事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)(政治知識(shí))-試卷24

1、事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治知識(shí)）- 試卷 24（ 總分： 58.00 ，做題時(shí)間：90 分鐘 ）一、 單項(xiàng)選擇題（ 總題數(shù)：18，分?jǐn)?shù)：36.00）1. 面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著、防微杜漸，從哲學(xué)上看是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B. 一定的原因引起一定的結(jié)果C. 外因通過內(nèi)因起作用D.量變積累到一定程度會(huì)引發(fā)質(zhì)變V解析：解析：事物從量變開始，達(dá)到一定程度的積累從而引起質(zhì)變。題干中指出，在面對(duì)消極腐敗的東西時(shí)我們要提高警惕，做到見微知著、防微杜漸，要避免事物的變化超出度的范圍，避免量變積累到一定程度引起質(zhì)變。2. 廣大農(nóng)民在致

2、富奔小康的過程中深切體會(huì)到“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是 （ ）（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 精神第一，物質(zhì)第二B.精神力量可以改變物質(zhì)力量VC. 精神可以代替物質(zhì)D. 先有精神后有物質(zhì)解析：解析：唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)或精神第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，故A、C、 D 說法錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，精神即人的意識(shí)可以對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生一定的影響。故本題答案選B。3. “只有音樂才能激起人的音樂感，對(duì)于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”這表明 （ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果VB. 人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)

3、生C. 人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定D. 事物因人的感覺而存在解析：解析：從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)可知，實(shí)踐決定著認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，選項(xiàng)B 錯(cuò)誤。人的生理結(jié)構(gòu)對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力有制約作用，但是人的認(rèn)識(shí)能力的產(chǎn)生、發(fā)展歸根結(jié)底是取決于實(shí)踐，故選項(xiàng) C錯(cuò)誤。事物是客觀存在的，不以人的感覺的改變而改變，選項(xiàng)D 的說法顯然是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選項(xiàng)D 錯(cuò)誤。題中的話來源于馬克思的1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，它的意思是說，音樂是客體，聽音樂的人是主體，音樂感是人對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)之所以產(chǎn)生，主體和客體之間必須發(fā)生相互作用，僅有主體或客體都不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，因此 認(rèn)識(shí)是

4、主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。故本題答案選A。4. 北京人在紐約中有一句經(jīng)典的臺(tái)詞“如果你愛他，就把他送到紐約，那里是天堂：如果你不愛他，那就把他送到紐約，那里是地獄?！边@句話體現(xiàn) （ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A.任何事物都包含對(duì)立又統(tǒng)一的兩方面VB. 只強(qiáng)調(diào)矛盾雙方對(duì)立，忽視統(tǒng)一C. 矛盾雙方有主次D. 語言上的邏輯矛盾解析：解析：紐約是一座時(shí)尚化的大都市，在那里，你可以感受到這個(gè)世界上最時(shí)尚、最頂尖的一切。愛他，送他去紐約，是因?yàn)樵谀抢锼梢詫ふ业剿胍囊磺?，幫助他?shí)現(xiàn)他的理想。同樣，有最尖端的也就意味著有最底層的，一旦他被金錢誘惑就會(huì)失去自我，一旦被潮流淘汰，貧民窟將是他的終結(jié)點(diǎn)。

5、這主要說明任何事物都具有兩面性這兩方面是既對(duì)立又統(tǒng)一。故本題答案選A。5. “變被動(dòng)為主動(dòng)，變困難為機(jī)遇”表明 （ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體B. “對(duì)立”與“統(tǒng)一”是不可分的C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化VD. 對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間解析：6. “有為才有位，有位更有為”，這一看法給我們的啟示是 ( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)發(fā)展具有推動(dòng)作用B. 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須先要實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值C.人生真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一VD. 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要不斷積累自我價(jià)值解析： 解析： “有為才有位，

