讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》有感

1、讀高效能人士的七個(gè)習(xí)慣有感讀高效能人士的七個(gè)習(xí)慣有感本書(shū)作者史蒂芬 柯維曾對(duì)近200 年來(lái)美國(guó)所有討論成功因素的文獻(xiàn)進(jìn)行的潛心研究， 他發(fā)現(xiàn)前 150 年的作品強(qiáng)調(diào) 品德 為成功之本， 內(nèi)容主要描述一個(gè)人如何進(jìn)行品德的修養(yǎng)。 而一戰(zhàn)后不久， 人們對(duì)成功的觀念， 由注重 品德 轉(zhuǎn)移到了強(qiáng)調(diào) 個(gè)人魅力 ， 即認(rèn)為成功與否更多取決于一個(gè)人的個(gè)性、 社會(huì)形象、 人際關(guān)系以及圓熟的處世技巧。 這類作品有些固然成認(rèn)品德是成功的要素之一， 但多半重視缺乏， 沒(méi)把它看作根本要素， 它們看重的是怎樣對(duì)人們施加影響以及人際交往的捷徑。然而，即使你可以玩弄手段，可以投其所好，賣力地結(jié)識(shí)他人，努力地維持自己積極向上的

2、形象， 只要你有人格上的缺陷一一比方言不由衷、 虛情假意， 時(shí)間久了人們難免會(huì)猜疑， 你的任何努力都會(huì)被別人的戒心當(dāng)作別有用心。也許憑借個(gè)人魅力，你可以取得一時(shí)的成果，但這種方法得來(lái)的成果是脆弱的，好比玻璃杯一樣經(jīng)不起生活的撞擊， 而隨著人際關(guān)系經(jīng)不住考驗(yàn)而破裂， 成功也就離你遠(yuǎn)去了。成功是由內(nèi)而外的創(chuàng)造，而不是復(fù)雜的技術(shù)活，是時(shí)間和感情的積淀，而不是憑借技巧得來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)。歸根到底，我們的本質(zhì)要比我們的言行更具有說(shuō)服力，而人格魅力論恰恰忽略了這一點(diǎn)。 這種由內(nèi)而外的成功， 才是真正的成功， 品德的修養(yǎng)應(yīng)該是第一位的，最根本的修養(yǎng)。好的品德并不是與生俱來(lái)的，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握，但從小學(xué)就開(kāi)始接受

3、思想品德教育的我們， 并沒(méi)有真正地?fù)碛袝?shū)本所教給我們的品德， 或者是在日后長(zhǎng)期的實(shí)踐空白里淡忘了。我認(rèn)為優(yōu)秀品德的缺失最大的原因就是我們沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法 。品德修養(yǎng)的好壞，表現(xiàn)在人的行動(dòng)上：你擁有樂(lè)觀的品質(zhì)，那么任何事都不會(huì)使你悲傷； 你懂得時(shí)間的珍貴， 你就會(huì)想盡方法利用每一分鐘； 你知道和氣是美德，就自然地學(xué)會(huì)控制你的情緒；你了解堅(jiān)韌是最偉大的品質(zhì)，就會(huì)堅(jiān)持到底，直至成功；你明白愛(ài)是最美的語(yǔ)言，就會(huì)用全身心的愛(ài)去迎接每天。卓越的人生，離不開(kāi)各種各樣的好品質(zhì)， 好的品質(zhì)決定行動(dòng)， 而行動(dòng)的貫徹， 往往是難度最大的一環(huán)。書(shū)中引用了古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話： 人的行為總是一再重復(fù)。因卓越不是單

4、一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。 因此，習(xí)慣是你貫徹好品德的利器。如果說(shuō)好的品質(zhì)是成功的必需品，那么習(xí)慣就是一種讓你得到這些必需品的最正確途徑。 因?yàn)榱?xí)慣的形成是從顯意識(shí)到潛意識(shí)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程， 好的品質(zhì)的表現(xiàn)形式是相應(yīng)的行為， 而一旦這些行為成為你潛意識(shí)的一局部， 你也就具有了這些好品質(zhì)。而習(xí)慣可以分為兩種模式：思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，前者是后者的前提，有了思維習(xí)慣也就有了行為習(xí)慣。因此，改變我們的思維習(xí)慣是首要的目標(biāo)。 這就需要我們?nèi)W(xué)習(xí)， 先轉(zhuǎn)變思維， 進(jìn)而影響自已的行動(dòng)。而把我們所學(xué)的好品質(zhì)轉(zhuǎn)換為具體的行為，再以習(xí)慣做為工具加以掌握，我想我們的成功就已經(jīng)是既定的事實(shí)了。作者以自己多年的研究和成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為根底、總結(jié)了一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值所需要的七個(gè)習(xí)慣。 內(nèi)容循序漸進(jìn)， 前三個(gè)習(xí)慣先以個(gè)人領(lǐng)域的成功為基石， 過(guò)菠到后四個(gè)社會(huì)領(lǐng)域成功的習(xí)慣。 我覺(jué)得， 無(wú)論是哪一局部， 都值得我們?nèi)プ屑?xì)研讀。 由于它處處透者智慧， 以至于我們需要精讀幾遍才能了解其問(wèn)的深刻哲理， 而把這些行為的標(biāo)準(zhǔn)同自身的狀況結(jié)合起來(lái)， 也需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)， 所以我認(rèn)為這本書(shū)應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)伴身之物， 時(shí)時(shí)研讀， 一日三省其身， 真正地把作者所描述的好習(xí)慣變成為自己的習(xí)慣。 我想等我們做到這一點(diǎn)，我們都會(huì)找到自己人生的真諦。君子性非異也，善假于