陶淵明與廬山

1、陶淵明與廬山  陶淵明（約365年427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。    廬山，蒼潤高峻，溪徑通幽。大自然的造化孕育了它美如詩畫般的意境。這意境為歷代文人墨客所感悟，見之于文，饗之于眾。東晉陶淵明就是這樣一位采廬山自然靈氣于筆端，開中國田園詩先河的偉大詩人。    公

2、元365年陶淵明誕生于廬山腳下一沒落的官宦家庭。雖然陶淵明曾祖陶侃也曾權(quán)傾朝野，顯赫一時，但歷經(jīng)晉末動亂、官場傾軋，到陶淵明父親陶逸時，已是家境日衰。少年陶淵明頗為不幸，八九歲時，父親因病離他而去，后來詩人在“自祭文”中說:“自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺絡冬陳?！北砻髁松贂r缺衣少糧的困苦窘狀。不過，曾官至太守的父親，其仁德慈愛，虛止恬淡，身涉仕途，得官不喜，失官不惱，心胸豁達的生活態(tài)度，在陶淵明幼小的心靈中，已打下了深深的烙印。    青年時代的陶淵明也曾懷“大濟蒼生”之志，后來陶淵明雖也五進仕門，卻都因“有志不獲聘”，自己又難以曲意奉迎，而掛印歸隱

3、。壯志難酬的陶淵明，并不因仕途不暢而愁眉不展。官場的幾次出入，使陶淵明更加清醒地認識到，充滿污濁和詐偽的官場，與自己淳真的稟性不可相融?！霸茻o意而出岫，鳥倦飛而知還?！碧諟Y明，一直眷戀著廬山的奇峰異水。數(shù)離仕門，均擇廬山而隱。待41歲彭澤令任上，因“不為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，堅辭不出，終隱廬山。陶淵明初隱“上京”，即現(xiàn)在星子縣白麓鄉(xiāng)的玉京山鹿磨盤嶺附近。這里背依廬山，面向鄱陽湖。既可賞群峰嵯峨，又能觀平湖浩渺，有良田可勞作，通舟楫之便利。詩人卸去官場的厭倦，“六載去還歸”，面對闊別多日的故鄉(xiāng)，和愛妻把酒、兒女繞膝的動人情景，感慨萬分。一首歸去來兮辭坦露回家的溫馨。  &

4、#160; “種豆南山下，草盛豆苗稀?！碧諟Y明剛歸隱回家時，家境尚可，農(nóng)事只是偶而為之，他主要是想通過勞作來體味一種詩情般的生活樂趣。歸隱后的第二年春夏之際，陶淵明寫了著名的歸田園居五首，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，離開齷齪的宦海，回到村夫野老之間，使詩人有一種鳥離樊籠的喜悅。清新的生活、質(zhì)樸的環(huán)境，不時激起詩人發(fā)自內(nèi)心的詠嘆:結(jié)廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。    田園中普通而和諧的氣息，透著一股愉悅的安詳與靜謐，使詩人獲得了一種主觀心境與客觀自然融洽相通

5、的絕妙感受。    歸田后的第三年夏天，因失火而家宇殆盡，陶淵明不得已舉家遷往“南村”，即現(xiàn)在廬山溫泉工人療養(yǎng)院附近。此后，除了一家衣食，還要為住房而奔忙，詩人不得不更加辛苦地勞作?！叭松鷼w有道，衣食固其端”，在庚戌歲九月中于西田獲早稿詩中，詩人闡明了自己對不勞而獲的鄙視和主張“自食其力”的勞動價值觀。田間的勞作，使詩人有了更多的機會同普通百姓交流，在體驗農(nóng)事艱辛的同時，加深了同鄉(xiāng)野村夫的感情?！邦洛㈤芟?，斗酒散襟顏”，勞作之余，在濯纓池洗一洗身上的泥土，同鄉(xiāng)親們一起息坐屋檐下，沽一口家釀米酒，是何等愜意?！班徢鷷r時來，抗言談在昔”，陶淵明仁德求真的處

6、世哲學，使他與鄰里之間親和無礙。每遇農(nóng)閑，則串門互坐，笑談不疲。    “既耕亦已種，時還讀我書。”歸隱后的勞作雖然辛苦，日子亦顯拮據(jù)，但陶淵明的精神世界卻豐富多彩，讀書賦詩，怡然自得?，F(xiàn)今傳世的130余首詩文，絕大多數(shù)都是詩人隱居廬山時創(chuàng)作的。雖然其中純粹的田園詩只30余首，但在其它作品中，無論是散文還是詞賦韻文，無不滲透著濃郁的田園氣息。陶淵明的詩文是用純樸的筆觸，捕捉田園美的神韻。創(chuàng)造了一種“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的藝術風格。田園景色成為文學題材早在詩經(jīng)中便出現(xiàn)過。但只是偶有所抒，未成一系。后來，漢樂府中也時有村野耕織之韻，但仍是處于陪襯

7、地位。陶淵明生活在田野，他熱愛生活，生活中的每個環(huán)節(jié)，在詩人的眼里都充滿著詩意。中國詩文中一種嶄新的田園風格，就是伴隨著陶淵明歸隱田園的過程蔚然成派的。    詩人嗜酒，酒助詩興，以致于白居易說陶淵明的詩文是“篇篇勸我飲”。離陶淵明居住的南村約1公里路的山洞中，有一巨石橫臥，截流山溪，人稱“醉石”。石高約3米，寬4米，平滑如桌面，可坐近10人，仄斜呈不規(guī)則長方形。南史載:“先生棄官歸，亦常往來廬山中，醉輒臥石上，其石至今有耳跡及吐痕焉?！睔q月無情，久經(jīng)風雨侵蝕，酒痕已在依稀朦朧之中。石上刻有明代詩人郭波澄的一首醉石詩:淵明醉此石，石亦醉淵明。干載無人會，

