中國(guó)古代文學(xué)要籍導(dǎo)讀平時(shí)作業(yè)參考答案.doc

1、中國(guó)古代文學(xué)要籍導(dǎo)讀平時(shí)作業(yè)參考答案平時(shí)作業(yè)（一）一、名詞解釋?zhuān)?、義疏或稱(chēng)講疏，本是佛門(mén)講經(jīng)和玄學(xué)清談的一種方式。其特點(diǎn)是以 疏通文字、講解義理為主，方式較為自由，內(nèi)容也較為詳細(xì)。（4）春秋五種書(shū)籍，典的只有易、春秋五種書(shū)籍，的書(shū)：周禮、在漢代最初被列為經(jīng)典的只有易、詩(shī)、書(shū)、禮、被稱(chēng)為五經(jīng)"O （2） . 3.'十三經(jīng)"在漢代最初被列為經(jīng)2. "五經(jīng)詩(shī)、書(shū)、禮、禮經(jīng)在漢代五經(jīng)中指的是儀禮,而同時(shí)還有兩部講"禮” 禮記。東漢末年，鄭玄為這三部禮書(shū)作注，合稱(chēng)"三禮,它 們因之也都取得了 "經(jīng)"的地位；春秋經(jīng)是魯國(guó)的國(guó)史

2、，有三部注解它的書(shū)，在多 數(shù)情況下，春秋分別與它們合編在一起，稱(chēng)春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳,合稱(chēng)，三傳,，0 “三禮”、“三傳”加上易、書(shū)、詩(shī)到了唐代就被稱(chēng)為“九經(jīng)” 0唐文宗開(kāi)成年間在九經(jīng)之外又增加 了孝經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅,到了宋代，又把孟子升格為“經(jīng),儒家經(jīng)典的 結(jié)集才告結(jié)束，"十三經(jīng)"的格局延續(xù)至今。（2） 4. 四書(shū)"一一指大學(xué)、中 庸、論語(yǔ)、孟子。首先提出四書(shū)并行的是北宋的程穎、程頤，他們把大學(xué)、中庸兩篇從禮記中獨(dú)立出來(lái)，與論語(yǔ)、孟子相提并論，合稱(chēng)四書(shū)",抬到與六經(jīng)相等的地位。而四書(shū)真正成為 獨(dú)立的整體，取得足以與六經(jīng)抗衡的地位，則是在南宋

3、朱熹作四書(shū)章句集注之后。 元、明、清三代都把四書(shū)列為科舉考試的重要科目，朱熹的四書(shū)章句集注也成為舉子應(yīng)試的最正統(tǒng)、最標(biāo)準(zhǔn)的基本教材，影響是巨大的。（5、6）5. 考據(jù)一一作為一種治學(xué)方式，考據(jù)主要指對(duì)古籍的文字的形、音、義及古代的名物典章 制度等進(jìn)行考核辨證，并根據(jù)對(duì)事實(shí)的考核和對(duì)例證的歸納，提供可信的材料，作出一 定的結(jié)論。（7）6. 古籍一一通常是指在現(xiàn)代印刷技術(shù)引進(jìn)前，我國(guó)用傳統(tǒng)方式刊印的書(shū)籍，它的裝幀方式 不同于現(xiàn)代書(shū)籍，舊時(shí)稱(chēng)后者為“洋裝書(shū),相對(duì)稱(chēng)前者為述戔裝書(shū) O （ 7）7舊注一一主要指在民國(guó)以前的學(xué)者對(duì)古籍所作的注釋?zhuān)ǔ５男问绞钦拇笞?，注文?字雙行，在正文每句或每章之下。

4、'雙行小注''幾乎成了古籍注釋的代名詞。（7）8注疏一一注疏體是經(jīng)注的一種標(biāo)準(zhǔn)體式，也是古籍注釋的一種常見(jiàn)的體式。作為經(jīng)注， 它興起于唐而完成于宋。十三經(jīng)注疏的一個(gè)重要特點(diǎn)是"疏不破注。（& 9）.9. 補(bǔ)注可以理解為注疏體之變形，在形式上它是先錄一前人的注釋?zhuān)^之以補(bǔ)注作者對(duì)前人注釋的補(bǔ)充和發(fā)揮。現(xiàn)存最早的古籍注釋以補(bǔ)注形式岀現(xiàn)的是南宋洪興祖的楚辭 補(bǔ)注,它是為東漢王逸楚辭章句作補(bǔ)注。（11）10. 集注就是集眾家之說(shuō)而為之注。包括兩方面內(nèi)容=一是集古今有關(guān)的注釋?zhuān)右员容^分析。二是在集前人注釋的基礎(chǔ)上作出自己的解釋。（14）11 .評(píng)注一一就是在注