6、有位更有為”是一種雙贏原則的體現(xiàn)， 即： 你有了作為，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，社會(huì)就給你更好的位置；同時(shí)，當(dāng)你坐到了適當(dāng)?shù)奈恢?，就能調(diào)動(dòng)多種資源，更好地施展才華。這句話啟示我們?nèi)松嬲齼r(jià)值在于社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。故本題答案選C。7. 隨著生產(chǎn)和生活垃圾的急劇增加，垃圾處理已成為一個(gè)重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題。而有關(guān)專家卻說：“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源?！睂⒗闯墒恰胺佩e(cuò)了地方的資源”這句話 ( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)世界上一切事物都是相互聯(lián)系的B. 混淆了矛盾主次方面看不到矛盾主要方面決定事物性質(zhì)C.堅(jiān)持了矛盾的分析方法.看到矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化VD. 違背了矛盾普

7、遍性和特殊性辯證關(guān)系，看不到矛盾的普遍性解析：解析：有些事物在一種情況下，發(fā)揮出一種作用；而在其他場合，處在不同的條件下時(shí)，可能會(huì)發(fā)揮另一種作用即矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題答案選C。8. 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 直線上升過程B.曲折前進(jìn)過程7C. 循環(huán)往復(fù)過程D. 量變質(zhì)變過程解析：解析：否定之否定規(guī)律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，在這個(gè)過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，即每一個(gè)事物的發(fā)展都是從肯定到否定，再由否定到新的肯定，似乎又回到了原來的起點(diǎn)。即完成了一個(gè)周期。在這周期中。事物的發(fā)展經(jīng)歷了兩次否定，每一次否定都

8、不是簡單的拋棄，而是把前階段發(fā)展的一切成果中有用的成分保留了下來。因此，在事物發(fā)展的否定之否定即新的肯定階段，并不是簡單地循環(huán)往復(fù)而是形式的回復(fù)、內(nèi)容的發(fā)展，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過程，體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。故本題答案選B。9. “改革開放實(shí)踐的不斷深入發(fā)展， 引起了我國人民思想上的巨大解放和觀念上的不斷更新，封閉、 保守、狹隘的小生產(chǎn)觀念正在被打破，逐漸被開放、進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新等觀念所代替?！边@一事實(shí)說明 ( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 開放、進(jìn)取、開拓、創(chuàng)新的觀念推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展B. 人們的認(rèn)識(shí)決定人們的實(shí)踐C.社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化VD. 先進(jìn)的、科學(xué)的社

9、會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著促進(jìn)作用解析：解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。改革開放實(shí)踐的不斷發(fā)展帶來了物質(zhì)的不斷變化，從而引起的人們思想的解放和更新則是意識(shí)的變化。因此可以說社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化。故本題答案選C。10. 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)角度看，上述事實(shí)說明( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B. 有些認(rèn)識(shí)不需要實(shí)踐即可獲得C.實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段VD. 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用解析：11. “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”從哲學(xué)上看

10、，這一詩句表明 （ ）（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 不同的人對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在差別B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象VC. 意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D. 人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物解析：解析：兩句詩體現(xiàn)了因?yàn)樽髡咝睦锏某羁啾瘋?，所以本來與往常無異的花鳥也變得引人落淚。這說明.我們對(duì)客觀事物的感知會(huì)受到主體思想的影響，即意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，B項(xiàng)正確。12. 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)B. 批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)C. 為人民服務(wù)的宗旨D.從群眾中來、到

11、群眾中去的工作方法V解析：解析：所謂“從群眾中來”，就是把群眾在實(shí)踐中獲得的分散的意見集中起來，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學(xué)的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“到群眾中去”，就是要把群眾中集中起來的意見、辦法拿到人民群眾中去實(shí)踐，進(jìn)行驗(yàn)證，并把正確的東西化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，化為行動(dòng)。這符合認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程即實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐。故選D 項(xiàng)。13. 經(jīng)濟(jì)全球化密切了各國之間的聯(lián)系，促進(jìn)了國際間的合作。然而經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)和文化交流的同時(shí)，也使得原來區(qū)域性的傳染病成為全球性災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)大大提高。這說明（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A.矛盾具有普遍