8、山高風月清。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晉時有，悠悠知我心。五柳今何處，孤松獨還青。若非當日醉，塵夢幾人醒。    此前，宋代大學者朱熹也曾慕名至此，勒“歸去來館”四字，以寄托對陶淵明的崇敬之情。陶淵明對酒有自己的觀點。他在九日閑居中指出:“酒能祛百慮，菊解制頹齡”。詩人飲酒，多是發(fā)生在激烈思考之時?！白硎辈⒎怯刑貏e招人喜愛的外觀，詩人常醉臥于此，大概是看中它“中流砥柱”的獨到位置。詩人歸隱，并不能完全淹沒自己曾萌生的“大濟蒼生”的抱負。每至酒興，沉積于心理的念頭會變得活躍起來，將詩人推向一個矛盾心理的頂峰。不過，每當醉意消退，執(zhí)著于村野清凈的思緒，又

9、會重新占據(jù)詩人的心境。菊如竹、如松，均是寓意貞潔脫俗，詩人將菊和酒而飲，為的是追求一種不與濁世合污的氣節(jié)?！胺捍送鼞n物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾?！爆F(xiàn)實與理想之間的巨大差距，讓詩人陷入迷茫，詩中道出了陶淵明寧醉而不忍看污濁現(xiàn)實的一種清高又略顯頹廢的心態(tài)。    詩人不滿時政，卻并不佯狂于生活。他辭官歸隱，并非遁跡山林。正如詩人自己所言:“善萬物之得時，感吾生之行休。”歸隱也不必漠然于世。熱愛自然，珍視生命，是詩人的執(zhí)著。對生活他順從于”仁者見仁，智者見智”。詩人好交賢士，不避官民。其中與陶淵明交往甚密的有劉遺民、周續(xù)之、釋慧遠、陸修靜等。劉遺民

10、，本名程之，字仲思，曾為柴桑令，后隱廬山西林，更號遺民，意為前朝人民，表達對劉宋代晉的不滿。陶淵明作有和劉柴桑、酬劉柴桑二詩，說明他們交往中曾互有詩作和對。周續(xù)之是個精通儒家經(jīng)典的學者，江蘇徐州人，因避戰(zhàn)亂而隱廬山。陶淵明“內(nèi)儒而外道”，所以與周續(xù)之共同語言頗多。雖周續(xù)之后重人仕途，陶淵明仍視其為摯友。后人將陶淵明、劉遺民、周續(xù)之合稱“潯陽三隱”?；圻h仰慕淵明淡泊、自然的個性，學富五車的才智，破戒酒之規(guī)以邀淵明人社。但陶淵明順應自然的人生觀難以附會慧遠的“體神人化、落影離形”輪回說，并作形影神三首以駁斥慧遠萬佛影銘的神不滅觀點。雖處世哲學不同，但并不影響慧遠與淵明之間的相互傾慕。陶淵明還是時常

11、與筑廬金輪峰下的陸修靜同往東林寺，笑談今古，互釋迷津。至今，民間仍盛傳的“虎溪三笑”，講的就是他們交談達到忘情境界的故事。    陶淵明并不以為只有終日踏足山林，才能體味自然美趣。詩人多是從遠處眺望廬山，欣賞峰巒疊翠、云遮霧鎖的整體美，所以，在陶淵明的詩文中，極少有專門言及廬山的一溪澗或一叢林的。不過，康王谷卻是一例外。    陶淵明每次從“南村”前往東林寺時，都要途經(jīng)一“溪口”，即今之“觀口”。從大漢陽峰沿康王谷涓涓而下的細流，到“溪口”已經(jīng)匯成一條寬達40米，深達3米的小河。行人過此，須借助小船而渡。有一次，陶

12、淵明忽生一念，想藉舟逆流而上，去看看康王谷。康王谷，又名廬山垅。南康志中說:“康王者，楚懷王之子熊繹也。秦滅楚時，王避難谷中，秦將王翦追之急，天忽下大風雨，王翦人馬不能前，康王得脫，遂隱居谷中不出”，康王谷因此而得名。陶淵明在船夫的幫助下慢慢前行，迎面高山像屏風一樣擋住去路。進入谷中，水流湍急，不得已棄船登岸。再前行約1.5公里，突然眼前豁然開朗，真是“柳暗花明又一村”。只見田疇整齊，屋舍儼然，雞鳴狗吠，炊煙裊裊，一片祥和與寧靜。詩人內(nèi)心為之一震，好一派世外風光!沿溪岸繼續(xù)前行，兩岸桃花燦爛，桑竹吐嫩，溪間魚游蝦嬉，令詩人如醉如癡，如此亂世間，還有這樣一方樂土，正是自己日思夜想的理想之地?；氐郊抑?，詩人夜不能寐，沽酒微醉，欣然命筆，一幅真實而又迷離的絢麗圖畫，在桃花源詩并記中被勾勒出來。將自己對人生的思考和理想的渴望融入其間。桃花源詩并記標志著陶淵明思想發(fā)展的最高峰，成為其田園詩的代表之作。在文中，詩人自喻“漁人”，托之以自許“大智若愚”。智者，能夠認識到自然的法則，懂得生命的真諦?！案呱惺俊彪y以發(fā)現(xiàn)通往理想的大門，是詩人對熱衷于講佛念經(jīng)者的嘲諷。至于如“太守”一類依苛捐雜稅，魚肉百姓的官吏，更是“遂迷不復得路”。詩人對黑暗現(xiàn)實的鞭撻和對平等社會的向往，透過筆鋒，注入字里行間。    公元