八級上冊古文練習

1、教案正文:海豚教育個性化教案編號:期末復習文言文閱讀（一）【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天 寺,尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何 夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自記承天寺夜游）【乙】予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風亭月樹間，以紅粉笙歌 一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時 聞風鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無際偕訪仲和于此。夜半月出無人，相與 坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。生平過虎丘才兩

2、度，見 虎丘本色耳?。ㄟx自游虎丘小記）【注釋】：虎丘：蘇州名勝。紅粉笙歌：指歌女奏樂唱歌。釣月磯：在虎丘山頂。風鐸：懸于檐下的風鈴。無際、仲和，作者的友人。1. 解釋下列句中加點的詞（4分） 念無與樂者但少閑人如吾兩人者耳嘗秋夜坐釣月磯時聞 風鐸2下面各選項中加點的“于”和“與無際偕訪仲和于此”一句中的“于”字用法及意義相同的一項是（3分）（）A.生于淮北則為枳 B.泥于掌故 C.其劍自舟中墜于.水D 至于夏水襄陵,沿溯阻絕3. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） 懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 不復飲酒，亦不復談，以靜意對之。4. 閱讀甲、乙兩段選文回

3、答下列問題（4分） 用自己的話說說甲文中蘇軾是怎樣描寫承天寺夜色的。（2分） 承天寺的夜色與虎丘的夜色有哪些共同特點 ？（2分）（二）【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何 以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰， 何坐？曰，坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？ ”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生準南則為橘，生于 淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜， 得無楚之水土使民善盜耶

4、？ ”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”【乙】管寧、華歆（x in）共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。 又嘗同席，讀書。有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“予非吾友也?！?. 解釋下列句中加點的字。（4分）王曰，何坐（）圣人非所與熙.也（） 又嘗同席（）寧讀如故（）2. 用“/”給文中畫線文字斷句。（不要求加標點符號）（2分） 有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出觀3. 用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分） 葉徒相似，其實味不同。 寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?. 【甲】文中“橘生準南則為橘，生于淮北則為枳”這一現(xiàn)象說明了什么？請簡要回答。（2分）

5、5. 試分析晏子和管寧的人物形象（4分） 晏子：【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭， 水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴， 參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。（節(jié)選自柳宗元小石潭記）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有 所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不 作，故外

6、戶而不閉，是謂大同。（選自禮記禮運）【注釋】大道：古代指政治上的最高理想。矜，通“鰥”，老而無妻的人。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。分，職分，指職 業(yè)、職守。歸，指女子出嫁。1 解釋下列句子中加點的字詞。（4分）（1）潭中魚可百許頭 （）（2）佁然不動（）（3）故外戶而不閉（）（4）是謂大同（）2用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（6分）（1）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。（2）選賢與能，講信修睦。3選出下列加點的“為”的用法與“橘生淮南則為 橘”中的“為”意思相同的一項是（）（3 分）A.為坻，為嶼B .王曰，何為者也 C .不必為己 D .全石以為底4柳宗元在小

7、石潭記中描寫了永州山水的自然美，大道之行也則描繪了大同社會的人文美。結(jié)合兩文，聯(lián)系生活實際，談談你理想中的生活環(huán)境是怎樣的。（4分）（四）【甲】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z 時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！?因慟絕良久。月余亦卒。【乙】孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊后來，臨尸 慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓 客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”【注釋】靈床：停放尸體的床鋪。1

8、. 哪兩組句了中加點詞的意思或用法相同（4分）（）（）AE子敬素好琴左右對曰：取子敬琴彈便徑入坐靈床上王曰：何坐？曰：坐盜 何以都不聞消息晏子將使楚，楚王聞.之“為其來子猷問左右何以都不聞消息？此已喪.矣 便索輿來奔喪.2.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思（4分）（1）因慟絕良久，月余亦卒。（2）孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死!3. 有同學認為文章開頭寫子猷先“了不悲”“都不哭”，后來又寫他“慟絕良久”，這是自相矛盾的說法。對此，你是如何看待的？請說說你的理解。（2分）4 王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨特的悼念方式？（4分）（五）【甲】治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不

9、可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴 有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人 役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣?！疽摇坑韨热烁铬叄╣u n）功之不成受誅，乃勞身焦思（禹因父親治水不成被殺而悲哀， 就盡心盡力去治水），居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神（向鬼神表明自己的誠 心）;卑宮室（使自己居住的房屋矮小），致費于溝淢（x U溝渠）。陸行乘車，水行乘船，泥行乘 橇（qi do古時走泥路所用工具）

10、，山行乘櫸（j u ）。左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開（開通）九（虛數(shù)，言其多）州，通九道，陂（b e添塞）九澤，度（du。翻越）九山。令益（人的名字）予眾 庶稻，可種卑濕（潮濕、低洼的地方）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。（史記）1. 解釋下列句中加點的詞在文中的意思。（4分）（1） 泥于掌故（）（2）是以必得躬歷山川（）（3）未嘗橫索一錢（）（4）事可舉也（）2. 用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（3分）（1）（2）3. 作者認為“事舉”“水利興”的必要條件是什么？（2分）答：4請你從本文中摘錄能夠證明【乙】文中“非相度不得其情，非咨詢不窮其致”的原句在下面 橫線上。（

11、2分）5海瑞墓室后擴建了 “揚廉軒”，亭柱上刻有海瑞的兩副對聯(lián)，其一是“三生不改冰霜操，萬 死常留社稷身”，請結(jié)合你所了解的海瑞，談談對這句話的理解。（2分）（六）初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻 子托朱生。”暉以堪先達，舉手未敢對，自后不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視， 厚賑贍之。暉少子怪而問曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰：“堪嘗 有知己之言，吾以信于心也。”（節(jié)選自后漢書）【注釋】暉：朱暉，與張堪同為東漢人。名稱：名聲，名望。大學：漢朝設在京城的最 高學府。先達：指有道德、有學問的前輩。賑贍：救濟，周濟。1. 解

12、釋下列句中的加點詞語。（4分）（1）暉同縣張堪素.有名稱（）（2）嘗于太學見暉（）（3）舉手未敢對.（）（4）堪卒（）2. 下列句中加點詞的意義和用法與例句相同的一項是（）（3分）例句：接以友道A.所以然者何 B .暉以堪先達 C .吾以信于心也 D .今方來，吾欲辱之，何以.也3. 翻譯下列句子。（6分）（1）乃自往候視，厚賑贍之。（2）葉徒相似，其實味不同。（晏子使楚）（3）因慟絕良久。（人琴俱亡）4. 結(jié)合文中朱暉的言行說說他是個怎樣的人。（3分） 答案：（一）1.想,思考只是,不過曾經(jīng)聽到2. A3. 懷民也還沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。月色如積水自上而下充滿整個院落，水中的水藻和

13、荇菜交叉錯雜，原來是竹子和柏 樹的影子 既不飲酒，也不交談，只靜靜地對坐著4. 用比喻來描寫夜色。積水喻月光，藻荇交橫喻月下竹柏影，寫出了月光的澄澈透明。月色美好；幽靜。（意思對即可）（二）1.犯罪 同“嬉”，開玩笑曾經(jīng) 原來的2有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出觀3. （它們）只是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不相同。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：“你已經(jīng)不是我的朋友了?！?. 環(huán)境影響成長。（意思對即可）5. 晏子：是一個機智、善辯、勇敢、愛國，能有禮有節(jié)地維護國家尊嚴的外交家。管寧：是一個淡泊名利、一心讀書的名士。（三）乙文譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家 辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女， 要使老年人能終其天年，中年人能為社 會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無 夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時 婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎 惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀， 不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門