12、性，事物都是一分為二的VB. 矛盾具有客觀性，要區(qū)分內(nèi)因與外因C. 矛盾具有對(duì)抗性，防止傳染病就要遏制全球化D. 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，要注意分析轉(zhuǎn)化的條件解析：解析：題干的描述強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)全球化既給各國帶來了利，同時(shí)也帶來了弊，這體現(xiàn)的是矛盾具有兩面性。矛盾具有普遍性：世界上任何事物都有矛盾，這就是我們常說的事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物的始終，這就是我們常說的時(shí)時(shí)有矛盾。故本題答案選A。14. 下列關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，說法正確的是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 前者是事物的現(xiàn)象，后者反映事物的本質(zhì)B. 前者是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C. 前者的源泉是實(shí)踐，后者的源泉是

13、書本知識(shí)D.前者是自己親身實(shí)踐得到的知識(shí)，后者是從他人那里（包括從書本中）得到的知識(shí) V解析：解析：直接經(jīng)驗(yàn)指的就是自己親身實(shí)踐得到的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)指的就是從他人那里（ 包括從書本巾）得到的知識(shí)。故本題答案選D。15. 下列選項(xiàng)中，不屬于辯證否定的是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承B. 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)德國古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”C.我國必須全盤西化 VD. 我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革解析：解析：辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，指的就是既克服又保留，辯證的否定不是全盤的否定，是包含肯定的否定。所以C 的說法顯然不是辯證否定的觀點(diǎn)。故本題答案選C。16. 列寧說 唯心主義是人類

14、認(rèn)識(shí)這棵活樹上開出的不結(jié)果實(shí)的花。這一方面表明了唯心主義哲學(xué)在一定歷史時(shí)期對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有借鑒意義，同時(shí)也揭示了唯心主義在認(rèn)識(shí)上的片面性，即（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 把物質(zhì)看作是感覺或概念的本源B. 夸大了運(yùn)動(dòng)變化否定了相對(duì)靜止C. 夸大了感性認(rèn)識(shí)否定了理性認(rèn)識(shí)D.把感覺或概念夸大為脫離物質(zhì)并且派生物質(zhì)的本原V解析：解析：唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的認(rèn)識(shí)曲線上的某個(gè)片斷加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。唯心主義哲學(xué)也是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐

15、，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。故本題答案選D。17. 未來學(xué)家尼葛洛龐帝說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話給我們的啟示是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí) VD. 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的解析：解析：A項(xiàng)中，認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐的說法是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)可能落后于實(shí)踐，也可能超前于實(shí)踐，故 A 項(xiàng)不選。B 項(xiàng)中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)的說法也是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)同樣也可能先于實(shí)踐，從而作為實(shí)踐的先導(dǎo)去指導(dǎo)實(shí)踐，故B 項(xiàng)不選。D 項(xiàng)的說法錯(cuò)誤，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有統(tǒng)一性的一面，但不是說

16、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)二者可以合為一體，因此合一的說法錯(cuò)誤，故D 項(xiàng)不選。題干當(dāng)中“預(yù)測未來”可以看作認(rèn)識(shí)活動(dòng)，“創(chuàng)造出來”可以看作實(shí)踐活動(dòng)，而“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來”強(qiáng)調(diào)的就是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終目的是要以預(yù)見為基礎(chǔ)，通過實(shí)踐真正把科學(xué)的預(yù)測和理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。故本題答案選C。18. 皚皚白雪在中國東北地區(qū)是眾多滑雪基地得以開辦的自然條件。而在南方地區(qū)，連續(xù)的降雪低溫卻造成了損失巨大的災(zāi)害。這表明， 同一現(xiàn)象在不同條件下，會(huì)產(chǎn)生截然不同的作用和影響。這啟發(fā)我們注意（ ）（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 聯(lián)系的普遍性和統(tǒng)一性B. 聯(lián)系的客觀性和主觀性C.聯(lián)系的多樣性和條件性VD. 聯(lián)系的