5、釋之外，再加上不同角度的評(píng)論，或藝術(shù)風(fēng)格的分析，或 思想觀(guān)點(diǎn) 的解說(shuō)，或?qū)懽骷记傻慕沂?，多用?jiǎn)潔明白的語(yǔ)言以為論斷，少有反復(fù)申說(shuō)者，其中警 策之語(yǔ)，常給讀者留下深刻的印象。（20）12.校注一一即?？奔幼⑨尅Ｋ^?？保窃陂喿x和整理古書(shū)之前，正本清源的一項(xiàng)工 作，即把不同的版本和各種資料匯集在一起，加以對(duì)比核查，把古書(shū)在傳抄刊刻過(guò)程中 岀現(xiàn)的訛誤。諸如脫字、訛字、衍文、錯(cuò)簡(jiǎn)、顛倒、混淆、誤解等一一加以訂正。（21、22)二、填空題：1 .我國(guó)對(duì)古籍的注釋?zhuān)兄凭玫臍v史，最早可以追溯到（先秦）時(shí)期，但古籍 注釋有較大規(guī)模的系統(tǒng)的發(fā)展，則是（經(jīng)書(shū)注釋興起）以后的事情。（1）為代表的儒家學(xué)派編著整

6、理的書(shū)籍。 （國(guó)家法定）的經(jīng) 典，獲得了統(tǒng)治意2ytPDeUi s叩n3在漢代最初被列為經(jīng)典的只有（易、秋）五種書(shū)籍，稱(chēng)為“'五經(jīng) O （ 2）4禮有“三禮,它們是（周禮、詩(shī)、書(shū)、禮、春2（經(jīng)），在我國(guó)古代文化中是以（孔子） 它們?cè)跐h武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，成為了 識(shí)形態(tài)的權(quán)威地位。儀禮、禮記），春秋有 “三傳",它們是（春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳）。所以到了 唐代就有了 "九經(jīng)"之名。的經(jīng)書(shū)注5唐文宗開(kāi)成年間，在"九經(jīng)”之外又增加了（孝經(jīng)、論語(yǔ)和爾 雅）三部書(shū)，于是就有了 '十二經(jīng)"之名目。到了宋代，又把（孟子）升

7、格為經(jīng)， 儒家經(jīng)典的結(jié)集才告結(jié)束，十三經(jīng)的格局延續(xù)至今。（東6所謂（經(jīng)注,就是圍繞十三部儒家經(jīng)典展開(kāi)的，（西漢）時(shí)代 釋已具有一定的規(guī)模。（3） “皿也較兩漢7 .注釋始于（經(jīng)注）,（經(jīng)注）以外的注釋?zhuān)ㄎ鳚h）也已岀現(xiàn)；到了 漢），注釋的范圍有所擴(kuò)大，除經(jīng)書(shū)外，史書(shū)、子書(shū)及文集等都有注釋出現(xiàn)。8魏晉南北朝時(shí)期，非經(jīng)書(shū)注釋不僅數(shù)量多范圍廣，而且在注釋體例上 有了明顯的發(fā)展，（義疏）的注釋方式就是在這個(gè)時(shí)期興盛起來(lái)的。（4）9 .隋唐時(shí)期，注釋之學(xué)值得注意的有兩點(diǎn)=第一是經(jīng)注岀現(xiàn)了（五經(jīng) 正義）,第二是在經(jīng)注之外，岀現(xiàn)了幾部對(duì)后世產(chǎn)生重要影響的注本，如（文 選）李善注，史部中有司馬貞（史記索隱）、

8、張守節(jié)（史記正義），它們與 （裴馬因）的（史記集解）合稱(chēng)史記（“三家注"）O （5）.10宋元明時(shí)期的注釋特點(diǎn)是，消除其今古文經(jīng)學(xué)家的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，注釋之學(xué)被 稱(chēng)之為（"求變求新）的時(shí)代。宋明理學(xué)家運(yùn)用（思辨）的方法深入挖掘儒家 經(jīng)典相關(guān)的范疇的內(nèi)涵，從（哲學(xué)）的角度闡釋它們的意義，確定其價(jià)值，把儒學(xué)經(jīng)典 （哲學(xué)化）,是宋明理學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，也是對(duì)注釋學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。12與宋明理學(xué)對(duì)注釋學(xué)貢獻(xiàn)有關(guān)的是（"四書(shū)"）觀(guān)念的提出和（朱熹四書(shū) 章句集注）的編著。13首先提出四書(shū)并行的是北宋的程穎、程頤，他們把（大學(xué)、中庸） 兩篇從（禮記）中獨(dú)立出來(lái)，與（論語(yǔ)、孟子

