《與妻書》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計

1、?與妻書?優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目的】 1.掌握本文重點實虛詞 ,掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。 2.領(lǐng)會吾至愛汝 ,既此愛汝一念 ,使吾勇于就死也這句話的含義 ,理清文章思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己 ,為天下人謀永福的光芒思想和高尚情操。 【文言根底知識】 1.注音釋義 意映卿卿如晤(晤 ,音w ,相遇、見面 ,引申為面對面) 的的非吾所忍(的 ,音d ,實在、確實) 2.通假字 吾靈尚依依旁汝也(旁 ,通傍 ,靠近) 3.一詞多義 竟 A動詞 不能竟書而欲擱筆(完畢、終了 ,本課) 此縣官重太后 ,故不竟也(

2、追究?漢書、霍光傳?) 輕舟竟川(從頭到尾 ,曹操?善哉行?) B副詞 道竟何為耶(究竟、終究 ,劉禹錫?天論上?) 神農(nóng)竟不知(竟然、居然 ,杜甫?游何將軍山林?) 身 A名詞 首身離合心不懲(身體、軀體 ,?國殤?) 且以汝有身也(有身指懷孕 ,本課) B代詞 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi) ,忠志之士忘身于外者(自己、自身?出師表?) 身是張翼德也(我?三國志蜀書張飛傳?) C副詞 將軍身披堅執(zhí)銳(親自?陳涉世家?) 4.詞性活用 A. 名詞用作動詞 汝幸而偶我(婚配) 老吾老以及人之老 ,幼吾幼以及人之幼(老 ,尊敬。幼 ,疼愛) B. 名詞用作狀語 汝泣告我(哭著) 瓜分之日可以死(像分瓜一樣)

3、 C. 動詞使動用法 不能竟書而欲擱筆(使完畢) 當(dāng)盡吾意為幸(使盡) D. 形容詞用作動詞 卒不忍獨善其身(完善) E. 形容意動用法 當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利(以為樂) 5.古今異義 汝可以模擬得之(模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿) 6.句式解析 滿意快意 ,幾家能彀(主謂倒裝句) 【難句解析】 吾作此書 ,淚珠和筆墨齊下 ,不能竟書而欲擱筆 ,又恐汝不察吾衷 ,謂吾忍舍汝而死 ,謂吾不知汝之不欲吾死也 ,故遂忍悲為汝言之。 全句譯為：當(dāng)我寫這封信(的時候) ,淚珠和筆墨一齊落下 ,不能把信寫完就擱筆了 ,又很擔(dān)憂你不能深深地了解我的苦衷 ,說我忍心丟了你去死 ,說我不了解我的不要我

4、死去(的心情)啊 ,因此忍著悲哀跟你講講這種苦衷。 司馬春衫 ,吾不能學(xué)太上之忘情也。 春衫實際是青衫 ,原句是?琵琶行?中座中泣下誰最多 ,江州司馬青衫濕。太上就是太古 ,最遠(yuǎn)最古的 ,引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫(濕了) ,我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。 汝體吾此心 ,于啼泣之余 ,亦以天下人為念 ,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利 ,為天下人謀永福也。 樂意動用法 ,以樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷 ,也能把天下人(的福利)放在心上 ,(那么) ,就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事 ,去為天下人謀福利啊! 初婚三四個月 ,適冬之望日前后 ,窗外疏梅篩月影 ,

5、依稀掩映。 適 ,適宜的意思。篩名詞兼動詞 ,既表動作又表動作使用的工具。依稀作仿佛、朦朧講。譯作：新婚三四個月 ,恰巧是冬天的某個月半的前后 ,窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣 ,篩出了稀疏的月影 ,(梅影和月影)朦朧地互相掩映。 吾平生未嘗以吾所志語汝 ,是吾不是處;然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂 ,吾犧牲百死而不辭 ,而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。 犧牲和百死同義 ,這里復(fù)用 ,為的強調(diào)死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你 ,是我的不是;但是 ,如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂 ,我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮?,使你擔(dān)憂倒的確實確不是我能忍心的?！緝?nèi)容主旨】 全文七段 ,可分為三個局部。 第一局部(1

