古詩(shī)詞教學(xué)的五重境界 (2)_第1頁(yè)
古詩(shī)詞教學(xué)的五重境界 (2)_第2頁(yè)
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1、古詩(shī)詞教學(xué)的五重境界 人類(lèi)的發(fā)展是不能割斷歷史的,是有根的。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要努力挖掘中國(guó)母語(yǔ)的“根性”來(lái)營(yíng)養(yǎng)兒童。而古詩(shī)詞恰恰是這種“根性”的濃縮、精粹,是營(yíng)養(yǎng)兒童言語(yǔ)生命的佳品。近年來(lái),我們致力于古詩(shī)詞的教學(xué)研究,嘗試著概括出古詩(shī)詞教學(xué)的五重境界。第一重境界:吟吟誦是古詩(shī)詞教學(xué)的第一重境界,也是古詩(shī)詞教學(xué)的根本途徑。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練,情辭并發(fā),意境深遠(yuǎn),同時(shí)又兼具音樂(lè)的特質(zhì),一唱三嘆,余味無(wú)窮。因此,我們倡導(dǎo)古詩(shī)詞就要用古詩(shī)詞的方式來(lái)教,要把古詩(shī)詞教成古詩(shī)詞。吟誦是古詩(shī)詞披文入情,披文解義的入口,同時(shí)它又是化我入詩(shī),內(nèi)化于心的入口。在清平樂(lè) 村居一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我們讓吟誦貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)

2、程,充分發(fā)揮其特有的教學(xué)功效。初讀吟誦,在于熟悉字面,疏通詩(shī)句,直覺(jué)感受;反復(fù)吟誦,在于體味品悟,具象入境,加深感受;熟記吟誦,在于情感體驗(yàn),蓄勢(shì)而發(fā),抒發(fā)感受。第二重境界:品古詩(shī)詞創(chuàng)作的年代十分久遠(yuǎn),再加上篇幅短小,用字遣詞非常精煉。有時(shí)甚至和我們平常說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作不大一樣。所以我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中,要注重字詞的品味。它有三個(gè)層面,一是“扎扎實(shí)實(shí)”,也就是做到生字音形義聯(lián)系實(shí)在,識(shí)讀寫(xiě)用實(shí)在;二是“知冷知熱”, 也就是字詞的教學(xué)要注意情感溫度的飽滿(mǎn);三是“有源有脈”,也就是字詞的教學(xué)要注意漢字背景文化的滲透。在本課的教學(xué)中,我們根據(jù)字詞的特點(diǎn),采取集中和分散識(shí)字相結(jié)合,突出了“翁媼”的部首表義特點(diǎn)

3、,“吳音”的地域文化特點(diǎn),并借助了詞典(“無(wú)賴(lài)”)、插圖(“相媚好”)等媒體以及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)(“剝”)來(lái)輔助教學(xué)。細(xì)細(xì)地品,品出了“最喜小兒無(wú)賴(lài)”、“醉里吳音相媚好”特有的韻味和魅力。第三重境界:象人們常說(shuō),詩(shī)中有畫(huà)。古詩(shī)詞的這種畫(huà)面感是由所描寫(xiě)的具體物象呈現(xiàn)出來(lái)的。古詩(shī)詞教學(xué)依文而想,具象成畫(huà),是第三重境界。物象是詩(shī)詞中靜態(tài)的存在,它可能是凌亂的、個(gè)體的,瞬間捕捉到的;意象則是閱讀者想象中動(dòng)態(tài)的存在,是物象在每個(gè)人心中的投影,它是經(jīng)過(guò)自我加工的,融入個(gè)人情感的,可以組合提升的。古詩(shī)詞的教學(xué),不僅要尋找畫(huà)中所“有”的物象,還要讓這些“有”的物象堆積出心中的意象,這個(gè)過(guò)程是十分必要的。在本課的