9、）相提并論，合稱(chēng)"四書(shū), 抬到與六經(jīng)相等的地位。而四書(shū)真正成為獨(dú)立的整體，取得足以與六經(jīng)抗衡的地位，則 是在南宋（朱熹）作（四書(shū)章句集注）之后。14宋代詩(shī)文評(píng)點(diǎn)成就最為卓著者是南宋末年的（劉辰翁）。宋人開(kāi)始的 詩(shī)文評(píng)點(diǎn)，還開(kāi)啟了明清時(shí)期小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，出現(xiàn)了小說(shuō)評(píng)點(diǎn)大家。（6）15（清）代在我國(guó)古代學(xué)術(shù)史上是一個(gè)盛極一時(shí)的時(shí)期。作為一種治學(xué)方式， （考據(jù)）主要指對(duì)古籍的文字的形、音、義及古代的名物典章制度等進(jìn)行 考核辯證，并根據(jù)（對(duì)事實(shí)的考核）和（對(duì)例證的歸納）,提供可信的材料，作岀一定的 結(jié)論 O （ 7） .X.A16 .隨著清代（考據(jù)學(xué)）的興盛，注釋學(xué)也迅速發(fā)展。對(duì)前代重要古籍的重新

10、闡 釋?zhuān)瑪?shù)量之多，質(zhì)量之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的各個(gè)時(shí)期。17 .古籍注釋的體式主要有這樣幾種=（注疏）、（補(bǔ)注）、（集注）、（評(píng) 注）、（校注）。（821頁(yè)）三、簡(jiǎn)答題=1 .簡(jiǎn)述"十三經(jīng)"格局的形成。答=在漢代最初被列為經(jīng)典的只有易、 詩(shī)、書(shū)、禮、春秋五種書(shū)籍，禮經(jīng)在漢代五經(jīng)中指的是儀禮, 而同時(shí)還有兩部講"禮的書(shū)：周禮、禮記。東漢末年，鄭玄為這三部禮書(shū)作 注，合稱(chēng)"三禮",它們因之也都取得了 "經(jīng)"的地位；春秋經(jīng)是魯國(guó)的國(guó)史，有三 部注解它的書(shū)，在多數(shù)情況下，春秋分別與它們合編在一起，稱(chēng)春秋左氏傳、 春秋公羊傳、春秋谷梁傳,

11、合稱(chēng)“三傳,，?！叭Y”、“三傳,，加上易、 書(shū)、詩(shī)到了唐代就被稱(chēng)為"九經(jīng) O唐文宗開(kāi)成年間在九經(jīng)之外又增加了孝 經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅，到了宋代，又把孟子升格為"經(jīng),儒 家經(jīng)典的結(jié)集才 告結(jié)束，"十三經(jīng)"的格局延續(xù)至今。（2）四、論述題：“KOmSG分析、評(píng)價(jià)和發(fā)揮作品的思想意義；4）考 文藝作品的賞析和評(píng)價(jià)；6）各種資料的補(bǔ)輯 注疏、補(bǔ)注、集注、評(píng)注、校注。試述古籍 答=1）首先是語(yǔ)言問(wèn)題。2）其次是名物制1 試述古籍注釋的內(nèi)容與體式。3答=古籍注釋是為了幫助讀者讀通古籍，揭示古 籍的意義，它大體包括如下的內(nèi)容：1）解釋語(yǔ)言文字；2）考證和介紹作者的生平、思

