游褒禪山記知識點小結(jié)

1、游褒禪山記知識點第一、詞法一、古今異義蓋余所至，比好游者尚不能十一。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。此所以學者不可以不深思而慎取之也。二、詞類活用1、名詞作動詞唐浮圖慧褒始舍於其址。以故其后名之曰“褒禪”。后世之謬其傳而莫能名。2、使動用法火尚足以明也。后世之謬其傳而莫能名。三、一詞多義道有碑仆道名詞，路、道路何可勝道也哉動詞，說、講策之不以其道名詞，方法四、虛詞以以故其后名之曰“褒禪”。所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。由山以上五六里，有穴窈然。余與四人擁火以入。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。有志矣，不隨以止也。至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。其唐浮圖慧褒始舍於其址以

2、故其后名之曰“褒禪”。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。其下平曠，有泉側(cè)出問其深，則其雖好游者不能窮也入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！乃秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。太子丹恐懼，乃請荊卿曰。秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。所謂華陽洞者，以其乃華

3、山之陽名之也。第二、句法一、判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。所謂前洞也。第三、難句翻譯其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。問其深，則其雖好游者不能窮也。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！第三、文學文化常識王安石王安石（10211086），北宋杰出改革家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。王安石少懷大志，博學多思，幼隨父宦游各地，見多識廣，深諳民情，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況，在哲學，經(jīng)濟，教育倫理等方

4、面，提出了一個完整的新的思想體系“荊公新學”，旗幟鮮明的標明自己的唯物主義立場，給當時的思想界帶來一絲清新的空氣，對后來中國學術(shù)思想產(chǎn)生了較大的影響，也同時為王安石的政治改革奠定了思想基礎(chǔ)。慶歷二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年。部署水利興修，創(chuàng)導貸谷與民（為“青苗法”之發(fā)端），政績有聲，且對理財必須“資之天地”（即靠發(fā)展生產(chǎn)）有獨特的見解。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，在嘉佑三年（1058）向仁宗上言事書，力言當從培養(yǎng)、使用人才的各個環(huán)節(jié)著手改革吏治，兼及理財、軍事等各方面的

5、改革，實為后來變法的早期綱領(lǐng)或理論雛形。要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急于今日”，要求立即實現(xiàn)對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。呼吁立即實現(xiàn)對法度的變革。神宗時，強烈呼吁及時改革，“有為之日，莫急于今日；過今日臣恐有無所及之憂”。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。由于深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政

6、事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統(tǒng)治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題；“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費?！眻?zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動者的積極性調(diào)動起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達

7、到這一目的，國家政權(quán)需制定相應的方針政策，在全國范圍內(nèi)進行從上到下的改革。王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過多地干預社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七

8、年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。王安石變法失敗的啟迪為了國家的富強，經(jīng)濟的昌盛，中國古代有雄才大略的帝王和有為的政治家，無不變法圖存，經(jīng)歷著輝煌與失敗。這里面，有悲劇的英雄，有名標青史的能臣和帝王，也有曾經(jīng)叨擾千古罵名的歷史過客。王安石，便是這樣一位歷史的過客，留下了印跡，留下了身后的是是非非，卻并沒有留下輝煌。要說有輝煌的話，那也是文學，而非政績。有良好的愿望和動機，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。王安石變法的失敗可以作為這一

9、論斷的注腳。古來變法，實際上所要解決的就是四個字“理財、用人”。理財為了富國強兵，是變法最基本的需求；而用人則關(guān)系到財理到哪里去了，實際關(guān)系到變法的成敗。王安石并沒有很好地解決用人的問題，因此，他的初衷很好，措施也不能說不得力的變法卻沒有收到應有的結(jié)果，反而成為新興官僚集團搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，這究竟是因為什么呢？不管當代的歷史學界怎樣誹謗反對新法的韓琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守護西北疆土的能臣，前宰相），司馬光（偉大的史學家，個人品行無可挑剔者），文彥博（樞密使、一代諍臣），范純?nèi)剩ǚ吨傺妥?，得乃父真?zhèn)鳎踔撂K軾兄弟，都無法否認這樣一個事實：即幾乎宋

10、史上有名的一代名臣，他們在其他方面都堪稱泰斗、干才，在個人品格上也足可以光照千秋，怎么不約而同地都成了王安石變法的反對者呢？后妃史上，賢德自守，不逾閨訓半寸、無人可以企及的曹后、高后那樣深明事理的女主，怎么也加入到本來有利于趙氏統(tǒng)治的變法的反對者之列呢？簡單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯(lián)合反對重在抑制豪強兼并的新法，從而導致了新法的失敗，這是不科學的，至少是違背了歷史事實本身?？v觀王安變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的干部路線。只要是口頭上堅決擁護新法，并且不惜矯枉過正地推行他所以為的新法的后進，不管其人品怎樣，節(jié)操如何、是否有胸襟為了終極目標，就能虛懷若谷地博采眾家之益言，忍辱負重地團