6、段) ,作為遺書的開端 ,簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲哀的心情。 第二局部(第2、3、4段) ,是信的核心。在這局部中 ,烈士心情傾訴自己至愛汝又忍舍汝而死的心情和道理。 第2段開頭一句吾至愛汝 ,即此愛汝一念 ,使吾勇于就死也 ,是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述犧牲吾身與汝身之福利 ,為天下人謀永福的道理。然后下面用兩段文字 ,一段詳訴 ,吾至愛汝的衷情 ,一段說明即此愛汝一念 ,使吾勇于就死也的道理。 第3段 ,用汝憶否、回憶、又回憶引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深 ,為妻子著想無所不至 ,用事實說明自己絕不是一個無情的人。 第4段 ,開頭用吾誠愿與汝

7、相守以死 ,第以今日事勢觀之作為過渡 ,把吾至愛汝的傾訴過渡到忍舍汝而死的說理。先列舉種種可以死的情況 ,說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死;次講破鏡難以重圓 ,說明生離較死別更為痛苦;再說天下人生死離別的慘狀 ,說明鐘情如我輩者不能忍心不救 ,從而得出要就死而不顧汝的道理。最后寫對妻子的叮囑 ,把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。 第三局部(5、6、7段) ,作為遺書的結(jié)尾 ,再一次傾訴自己至愛汝和忍舍汝而死的衷腸。 第5段開頭一句吾今與汝與無言矣 ,似乎要收住話頭了 ,但感情澎湃 ,欲止不能 ,很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子以此進(jìn)一步表達(dá)吾至愛汝的衷情。 第6段再一次申述自發(fā)一前未嘗以

8、吾所志告訴妻子的原因 ,并慨嘆夫妻二人的幸與不幸 ,從幸與不幸的角度 ,再次抒發(fā)吾至愛汝、忍舍汝而死的思想感情。 第7段是希望妻子讀懂遺書 ,理解自己的思想感情。 這封遺書表達(dá)了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛 ,說明了個人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個人一切的崇高革命精神?！緦懽魈攸c】 本文作者為了表達(dá)吾至愛汝又不得不忍舍汝而死的復(fù)雜的思想感情 ,遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情 ,表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時 ,從內(nèi)心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情 ,作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的 ,除了吾至愛汝的情外 ,還在于即此愛汝一念 ,使吾勇于

9、就死的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子 ,他忍心舍掉妻子英勇赴義的理就有巨大的說服力和感人力量。 此外 ,本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言 ,真切感人 ,扣人心弦。同時 ,因為作者平素語言修養(yǎng)高 ,文字亦文亦白 ,通俗典雅。信中多處用了典故 ,增強了語言的表現(xiàn)力 ,又不覺冗贅艱深的毛病。如太上忘情、望夫化石、破鏡重圓等?！窘忸}指導(dǎo)】 一、見【內(nèi)容主旨】 二、見【文言根底知識】 三、1.可是遍地血腥陰云 ,滿街狼狗(橫行) ,有幾家能夠滿意快意(過日子)呢?(人民的災(zāi)難使我像)白居易那樣淚濕青衫 ,我不能學(xué)(那些所謂)太上之人 ,泯

10、滅了喜怒哀樂之情。 2.唉!當(dāng)時我內(nèi)心的悲哀 ,是不能用短短的毛筆來形容的。 3.(寫信的)方巾短而(我的)衷情長 ,(還)未(寫)完的 ,還有萬萬千千 ,你可以想象得到我的萬千衷情?！举Y料窗】 黃花崗起義 清代末年 ,清政府極度腐朽反動 ,對帝國主義屈辱投降 ,連年喪權(quán)、賠款、割地;對人民那么加強剝削壓迫 ,因而激起人民的對抗。 1905年 ,孫中山在日本東京組成中國同盟會 ,提出了驅(qū)逐韃虜 ,恢復(fù)中華 ,創(chuàng)立民國 ,平均地權(quán)的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方 ,先后發(fā)動了十幾次武裝起義。 1910年11月 ,孫中山從美洲來到南洋 ,在檳榔嶼(現(xiàn)在馬來西亞西北部)召集革命黨人開會 ,總結(jié)了過去屢次起義失敗的教訓(xùn) ,決定在廣州再發(fā)動一次規(guī)模更大的起義。 1911年4月23日 ,總指揮黃興由香港秘密來到廣州 ,在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部 ,部署起義。但因為在關(guān)鍵時刻 ,負(fù)責(zé)運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的方案 ,集中全力攻打總督衙門。 4月27日 ,黃興率一百多人攻入總督衙門 ,強鳴岐(兩廣總督)已逃走 ,黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊激戰(zhàn)。寡不敵眾 ,大多數(shù)革命志士犧牲 ,黃興只身脫逃。 這次起義 ,戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞 ,林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具 ,葬在廣州西北郊的黃花崗 ,所以后人把