12、 想、寫(xiě)作意圖和書(shū)籍寫(xiě)作的歷史背景；3） 證、說(shuō)明和補(bǔ)充歷史 事實(shí)和名物典故；5） 和辨析。古籍的注釋體式主要有這樣幾種= 舊注的意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。（2326頁(yè)） 度的問(wèn)題。3）最后是古籍舊注對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法的詮釋所給予我們的啟 示。（詳見(jiàn)緒論） 平時(shí)作業(yè)（二）一、填空題：1 .自孔子開(kāi)始，（詩(shī)三百）被一代代學(xué)者詮釋成了儒家重要經(jīng)典，（漢）初 更被立為官學(xué)。從那時(shí)起，它作為一部經(jīng)學(xué)典籍，對(duì)古代中國(guó)發(fā)揮了巨大而持久的影響。2詩(shī)三百的成就和意義，一是奠定了中國(guó)文學(xué)史尤其是詩(shī)歌史上的（現(xiàn)實(shí)主 義）傳統(tǒng)；二是確立了中國(guó)詩(shī)歌（抒情言志）的基本品格；三是奠定了富有中國(guó)特色的詩(shī) 歌創(chuàng)作方法，這就

13、是人們耳熟能詳?shù)模ㄙx）、（比）、（興）；四是擅長(zhǎng)（寫(xiě)人狀物）、 （刻畫(huà)場(chǎng)面）；五是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)尤其是詩(shī)歌的很多（重要母題）。CFOC» i：ug3 .漢初治詩(shī)經(jīng)的學(xué)者，有今文三家，即傳（魯詩(shī)）的魯國(guó)申培、傳 （齊詩(shī)）的齊國(guó)轅固以及傳（韓詩(shī)）的燕國(guó)韓嬰；另有古文一家，就是傳（毛 詩(shī)）的（毛亨）和（毛萇）。前三家在漢初即被立為博士，（毛 詩(shī)）主要是在侯國(guó) 和民間傳布。4 .漢末大儒鄭玄始治毛詩(shī),箋釋了（毛詩(shī)故訓(xùn)傳）成為大家。到了唐 代，朝廷詔命孔穎達(dá)等人作（五經(jīng)正義），定毛詩(shī)為詩(shī)學(xué)之尊。而真正轉(zhuǎn)變 詩(shī)學(xué)風(fēng)氣、具有劃時(shí)代意義的著作，就是南宋（朱熹）的（詩(shī) 集傳）了。.5戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的

14、楚國(guó)，出現(xiàn)了一種嶄新的詩(shī)體（'楚辭"）,它的創(chuàng)始者 （屈原）是我國(guó)第一位大詩(shī)人。他的代表作（離騷）、九歌、九章、天 問(wèn)等，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的詩(shī)歌時(shí)代。6今天我們能夠看到的最早的保存完整的楚辭注本，是東漢（王逸）的（楚辭 章句）。7宋代是我國(guó)文化大盛的時(shí)代，楚辭學(xué)也達(dá)到了一個(gè)新的高峰，最有名的注本要數(shù)（洪興祖）的（楚辭補(bǔ)注）和朱熹的（楚辭集注）。8洪興祖楚辭補(bǔ)注的體例，是在每句下先列岀王逸注，然后自己接 著加以補(bǔ) 充，用（“補(bǔ)曰"）二字標(biāo)明，以避免與王注相混。其特點(diǎn)，一是（校正文字）,二是 （補(bǔ)正舊注），三是（保存遺說(shuō)）,四是（發(fā)揚(yáng)精神）。9（春秋）是我國(guó)最早的一部編年

15、體史書(shū)。后出現(xiàn)了三部對(duì)其進(jìn)行 解說(shuō)的著作，號(hào)稱(chēng)（“春秋三傳”）。它們就是齊人公羊高的（春秋公羊傳）、 魯人谷梁赤的（春秋谷梁傳）和傳為魯人左丘明作的（春秋左氏傳）,簡(jiǎn)稱(chēng)（左傳）。其中（公羊傳、谷梁傳）都屬于今文經(jīng)，（左傳）則屬于古OIO.I-O7MI.U10西晉初年，出現(xiàn)了一部左傳學(xué)巨著，即（杜預(yù)）的（春秋左傳 集 解）O-pilKll）.iRXST：U< 0n戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)策是一部國(guó)別史，它（長(zhǎng)于虛構(gòu)故事）、（塑 造人物）,性質(zhì)近于后代的小說(shuō)，被視為一部奇書(shū)。東漢學(xué)者（高誘）為之作注。12高誘為戰(zhàn)國(guó)策作注，他所做的工作，一是（揭明人物、地理），二是 （解說(shuō)一般詞匯）,三是（訓(xùn)釋章句

