《道德經(jīng)》與大學(xué)生為人處世之道精品文檔

1、道德經(jīng)與大學(xué)生為人處世之道眾所周知，老子是我國(guó)古代偉大的哲人、思想家，他的學(xué)說(shuō)與諸子各家的學(xué)說(shuō)一起涌現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 匯聚成中華民族的文化淵源。 道德經(jīng)是老子唯一留存于世的著作，這也是一部集老子的各種學(xué)說(shuō)和思想于一體的經(jīng)典之作。從古至今， 道德經(jīng)的智慧遍及政治、哲學(xué)、文化、歷史、軍事等各個(gè)方面。它的智慧取之不盡、 用之不竭， 它所蘊(yùn)含的為人處世方面的哲學(xué)為現(xiàn)代人們廣為借鑒。其中，具有代表性的群體就是大學(xué)生。大學(xué)生的為人處世，從道德經(jīng)看來(lái)，主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、有自知之明老子在道德經(jīng)第 33 章中說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力， 自勝者強(qiáng)。 ”要“知人”， 必先“知己”。 “自知”就是

2、了解自己、認(rèn)識(shí)自己，是向內(nèi)的。“自知”是“知人”的基礎(chǔ)，“將心比心，推己及人”講的就是這個(gè)道理。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)， 做到“自知”， 可以正確地評(píng)估現(xiàn)階段的自己， 為自己的前程定位， 這樣才利于自己的發(fā)展。 曾子曰： “吾日三省吾身。 ”他都能做到一天多次審視自己， 能清楚地知道自己錯(cuò)在什么地方， 并能及時(shí)改正。 而正確認(rèn)識(shí)自己可以通過(guò)不斷地生活和學(xué)習(xí)來(lái)積累豐富的經(jīng)驗(yàn)， 在實(shí)踐中清楚地認(rèn)識(shí)自己。 同時(shí)不要忘記聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，因?yàn)閺氐椎摹白灾毙枰巴庹铡薄Ｓ幸痪湓捠牵骸爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，從別人那里汲取經(jīng)驗(yàn)， 這也是提高自己各個(gè)方面素質(zhì)的必經(jīng)之路。 在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，切忌定位過(guò)高或過(guò)低，大學(xué)生

3、常由于年輕氣盛，目空一切之輩比比皆是。 “自知”是對(duì)自己的一種評(píng)估， 也是對(duì)別人的一種尊敬。 無(wú)論何時(shí)， 我們要堅(jiān)持頑強(qiáng)力行的追求人生的完美生活，懂得去總結(jié)、欣賞自己，如此才能常樂(lè)，并且保持良好的精神狀態(tài)，活得充實(shí)自在。二、保持內(nèi)心寧?kù)o“致虛極， 守靜篤”， 在第 16 章中， 老子如是說(shuō)。 “虛靜”是內(nèi)心的一種寧?kù)o， 追求的是內(nèi)心的平衡。 只有保持內(nèi)心的純凈，在處世之時(shí)才能持有正確的心態(tài)。淡泊與寧?kù)o， 這是同一種境界。 如果人能悟到淡泊寧?kù)o的真諦，就不會(huì)再被生活逼迫，不會(huì)再因人事而精疲力竭?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，淡泊寧?kù)o之中，是和諧和積極的心態(tài)，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)。當(dāng)放開(kāi)生命的那些細(xì)枝

4、末節(jié)，所向往的、所追求的那一種生命的形式， 才真正地在我們前方， 而不再是糊涂和慌亂中的一時(shí)夢(mèng)幻。 生活在象牙塔里的大學(xué)生尚處在懵懂的時(shí)代， 外面的世界對(duì)于他們無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。 作為一名合格的學(xué)生，應(yīng)該時(shí)刻明確自己的首要任務(wù)， 無(wú)論何時(shí)都要保持一種淡泊的心態(tài)，不為外界的虛華所感動(dòng)。三、做到持之以恒道德經(jīng)第 64 章中老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 為者敗之， 執(zhí)者失之。 ”老子在 64 章還提到過(guò)“慎終如始，則無(wú)敗事”，就是要求我們 在做事情時(shí)能做到善始善終?！皥?jiān)持到底就是勝利”、“只要工夫深，鐵杵磨成針”，這些都是我們所熟知的名言。 然而我們?cè)谏?/p>

5、活和學(xué)習(xí)中， 往往很難做到“千里之行，始于足下”。千百次的考驗(yàn)，是持之以恒把我們引向了勝利； 而不堅(jiān)持的結(jié)果， 必然以失敗告終。 “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！边b遠(yuǎn)的征程，單靠輕輕一躍是不可能達(dá)到目標(biāo)的，我們必須以鍥而不舍的精神，付出“十駕”的努力，方能談得上成功。四、講究誠(chéng)信道德經(jīng) 第 17 章中就有言： “信不足焉， 有不信焉。 ” 誠(chéng)信不夠，便自然得不到信任。不講誠(chéng)信，輕許承諾，會(huì)讓你失信于人。“夫輕諾必寡信，多易必多難”，老子認(rèn)為：凡是輕易承諾的，那么必定是缺少信用的。我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。中國(guó)人自古講求“一言既出， 駟馬難追”， “一諾千金”不僅僅指的是言語(yǔ)上的， “為人”和“處世”時(shí)更離不開(kāi)誠(chéng)信。 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人的立足之本。只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。 人若不講誠(chéng)信， 就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂， 彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。在與人交往中，誠(chéng)信是萬(wàn)不能缺少的。從古至