11、結(jié)同人，目標一致地堅定地走到底，都是王安石信任重用的對象。而恰恰是這些人，大多處于政治投機的動機，并不真心擁護變法改革，只是借用這一終南捷徑，來實現(xiàn)自己飛黃騰達，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介為主管變法的司農(nóng)寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，后黨一致反對下，神宗對變法有所動搖時，即聯(lián)合另一個市易法的倡議人魏繼宗攻訐實施此法的王安石的另一個得力助手呂嘉問，止此一點，可見曾布，魏繼宗人品之一斑。首倡差役諸法害農(nóng)的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續(xù)推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復相后，又因市易司用人與王安石意見相左，自請辭職外任知州。王安石薦用呂

12、嘉問為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財置田產(chǎn)，由縣吏收租，“交接貪污”，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。這樣一個臨時拼湊的，貌合神離的變法集團，個人品行又可以時時為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內(nèi)外交困，陷于兩難之境呢？接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。王安石的弟弟王安國，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯(lián)合支持言官鄭俠上書攻擊“呂惠卿朋黨奸邪”。閑居洛陽四年的司馬光上書言及新法弊端，一是青苗錢，使民負債，官無所得。二是免役斂錢，養(yǎng)浮浪之人。三是保甲擾民。至少

13、是觸到了新法在推行過程中，官吏變本加厲，使該法變質(zhì)的實際。在外有強大政敵，內(nèi)部又渙散離心離德的情況下，獨木難支的王安石只有息政敗北，哪里能有其他的選擇？至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內(nèi)憂外患紛至沓來。使王安石多少年蒙受了不白之冤！假如王安石能開誠布公地與韓琦、富弼、范純?nèi)?、司馬光、文彥博這些當年的改革者、智者作傾心之談，以國之根本打動他們，相信這些名臣大多數(shù)決不會抱殘守缺，堅持腐朽之見，僅以利己來論國事。因為，他們畢竟不是貪贓枉法、利祿熏心的腐敗官僚。王安石在建立改革的統(tǒng)一戰(zhàn)線方面首先失之偏狹，以至樹敵過多。假如王安石在用人上，

14、聽其言而觀其行，堅持用人唯賢的路線，而不是黨同伐異，至少，新法在實行過程中便不會變味，變著法兒來擾民，成為某些打著變法之名來營私舞弊、肥了私囊的新貴們翻云覆雨的工具。名臣們一致反對王安石變法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，為名臣們所不齒，自然不屑與之為伍。所以道德高尚并不代表能力強，何況那些名臣的道德本身就有些迂腐，那些所謂的杰出的人不懂得從歷史的角度看問題，雖然他們的本意是好的，導致的后很嚴重。第四、1、閱讀下面一首詩，完成后面的問題。梅 花 王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。說說你對第二句詩“凌寒獨自開”的看法。答：“凌寒獨自開”顯示了詩人對梅花的感情，表

15、達了不懼惡境的心境。2、閱讀下面一首詩，回答問題。(6分)登飛來峰 王安石飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么?(2分)詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?(4分)答案：眼前的困難、障礙、挫折等。(2分)只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對即可，4分)3、閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（6分）北陂杏花 王安石一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。注：此詩系王安石晚年所作。此前詩人親手創(chuàng)立的新法被一一廢止。陂(bi)：池塘，這里指池邊或池中小洲。占春：占領(lǐng)

16、春光，指包含濃郁春意。碾作塵：意即備受踐踏。（1）你認為“一陂春水繞花身”中的“繞”字用得好不好?為什么?（2分）（2）前人評價這首詩時說：“安石遺情世外，其悲壯即寓閑淡之中?！边@種悲壯之情在詩中是如何表現(xiàn)的?請簡要分析。（4分）【參考答案】（1）（2分）好。一個“繞”字，使春水富有動感、充滿生機，表現(xiàn)了（或賦予）春水愛花惜花的情致。（認為好，其回答與之語意相近即可；如果認為不好，只要言之有理即可酌情給分）（2）（4分）在詩中詩人用“作雪”和“成塵”作喻，形成對比，（1分）再以“縱被”和“絕勝”強調(diào)了寧愿為理想獻身也不愿同流合污的悲壯感情。（3分）4、又題（1）“各占春”描寫的是什么景象？（2

17、分）（2）前人說這首詩“恰是自己身份”。你同意這種觀點嗎？請從藝術(shù)方法和思想內(nèi)容方面說明自己的看法。（4分）【參考答案】（1）池邊樹上的花和池中花影一樣妖嬈，同樣嬌媚生動，樹上真身，水中倒影，相映生輝，相得益彰。（必須指明花和花影）（2）同意。（1分）藝術(shù)方法：托物言志（象征、以物喻人），詩人以杏花自比，借杏花抒情言志。（1分）思想內(nèi)容方面：池邊杏花妖嬈純潔，即使飄落了也仍保持其高潔，比南陌落花被玷污強得多；表達了詩人雖被排擠，仍保持剛強耿介、孤芳自賞的自我人格，不失高遠之志。（2分）5、閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（6分）江 上王安石江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。（1）“晚云含雨卻低徊”運用了什么修辭手法？有什么作用？（3分）（2）這首詩歌也于尋常的景物描寫中蘊含著深刻的哲理，請簡要分析。（3分）【參考答案】（1）擬人?！暗突病北緛硎侵溉说呐腔渤了?，這里用來表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢移動的情形，靜中有動，情趣橫生。（2）在孤云低垂、青山繚繞、無路可行之際，卻忽然看見遠處忽隱忽現(xiàn)的帆船駛來，這告訴人們：山重水復之際，往往也是柳暗花明