4、教學(xué)設(shè)計(jì)中,我們讓學(xué)生先讀讀詞,說(shuō)說(shuō)詞中描寫(xiě)了哪些景物;接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在這幅美麗的畫(huà)卷中,有哪些人物,他們分別在做什么;繼而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面,想象景物的特點(diǎn),想象人物的情態(tài);最后讓學(xué)生通過(guò)描述展現(xiàn)腦海里的畫(huà)面。眼中有物,心中有象,由點(diǎn)到面,畫(huà)面就逐步豐富飽滿(mǎn)起來(lái),變得靈動(dòng)而美好。第四重境界:境王國(guó)維說(shuō),“一切境界,無(wú)不為詩(shī)人設(shè)。世無(wú)詩(shī)人,即無(wú)此種境界。”當(dāng)心境與物境契合之際,詩(shī)詞靈性會(huì)涌上心頭。我們姑且把物境看作是第三重境界“象”,那么“境”就是象的提升。古詩(shī)詞教學(xué)同樣講求意境,尋求入境的突破口。意境的入口,首先在于古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的本身,一是語(yǔ)言文字的具象觸摸,二是語(yǔ)言文字的空白想象,三是語(yǔ)言

5、文字的吟誦復(fù)沓。其次,適當(dāng)?shù)摹爸苏撌馈?,也可以幫助學(xué)生加深對(duì)詩(shī)詞“言外之意,弦外之音”的感受,從而走進(jìn)意境,觸摸到“只可意會(huì),不可言傳”的愉悅境界。在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我們引導(dǎo)學(xué)生刻意觸摸的是“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。這是一對(duì)怎樣的翁媼?勾起學(xué)生對(duì)詞句的反復(fù)品讀體會(huì)?!跋嗝暮谩钡那閼B(tài),生發(fā)出無(wú)窮的想象。同座扮演翁媼,親熱聊天的真切體驗(yàn),更使得學(xué)生身心入境。醉的不僅是形,還有心。美好和諧的生活,不僅令翁媼陶醉,還令詞人陶醉,令讀者陶醉。辛棄疾一生堅(jiān)決主張抗擊金兵,收復(fù)失地。然而,他屢遭奸人陷害,被貶官十八年,壯志難酬。當(dāng)他在上饒地區(qū),看到這樣安寧美好的村居景象,該是怎樣心神向往?為了突

6、出這種意境的美好,我們還通過(guò)播放戰(zhàn)亂配音來(lái)對(duì)比反襯。心境地探究,讓學(xué)生和詞人一起呼吸,像詞人那樣思考。第五重境界:和“和”是古詩(shī)詞教學(xué)的最高境界,首先是詩(shī)人的眼光、教師的眼光和兒童的眼光的融合統(tǒng)整,要用古詩(shī)詞承載的豐厚的文化內(nèi)涵熏陶兒童,規(guī)范兒童的同時(shí)保有兒童的天真、浪漫,使得兒童成為真正意義上的獨(dú)立的生命存在。其次,是詩(shī)人語(yǔ)言、教師語(yǔ)言和兒童語(yǔ)言的碰撞共振。當(dāng)孩子們?cè)诠旁?shī)詞誦讀中把自己的發(fā)現(xiàn)、感受、思考用自己的言語(yǔ)描述出來(lái)的時(shí)候,我們要尊重他們言語(yǔ)生命的內(nèi)在圖式,著眼激活和喚醒,要有一顆成全之心,承認(rèn)、尊重兒童的語(yǔ)言天賦,并讓這種天賦的可能性變成現(xiàn)實(shí)性,潛在性變成生長(zhǎng)性。最終是語(yǔ)文的工具性和人文性的和,詩(shī)詞讀到最后應(yīng)該成為學(xué)生整體素養(yǎng)中的一種元素,而且這種元素隨著歲月還會(huì)放大、增值,甚至學(xué)生的世界觀(guān)、方法論中都有古詩(shī)詞的積淀。在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我們期待這首詞特有的語(yǔ)言魅力能夠感染學(xué)生,讓學(xué)生在與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程中,獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn),沉淀自己的理思。因而基于兒童的立場(chǎng),處處“讓學(xué)”。比讀發(fā)現(xiàn),初讀感知,再讀描述,細(xì)讀對(duì)話(huà),深讀創(chuàng)作,每一板塊地學(xué)習(xí),都是以學(xué)生的“學(xué)”為基點(diǎn),不斷延續(xù)、深化,幫助學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的新發(fā)現(xiàn),再通過(guò)“讀”、“說(shuō)”、“寫(xiě)”展現(xiàn)他們各自心中的感受。在我們看來(lái),吟、品、象、境、和,是古詩(shī)詞教學(xué)

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