17、絕對(duì)性和相對(duì)性解析：解析：在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。題目中雪對(duì)南方和北方的影響是不同的，說明了這一點(diǎn)。 “同一現(xiàn)象在不同條件下， 會(huì)產(chǎn)生截然不同的作用和影響”說明聯(lián)系還具有條件性。故本題答案選C。二、多項(xiàng)選擇題（ 總題數(shù)：9，分?jǐn)?shù)：18.00）19. 只有迎著群眾需求上，貼著群眾認(rèn)可改，瞄準(zhǔn)群眾滿意干，才能體現(xiàn)改革的溫度和力度。這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A.實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)VB. 社會(huì)存在反作用于社會(huì)意識(shí)C.正確的認(rèn)識(shí)能夠很好地指導(dǎo)實(shí)踐VD. 個(gè)人價(jià)值必須在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)解析：解析：B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：

18、D項(xiàng)在題干中沒有涉及。故本題答案選AG20. 與“及之而后知，履之而后艱”反映的哲學(xué)原理相同的是（ ） 。（分?jǐn)?shù)：2.00 ）A. 防微杜漸B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)VC.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)VD. 橘生淮南則為橘橘生淮北則為枳解析：解析：這句話出自魏源默觚學(xué)篇二，意思是接觸了實(shí)際后才知道真相，親自實(shí)踐后才知道困難。所以，題干說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源.對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。而A項(xiàng)反映的是質(zhì)量互變的哲學(xué)原理.D項(xiàng)反映的是內(nèi)外因關(guān)系的哲學(xué)原理，只有B 和 C 兩個(gè)選項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的決定性作用。故答案是BC。21. 下列關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的理解，錯(cuò)誤的是( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A.認(rèn)識(shí)是對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素

19、的建構(gòu)VB. 認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映C.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省VD.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體信息的能動(dòng)選擇V解析：解析：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)于客體的能動(dòng)的反映。A項(xiàng)“主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)”和D項(xiàng)“主體對(duì)客體信息的選擇”是能動(dòng)反映的必要途徑和內(nèi)在環(huán)節(jié)但不是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。C 項(xiàng)“主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省”完全違背了能動(dòng)的反映論的原則。故本題答案選 ACD。22. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的過程，這是因?yàn)? ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A.實(shí)踐目標(biāo)的確定.需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)VB.對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)

20、識(shí)的指導(dǎo)VC.對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)VD. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)解析：解析：題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，D 項(xiàng)排除。故本題答案選ABC。23. 建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的辯證唯物主義理論的依據(jù)是( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是VB. 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C.具體問題具體分析VD.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系V解析：解析：建設(shè)有中國特色社會(huì)主義要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系：堅(jiān)持具體問題具體分析。故本題答案選ACD。24. 下列關(guān)于“既要改善人民生活、又要艱苦奮斗”的說法中，正確的有( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00

21、 )A.這是一個(gè)既承認(rèn)物質(zhì)的決定作用.又注意到精神的反作用的提法VB. 這是一種固守某種傳統(tǒng)觀念的形而上學(xué)的僵化觀點(diǎn)C. 這是把兩種事物調(diào)和起來的自相矛盾的提法D.這是一種全面地、聯(lián)系地看問題的觀點(diǎn) V解析：解析：“改善人民生活”是物質(zhì)方面，“艱苦奮斗”是精神方面，A項(xiàng)講述了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題；“既要改善人民生活，又要艱苦奮斗”是全面地、聯(lián)系地看問題的重要體現(xiàn)。故本題答案選AD。25. 自全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)以來，一大批來自基層、清新樸實(shí)、生動(dòng)活潑的報(bào)道受到社會(huì)各界好評(píng)。這體現(xiàn)了( ) 。(分?jǐn)?shù)：2.00 )A. 兩點(diǎn)論兩分法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)VC. 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求VD. 社會(huì)意識(shí)是具有相對(duì)獨(dú)立性解析：解析：A、D項(xiàng)與題意無關(guān)。新聞報(bào)道之所以受到社會(huì)好評(píng)最主要的是來自基層，從基層百姓的生活實(shí)際出發(fā)，清新樸實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要求我們?cè)诠ぷ髦幸磺袕膶?shí)際出發(fā)。26. 馬克思主義哲學(xué)