詩,感覺或許和許多詩人一樣，杜甫特別鐘情于 酒即便在他?；詈苠雌鹊臅r候那么如看待詩人與 酒之間的關(guān)系？話題提出后,筆斤注意話題的拓展，即在初步的 冃標(biāo)達(dá)成以后,進(jìn)一步拓展思維并引發(fā)想象和創(chuàng)造的 話題筆者請同學(xué)找出杜詩中相關(guān)“酒”的詩句，進(jìn)行 鑒賞閱讀,赧后形成了概括性認(rèn)識:應(yīng)該說申詩的大 量作品寫灑的非常多,這當(dāng)然首先是片代詩人的一個 共同習(xí)性，苴次，可能是冇借酒澆愁的意思。村詩云: “徑須相就飲一斗，恰有三百疔銅錢“C 口袋里好不容 易冇了幾個錢就邀上朋友喝幾杯這恐怕談不上是 什么腐朽沒落?；畲_實(shí)是借酒消愁酒能使人暫時 忘記他的憂慮,是能夠?qū)捨咳说膐總體來說，酒在杜甫 的?；钪胁皇谴魱c

21、要的內(nèi)容，也不是杜詩中赧破要的 內(nèi)容，這一點(diǎn)跟李白詩中的悄況可能有點(diǎn)不一樣。深度劉話著力關(guān)注牛成性間題，也就是關(guān)注學(xué) 牛在對話過程中的所思、所惑、所感、所悟，并以之作 為問題的4：長點(diǎn)。有學(xué)生在討論區(qū)留育認(rèn)為：杜甫 “嗜酒如命”，如何看待?在閱讀郭沫若先生的李白 與杜甫后，有同學(xué)發(fā)現(xiàn):“嗜酒如命”這句話是郭沫 若先牛-在李門與杜甫中首先提出來的，那么如何 評判郭先生的這一觀點(diǎn)？一位同學(xué)通過研讀提出了這樣的觀點(diǎn):郭沫若的 觀點(diǎn)有失偏頗 誠然占代詩人大多偏好飲酒但郭先 生的分析立場有問題 同樣喜歡喝酒，他說李白喜歡喝 酒是與勞動人民打成一片因?yàn)閯趧尤嗣衿钍Y歡喝酒, 所以李白也喜歡C因此,這樣的邏輯

22、難以成立C還有同學(xué)在陳述爭實(shí)的慕礎(chǔ)上進(jìn)一步佐證了上 述觀點(diǎn):郭沫若說有一個證據(jù)，現(xiàn)在很多小酒店的那 個招子，就是掛在酒店外面的酒幌子，上而祁寫著 “太白遺風(fēng)”，勞動人民都認(rèn)可李白喜歡喝酒，而杜甫 喜歡喝酒，他說杜甫“嗜酒如命”，是地主階級的腐朽 形式 顯然這樣的判斷帶冇明顯的主觀傾向在深度對話的過程中,學(xué)生常有經(jīng)過點(diǎn)撥頓開茅 塞之感，作為教師也有“起予者商也”(對自己有所啟 發(fā))之嘆 深度對話呈現(xiàn)的是一個漸近的過程師牛 間探討從起初海闊天空的漫談變成了集中的話題, 若冇所會的感受變成了明晰的語言。五、結(jié)束語針對“李克東難題”，本丈所論述的對策只是初 步的探索,它還島要在實(shí)踐屮不斷檢驗(yàn)、修正，并島 要在理論上作進(jìn)一步的提升。在求解這一難題的過 程中，筆者認(rèn)為：問題導(dǎo)引是深度對話的關(guān)鍵問題 要貼近學(xué)牛的“赧近發(fā)展區(qū)”，即間題既要合適又要 具有“挑