16、大意）,四是（說(shuō)明事情原委）。13 .（論語(yǔ)）是一部記錄孔子言行的書(shū)，歷代為其注解疏通的書(shū)可謂 汗牛充 棟，舉不勝舉。在眾多的注本中，南宋（朱熹）的（論語(yǔ)集注）堪稱(chēng) 是一部力作。14四書(shū)集注是（朱熹）最有代表性的著作之一，凝聚了他一生的心 血。四書(shū)即（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）。15（孟子）一書(shū)的內(nèi)容是記錄孟子言行的，有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)其作注 的書(shū)很多，但影響最大的要數(shù)南宋（朱熹）的（孟子集注）。16 .現(xiàn)存莊子作品是傳世（莊子）一書(shū)中的內(nèi)篇、外篇和雜 篇，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是出自莊子后學(xué)之手。17有關(guān)莊子的著作很多，以清代為最，其中著重研究哲學(xué)思想者以著名思 想家王夫之的（莊子通）最為重要。清

17、代末年，為莊子注解做總結(jié)的著述有（郭 慶藩）的（莊子集釋?zhuān)┮约巴跸戎t的莊子集解。75頁(yè)18郭慶藩莊子集釋收錄了郭象（注）、成玄英（疏）以及 陸德明（音義）三種極為重要的著述，并對(duì)前人著述進(jìn)行了駁正。."3.19 .（司馬遷）的（史記）是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)著作，共（130）篇，分為十二（本紀(jì)）、十（表）、八（書(shū)）、（三十世家）和（七 +列信）I J 1 X / O2UU08CUe20史記第一次規(guī)模整理有"三家注",它們是劉宋時(shí)代（裴駟）的（史記集解）、唐代學(xué)者（司馬貞）的（史記索隱）、（張守節(jié)）的（史記 正義）。史記第二次大規(guī)模整理的重點(diǎn)力作是C龍

18、川資言）的（史記會(huì)注考 1帀） O .wirxriKaw mtiv二、簡(jiǎn)答題：1. 簡(jiǎn)述杜預(yù)春秋左傳集解的特色。3437頁(yè)5-春秋左氏傳序是杜預(yù)注解 左傳的綱領(lǐng)。他指出左傳吸引人之處，不光在于它解釋了春秋大義，還在于 其高超的文學(xué)成就。他總結(jié)了左傳的三種傳體=發(fā)凡正例、新意變例、歸趣非例。完 全拋開(kāi)今文二家之說(shuō)，純以左傳為依據(jù)，互相印證，轉(zhuǎn)相發(fā)明，這在方法上比前輩們 進(jìn)了一大步。他之所以取得很高的成就，是和他廣泛吸收前人成果分不開(kāi)的。他還對(duì)經(jīng) 籍注解的體制也有重大革新。把左傳附到每一年的春秋經(jīng)文之下，都加以注解。這是一種革命性的創(chuàng)新之舉。在字詞訓(xùn)詁、文章大義、名物制度等方面都作出了很大貢 獻(xiàn)，

19、尤其是對(duì)地理的考證比較精審?？傮w風(fēng)格是要言不煩，清通暢達(dá)，沒(méi)有許多經(jīng)學(xué)家那 樣煩瑣蕪雜的毛病O AgOB"2. 簡(jiǎn)述高誘注戰(zhàn)國(guó)策的意義。43 47頁(yè)1）揭明人物、地理。2）解說(shuō)一般詞 匯。3）訓(xùn)釋章句大意。4）說(shuō)明事情原委。3. 簡(jiǎn)述朱熹論語(yǔ)集注的特點(diǎn)。53 59頁(yè)1）闡發(fā)義理、精細(xì)深微。與漢魏注書(shū)謹(jǐn)守經(jīng)書(shū)藩籬，注意名物訓(xùn)詁之訓(xùn)釋方式比起來(lái)，朱熹注最大的特點(diǎn)是其非常注重闡發(fā)書(shū) 中義理。論語(yǔ)集注的另一個(gè)特點(diǎn)是善于用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言非常清晰地表達(dá)復(fù)雜抽象的思 想。2）名物訓(xùn)詁、要言不繁。他的注不同于漢魏的煩瑣考據(jù)，又不同于宋學(xué)的憑空生發(fā)。對(duì)于沒(méi)有把握的地方 或舊注中不能茍從之處，朱熹還具有闕疑精神。集注的另一個(gè)特點(diǎn)是學(xué)派色彩非常濃 J f 0POmi ' 1>04. 簡(jiǎn)述朱熹孟子集注的特點(diǎn)。63 69頁(yè)1